知福惜福，做好人生最好的“投资”

知福惜福，做好人生最好的“投资”

常听有人感慨：看他命多好，含着金钥匙出生，要钱有钱,要势有势，一辈 子顺顺利利，儿孙满堂，孝顺无比，人生怎么就这么美满呢？我也辛辛苦拼搏，奋斗了一辈子，为什么就过得不顺心？

这人在唉声叹息时 ，有没有反省过自己是否如法耕耘过自己的福田呢？别人家庭事业大丰收 ，既有先天优势 ，又有后天努力 ，也是一分耕耘，一分收获,，并不是不劳而获。而您呢,，善良吗 ? 真的是坚持不懈行持正业 ，耕耘福田了吗？

看看下面两则佛教故事 ，也许您就会明白一个道理 : 福报不是上天给的 ，也不是烧香廬头拜佛能求来的 ，而是自己修来的。

抢不走的福报

过去 ，波斯匿王有个可爱的女儿名叫善光 ，她生性慈悲善良，长相端正 ，聰明柔顺,智慧过人，身为公主，仍亲和待人，从不彰显自己的高贵 ，国中的人都喜欢她！国王和王后对美丽的女儿，更视为掌上明珠，疼爱有加。一天，善光陪她的父王在花园散步 。

波斯匿王对善光说 : “善光啊 ，你有今天的福报，是因为我这父王的缘故。"

善光说 : “不是这样的，父王，我的福报是我的因果业报，善业所感而来，不是因为您是国王的缘故。"

连续三次，善光都坚信自己所享受的福报是她自己的善业所感，这让波斯匿王大为恼火了。波斯匿王认为女儿不懂得感恩，心想，我倒要看看你凭自己有什么能力享受贵为公主的福报！

于是，国王命令仆人，从街上找了个乞丐，把公主许配与他 。善光毫无怨言，脱下锦绣罗衫，取下珠环叠翠， 换上粗布衣衫，与乞丐双双离去 。

乞丐父母早已双亡，他独自漂泊流浪，做梦也想不到公主会下嫁于他。回到老家，房屋年久失修已倒塌，杂草丛生，唯有一方没有长草 。善光叫乞丐丈夫将这不长草的地方挖开。怎料，地底下竟埋了大量金银财宝。后来，公主每买一处房屋，地底下都埋有黄金。于是，公主用这些黄金珍宝盖起了与皇宮一样富丽堂皇的殿堂。

国王过了一阵子想女儿了，气也消了，他想看看女儿生活得怎样，还倔不倔？

来到女儿住的地方，只见宫殿巍然屹立，气派庄严，比王宫还辉煌，仆人无 数，让国王惊沱失色。善光对父王说 ，因为自己过去的善业关系，才有今生的福报。

国王怎么也想不明白 ，便来请示佛陀 : 善光过去到底做了什么善事，得生王家，嫁给了穷乞丐，还能有如此的荣华富贵？

佛陀告诉他 : 在过去九十一劫，有佛出世，叫毗婆尸佛，涅槃后，当时的国王造了个宝塔来供养佛舍利，国王的夫人供养了一顶珍珠天冠放在塔上，冠上的宝珠熠熠生辉照耀十方，这位夫人就是善光 !

后来，善光在迦叶佛出世时，又准备了天厨妙供，上好饭食供养，但她的丈夫却劝阻她，善光却说，请你不要阻止我，让我有机会供养迦叶佛得以身心安乐。丈夫听后便不再阻止，夫妻两人即双双供养。当时的丈夫就是善光现在的丈夫。他曾因阻止过善光供养，所以今生遭此贫穷落魄果报，后来没再阻止随妻供养，所以今生借由善光的福报才能有此荣华富贵 。

一切都是因果使然，善恶业报，丝毫不爽。自己该得的福报，谁也抢不走 ; 不是自己的福报，纵然处心积虑也是徒劳，一场危机或灾难又会一贫如洗 。 所以说，积德行善才是最好的“投资"。

