2024年3月18日 星期一

不除嗔心,一切徒劳

不除嗔心,一切徒劳 

不除嗔心,一切徒劳 

贪瞋痴是修行人的三大阻障品,不除此三阻障,修行无有成就的可能性,故修行人欲出离生死轮回,必离此三障碍,方能三业清净,无复垢障,直达彼岸。

于此三阻障品中,瞋心乃是安忍的大敌。所以要调伏身心,修习安忍祥和,须得对症下药,调治此瞋心,才有所成。

谓安忍者,简而言之,可称之为忍辱,又具安祥之态,于一切之境皆能不为所动,不为所惑而生瞋恨;修行人若不能具之安忍,则所为恶业必繁如牛毛,无可清寂。

正所谓行拂乱其所为,挠其修行,所以修持安忍势在必行。但为何说不调治瞋心修安忍为徒劳呢?

瞋心,是指对他人或其它众生产生的怨恨、恼怒的执着心理,更由此心极易生起种种打击报复、厌恶憎恨的想法语言和行动。

因此,一当此心产生的时候,意业,口业及身业的不净业的因即时种下,将所积累的善业报果全部都一抵而光,那么欲达成就而修持的此际安忍便毫无意义和价值了。这也是许多修行人辛苦修持而得不到受用的重要原因之一。

经常可以看到一些修行人做佛事很有积极性,也非常虔诚,也是时时想记住佛菩萨的教化行持忍辱,十分精进,争取成就,因此大多时候是能够如法修行的。但是在某一时刻,潜伏的恶习滋长蔓延,就会令之按捺不住自己的情绪。瞋恨之心瞬间覆盖善行道境,曾几经努力修持的安忍霎那消失得无影无踪,垢障又多有生之,这不能不说是巨大的遗憾。

这样的修行人有很多,他们对待佛法是兢兢业业,一丝不苟,对待诸佛菩萨和上师很恭敬,是真正想修行,而不是来佛门附庸风雅的;话虽如此,彼等还是忍不住会违背所修持的法理。

颇类似于世间上人所说的:明知不可为,却还强为之。这在修持安忍上表现得十分明显。

若是在习定之时,于境界中得见了忍辱之功德,行者必会下来立即修习忍辱。那时往往见人是和颜悦色,亲切无比,把众生当作佛陀般去爱护,因为境界中的一切还保留在其意念里;过不多久,一当这些正念残存无多时,他们就会不耐烦,开始燥动不安起来,瞋心就油然而生:

自然先前他人的可爱之处马上就变成了无数可恶的缺点,就连面目都似乎有点可憎了,越发看不顺眼;

原来由于要修习忍辱,故尚可以勉强忍住他人不可爱的地方,更是越见丑陋不堪;

此时,别说是修习忍辱,就连一般生活中最起码的宽容都无法做到了!由瞋心驱使的偏见凶狠、恶毒、不满、中伤的话语以及肮脏卑下的举动都会犹如火山喷发一般,早已于胸膛沸腾翻转、一再压抑而蓄积已久,只差冲爆血管,迸将出来;

此时再经无明业障习气的挑拨怂恿,关闭陋业的安忍大门终于被撞开,瞋恨的熔浆如同泄闸的洪水千钧奔腾,其势磅礴汹涌,喷薄而出,一泻千里,覆盖在安忍的功德累积而成的雪山上,将功德山顷刻之间一举溶化,夷为平地!刹那间,所修持的安忍的功德灰飞烟灭,无复存焉!

瞋心之怖由是可见也!它轻而易举就将安忍的修持全部粉碎,化为乌有,同时也将无数的苦心修行人一个个改变成为不得成就的苗而不秀者。这就需要举凡行人若言修习安忍,必须远远遁离嗔心,否则就会功亏一篑。

同时,修习安忍非一时片刻就可以达成的,它不但需要身体力行付出艰辛,更需要不断地审察自己,激励自己,从心性上彻悟,而不仅仅是依从诸佛菩萨的教法去做的问题,行人须化被动为主动,把它当作是自己的第一必需行持,知道它是自己成就的依怙,是证得殊胜证境的保证。

正如佛陀所说:佛说无为最,忍辱第一道。一念嗔心起,百万障门开。

因此,修行人不除瞋心,修习安忍为徒劳也!

一切依释迦牟尼佛的教法,恭闻南無第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

不除嗔心,一切徒劳 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(八十)

      第三世多杰羌佛說《世法哲言》(八十)


第三世多杰羌佛說《世法哲言》(八十)

世界無常故,有情決定死,無情決定滅,因緣和合生,萬法如夢幻,離散無名相,善因呈福果,惡為顯怖報。

第三世多杰羌佛  的這條明言,專門說明了我們所居的這個世界上的萬事萬物,無論是精神方面的,還是物質方面的,一切都是無常性的,也可以說,宇宙間的一切都具無常性,所以叫世界無常故。所謂無常,就是指所有一切有生命的生物,都是必定要死亡的,如各種動物、飛鳥、細菌等等,一天天進入老,慢慢就生病,最後就死了。而一切無情之物體,即無生命的東西,如我們現實世界中的房屋、汽車、衣服、鞋子等等所有一切,也是必定要壞滅的。這個壞滅是慢慢進行的,而不是一下就滅了,但終究它是要滅的。幾年不滅,幾十年要滅,幾十年不滅,幾百年要滅,幾百年不滅,就幾千年滅,總得要滅,任何東西都必定要滅,這是定義,宇宙間一切都是如此,所以叫無常。也就是說,宇宙間沒有永恆不動的東西,一切都在成住壞空的變化之中,這就是整個世界精神和物質現象存在的科學觀之真諦。那麼,這些東西是怎樣來的呢?是因緣和合而產生的,他們之間因緣聚會就和合起來,就存在了。比如錄音機,就是由集成電路、塑料外殼、微型電動機、電線、喇叭、液晶顯示板等眾多元器件組成的,這些因緣和合起來才能成為錄音機。人同樣如此,是父精母血合化外加靈知心識生命,這些因緣和合才有的。總之,萬事萬物都是緣起和合就成立,因緣離散則不存在,亦即離散無名相之意。就正如錄音機,如果將集成電路、塑料外殼、微型電動機、電線、喇叭、液晶顯示板等元器件一一分開,就不再有錄