睡在桌子底下的行脚僧

有位行脚僧去山上庙里挂单，可寺院不让他挂单，还把他赶了出来。天又黑了，怎么办？他只好在供奉韦驮菩萨的桌子下睡一党，到第二天再说。但入睡时，他心里忿忿然，抱怨韦驮菩萨不护法 , 不让他挂单。

夜里，韦驮菩萨给他托梦，告诉他 : 你前辈子在庙子里别人都在尽力干活，你却偷懒，勉强搬了几块砖 。因为你搬了几块砖的功德，所以现在才有福报睡在我桌子底下，否则你早就被轰出山门了。

这个行脚僧醒来后，慚愧不已 !

一切苦乐福报，皆取决于自己。想要福报，就要种善因，想要离苦，就得断诸恶因。一切看似利益他人，最终还是利益了自己，因为福不唐捐。

南無第三世多杰羌佛在法音里教导我们，众生的资粮是有限的，多生累劫以来，该享受什么样的福报，该遵什么样的果报、病痛，与无始劫以来所种下的因果有关。但通过修行，我们能转换因果。增长福报，远離恶业恶报。

公案中，善光公主曾因供佛的功德而享受荣华富贵，行脚僧却因偷機而被赶，只能在供桌下入眠。一正一反，正好说明福报是依靠自己的行为換来的啊！

我们每个人都希望自己财源滚滚，事业有成，身体安康，家庭和美，一切美好的都想获得。既然知道这一切都是修来的，而不是空想而来，何不从现在开始，不好高騖遠，踏实修行，从生活的点滴做起呢！

文/葵心

知福惜福，做好人生最好的“投资”

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是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

谈到“福报”二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

每个人都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那什么行为才能快速增长福报呢？其实，在所有积累福报的方法中很重要的一条就是布施。

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。

如果没有钱财同样可以做布施。你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼；你可以用温暖的话语赞美安慰他人；你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人急人之难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧。你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。

总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢向你走来！

曾有这样一个公案，无量劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛燃灯，如此持续了很多年。

后来，佛为那位比丘授记：“你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。”

比丘回答：“感恩佛陀慈悲授记。”

老婆婆听说那位比丘被授记成佛，于是便前去见佛，顶礼佛后说：“那位比丘燃灯的麻油膏，都是我供养的，祈愿佛也为我授记。”

佛说：“这位比丘成佛的时候，你会得到他的授记。”

释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者：“当时的比丘，就是提惒竭佛，当时的老婆婆就是我。”

由此可知，帮助他人成就布施，乃至赞叹、随喜他人之发心，由于一心虔信恭敬，功德同样殊胜无比。未来生生世世，菩提种子必能生根发芽，得智慧明、破除无明烦恼，进而广行自利利他的菩萨行，成就万德庄严的无上佛果。

真正诚心正见的布施，可以收到莫大的成果。一树累累的果实，由一粒种子而来；世间法和出世间法的福报都会从不断的布施中成就。

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无着善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多、更大的的福报。

总之，要想获得福报离不开布施；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

吉祥地樂土

是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

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心地善良的人，福报都在路上

心地善良的人，福报都在路上

有人说，人这辈子最大的财富，是骨子里的修养，植根于内心的善良。那什么是善呢？是苏轼的“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”？

亦或是金庸的“为人切莫用欺心，举头三尺有神明”？

善，不是一种学问，而是一场作为。薛侃曾经向王阳明抱怨：“为什么天地之间，恶难铲除，善更难培养呢？”

王阳明劝导他：“善恶是相对的。你在除草的时候，草相对花来说就是恶的，因为它阻碍了花的盛开。但是它却在某些程度上又给予了花养分，因此它又是善的。”

以一颗柔软心看世界，世界便是斑斓的，世界的颜色取决于你本心的颜色。

或许有人说，一味的善良就是软弱，“人善被人欺，马善被人骑”。

其实，我们主张的善良，是时刻警醒自己“害人之心不可有，防人之心不可无”。

正如曾子曾说：人而好善，福虽未至，祸其远矣。一个经常行善的人，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。

常怀一颗善心，终会收获善果。

父亲的往事

当年，他在工厂冷藏间例常检查，待完成工作后，却意外发现冷藏间的门被关上了，恰逢周末，整个工厂很少有人。

那时候还没手机设备可以联络，父亲虽然竭力敲门，但毫无回应。

就在父亲绝望之际，工厂看门的大爷打开了那扇门，救了父亲。

后来父亲问大爷，他怎么找到自己的。

大爷解释说：“我在这地方工作了大半辈子，每天进进出出上百人，但唯有你是每天早上向我问好，晚上下班和我打招呼的人。今天上班的人不多，我听见了你的 “早啊师傅！” 却没等到你和我说 “明天见”。

我就去工厂里转了转，这不就发现了你嘛。”

心若善良步步生香

作家村上春树曾经说过这样一段话：

“你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你哭过的人，说想念你的人。”

行善之人看似牺牲了自己的时间和精力，其实是一种深藏的远见。

他们心无杂念，持一颗善心过一世安稳岁月，因此生活也会更简单、更轻松。

禅师救一只落水的蝎子，谁知蝎子蛰了他的手。

禅师再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。

后来有人问他：蝎子蛰你，你为什么还要救它呢？

禅师答：蜇人是蝎子的本性，而善是我的本性，我的本性不会因为他的本性而改变。

诚然，我们不能因为别人的恶行而终止了自己的善心。

俗话说得好，人在做，天在看，你的善良兜兜转转终有一天会回到你的身上。

所谓，一心善念起，万千福报来。

你用善良装饰生活，收获的是美好；你用暴戾横行世界，得到的是众愤。

“福祸无门，惟人自召，善恶报应，如影随形。”

一个心地善良的人，也必会被这个世界温柔以待。心地善良的人，福报都在路上。

善良，是一生的修行。

莞尔灵犀

心地善良的人，福报都在路上

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智慧人生 | 遇事不抱怨，愁也一天，喜也一天

      遇事不抱怨，愁也一天，喜也一天

生活不会永远一帆风顺，面对挫折和困难，你会如何应对？

学佛前，我遇到问题总是先抱怨，再数落家人，嘴上经常挂着“如果你不……就不会……”的句式，搞得全家心情不好，还解决不了问题。

有一次恭闻南无羌佛法音时，佛陀说“你所享受一切好的福报是你的因果，遭受到不好的也是你的因果。”突然点醒了我。哪有那么多的如果啊，只有因果，我现在所有遭遇的一切，都是我过去种的因成熟结了果，有什么可抱怨的呢？生活换一个角度去思考，就会有不同的收获。

我老家有一邻居，常年经营熟食生意，赚了很多钱，过上了好日子，让邻居们羡慕。有一次去医院做体检，发现了早期肺癌，全家人惊慌失措。经过手术、化疗，花了很多钱，病人也痛苦无比，只想保住命。经过这次惊险，他突然意识到，这也许是多年来杀生赚钱引起的，果断放弃了熟食的生意，改卖水果了，并发愿不再杀生。虽然他现在日子不是很富裕，但每天心里很踏实。他说，通过一场病，让自己明白了很多，也放下了很多。心态一转，心情也好了，身体也越来越好了。你说这是好事还是坏事呢？

所以说遇事先不抱怨，不埋怨，不嗔怨，用一颗平常心去对待，因为喜也一天，愁也一天，不如静下心来，朝着解决问题的方向努力。当然，更进一步的是，我们从因果的角度去对待每件事情，就会收获不一样的人生。

塞翁失马，焉知非福。不义之财,岂能安享？明信了因果，就知道要远离恶因，多种善因，踏实修行，转换因果的顺序，这样才能让善果先成熟推迟恶果到来，直至成就再来偿还相应的果报。

一个人的思想态度，深切影响着他的思想高度，高度又影响着他对生活的认识深度与广度。因此，改变态度，才能改变高度、深度和广度，进而改变自己的人生。

撰文：好合

编辑：对白云天

遇事不抱怨，愁也一天，喜也一天

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#南无羌佛 #南无羌佛法音 #福报 #因果 #平常心

怎样才算是富有的人？

在美国曾经发生这么一个故事：

有一位老人在无意中谈到了自己的财富，说他是国内最富裕的人，这些话很快地传进了税务局长的耳朵，局长便派一位税务员去拜访老人，要他说出财富的总值，以便照章征税。

税务员问那个老人：“听说你很富有，对吗？”

老人说：“是的！我是个富有的人。”

税务员很感兴趣，从口袋里摸出一本笔记簿来，说：“如果是这样，我必须估计你的财产，你有哪些财富？”

老人说：“我的身体很健康，健康的身体值许多钱。”

税务员又问：“还有些什么别的财富？”

老人回答：“我有一个贤慧的妻子，好妻子比钻石更宝贵。”

税务员说：“恭喜你！但是你还有没有别的财富？”

老人又回答：“有有有！我有几个健壮、聪明和孝顺的儿女，一个父亲有这样的儿女，人人都会觉得他很富裕。”

税务员再问：“你还有没有别的东西？”

这时，老人回答：“我还有宝贵的公民权，我是一个堂堂正正的好国民，这也是非常宝贵的财富。”

税务员最后问：“你有没有银行存款或是房地产？”

老人快乐地说：“没有！除了我前面说的财富以外，我什么也没有。”

税务员没有办法登记，便一边收起笔记簿，一边说：“老先生！你真是一个最富有的人，而且这样的财富谁也拿不走，连政府也没办法抽你的财产税。”

由这个小故事给我们一个很重要的启示：有健康的身体，有快乐的家庭，在安和乐利的社会做一个堂堂正正的国民，实在是最大的财富。

一般人计算一个人有多少的财富，都以口袋里的钞票，存款簿上的数目字，乃至房地产、土地等不动产，或轿车、股票等来计算，但是这些都是有形的、可以数的，实际上它只是所有财富的一小部份而已，并非全部。

另外，还有很多财富是无形的，所以很容易被人疏忽，而不能体悟它的价值，例如：知足、忍辱、精进、智慧……等等，这些功德法财一旦你发现它的重要时，你已经付出了不少的代价，但只要你能及时觉悟与珍惜，这些无形的财富，一定能为你带来更多。这种的财富，不怕抢、不怕偷、不怕骗、不怕倒帐、不怕退票、不怕侵占，也不怕征税。你可以大大方方，逍逍遥遥地当个富有的人，这种滋味就是连王公贵族，也要自叹不如。

这个世界上，哪个众生不想大富有？哪个众生不想求福报？什么叫福报？简单的说，就是吃得好、穿得好，寿命长、财富多，心中愉快，身体健康，这才叫福报。能有充足的福资粮，而处于轻安、安逸、欢乐、幸福之中，那是最大的福报。假使整天为了生意业务而思考、奔波、劳累，纵然赚到钱，这已不是福报，而是精神和肉体上的一种业力的体现。所以，对福报的看法，不等于很有钱就叫福报，要看本人到底是不是常乐我净，才叫福报。

吉祥地樂土

怎样才算是富有的人？

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#财富 #无形的财富 #福报 #福资粮 #常乐我净 

等我老了，有钱了，有空了，我就来学佛！你能保证等到老的那一刻吗？

等我老了，有钱了，有空了，我就来学佛！你能保证等到老的那一刻吗？

“好端端的你学什么佛啊？”

“好端端的你就不能学佛了？”

常常遇到这样的情况，身边的亲人朋友一听到你学佛，就以为你的人生遇到了什么挫折或打击，语气中既有同情，又有不解，甚至还会有一丝丝的嘲讽。也难怪，微信朋友圈里也经常可以看到这样一些文章：比如“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”，又比如“年轻时干事业，年老了再学佛”……

这些论调流传甚广，很多人看了之后，往往还觉得很有道理。可是细细想来，真是有道理吗？有些人常常说，我最近运气很不好，很倒霉，我要去学佛。这就是常说的“临时抱佛脚”，有用吗？当然有用，只要你亲近佛法就有用。

因为贫穷、病苦、烦恼、衰老等不顺不喜之原因，想要改变现状而去学佛，是不少人走入佛门的起始，这是因缘的关系，无可厚非，关键在于走入佛门之后，是否还能依次第逐渐深入。如果你一直停留在向佛祈求现实利益的心态，那这样的发心是狭隘的，也是不那么纯粹的，因此所得的利益也就会有局限。更麻烦的是，依这种缘起学佛，道心容易退却：有困难了，就去找佛陀，问题解决了，就跟佛陀说再见了。而在你最好的时候，没什么所求的时候，你还能够来学佛修行，那是真想学佛，真想修行。因为学佛，并不只是人在倒霉的时候才去做的，反而应该是人在最不倒霉的时候去做的啊。

一切都顺风顺水，忙得不得了的时候，谈学佛？哎呀，还是再等等吧，很多人说，等我老了，我就来学，等我有钱了，我就来学，等我有空了，我就来学，等我有麻烦了，我就来学……但有多少人在年轻时拼命地赚钱，以为有钱有闲就可以安享晚年了，却偏偏因为这样那样的原因遭遇到不测，或者是事业破败，或者是百病缠身，或者是突遭横祸……因为意外总是比明天更先到来！即使是进入到了老年，那时的体力和精力岂能和年轻时相比？多数头脑昏聩，自顾不睱，有些甚至还在为儿辈孙辈焦虑烦恼，不得闲时。

所谓世间福报好，是指昔日所种诸多善因成熟后带来的健康身体、富足生活、聪慧头脑、宽裕时间等，利用这些资本和机会来学佛，可以节省多少力气和弯路，因为坐飞机总比骑个破旧自行车更易接近目的地吧！而欠缺这些世间福报的人，难道不是更应该通过学佛修行来转换因果、争取改变的生机吗，难道就此永远穿着草鞋走人生的泥路生生世世？况且我们能以人身接触到真正的佛法，再苦厄的人都是有真福报的人，为什么，因为他有机会转换生死之门啊！

学佛不分年纪、身体、处境，有缘者学之。得遇真正的佛法，应视为难得之福报。老年人的睿智，年轻人的精力，加上健康、福报好等，都是善业之果报，在善果最多最成熟的时候您不愿学，难道一定要等到恶业现前、昏聩神衰、朝不保夕时再学，不是更难吗？更早地学佛，才会懂得敬畏因果，明信因果，从因地上去扼住造恶业。

年轻和健康正是学佛的最好时光！

富足和安宁正是学佛的最好时光！

聪慧和灵敏正是学佛的最好时光！

所以好端端的你，正是学佛的最好时候啊！

等我老了，有钱了，有空了，我就来学佛！你能保证等到老的那一刻吗？

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#佛陀 #学佛 #学佛修行 #明信因果 #福报 

           细说积累福报的种种布施

谈到“福报”二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

每个人都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那什么行为才能快速增长福报呢？其实，在所有积累福报的方法中很重要的一条就是布施。

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。

如果没有钱财同样可以做布施。你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼; 你可以用温暖的话语赞美安慰他人; 你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人急人之难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧。你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。

总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢向你走来！

曾有这样一个公案，无量劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛燃灯，如此持续了很多年。

后来，佛为那位比丘授记：“你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。”

比丘回答：“感恩佛陀慈悲授记。”

老婆婆听说那位比丘被授记成佛，于是便前去见佛，顶礼佛后说：“那位比丘燃灯的麻油膏，都是我供养的，祈愿佛也为我授记。”

佛说：“这位比丘成佛的时候，你会得到他的授记。”

释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者：“当时的比丘，就是提惒竭佛，当时的老婆婆就是我。”

由此可知，帮助他人成就布施，乃至赞叹、随喜他人之发心，由于一心虔信恭敬，功德同样殊胜无比。未来生生世世，菩提种子必能生根发芽，得智慧明、破除无明烦恼，进而广行自利利他的菩萨行，成就万德庄严的无上佛果。

真正诚心正见的布施，可以收到莫大的成果。一树累累的果实，由一粒种子而来；世间法和出世间法的福报都会从不断的布施中成就。

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无第三世多杰羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多、更大的的福报。

总之，要想获得福报离不开布施；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

吉祥地樂土

细说积累福报的种种布施

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相好庄严是福报的一种体现，福报大的人，那个相一看就好

相好庄严是福报的一种体现，福报大的人，那个相一看就好

据《增一阿含经》所载：十方诸佛都是圆满具足三十二相，八十种随行庄严，六十四圆音。其中三十二相就是历劫修因，行满果圆、福报圆满的一种体现。

佛陀说法告诉我们，一切众生的相，是业业力力变现的。相的美丑，就是往昔善恶之业因的现前。

俗语常说：人心不同，各如其面。众生的相为什么长得不一样？就是心念不一，也就是所种之因不同，因此，对于一切事物的想法、看法也就不一样，所以相不一样。

相是福报之一种体现，福报大的人，相大都好，一看就是福相。佛说“相随心转、相由心生”，这是真实不虚的。

学佛讲修行，从哪里修？就是从起心动念、举手投足都落入正念的行持当中修；就是从依佛教戒而修；就是从身口意三业付诸于实际行动而修。佛说“相随心转”就是让我们要有善心、善行，有了善心、善行，就会相好光明、善洁。彻底圆满就是相如满月、庄严无等伦的佛陀。

心善，相貌就慈祥；心恶，那个相叫人看到就觉得恐怖，可见“诚于中”，一定是“形于外”，这是必然的。

凡夫众生的相是业报身相，恶念多，贪嗔痴慢疑充斥其心，相就不好看；你念念都是善，相貌就会好看。

众生因果万有不一，绝对没有相貌完全相同的两个人，就在于众生的心是刹那生灭变异，因此，众生的相就随心而变，

 “人心不同，各如其面”，相是每个众生无始以来的因果业力和合今世新因决定的，这个相貌随着时间的推移以后会改变，相貌就随着你的心行在变。

如果我们天天修善行、修慈悲心，相就会愈来愈好；如果天天作恶，相貌就会丑陋难看，这都是因果的体现。

南无第三世多杰羌佛曾示现因缘由衰老的相貌在短短几分钟内变成相貌庄严、英俊无比的身相。又曾示现佛陀三十二相之一的白毫相光在脸上上下飘动，只有一根长两吋多非常细的白毫，突然这一根白毫变成两眉之间一大撮白毫，散化为无数白毫带放射状，放光加持众人，突然又变成莲花螺旋状，在眉间颤动放光，又突然消失得一根都不见了，这实在用我们人为的想法无法理解，太神奇了，而每个人现场看到的现象和所在部位都不同，而且白毫是神变性的。

这是佛陀无上功德圆满、福报圆满的体现。

三十二相是佛累劫积累福德因缘而成就的色身，也是为了度化众生而示现的身相。我们当依佛教戒，从善心、善念而行，落入正念行持，如法修行，最终圆满福慧，成就菩提道果。

相好庄严是福报的一种体现，福报大的人，那个相一看就好

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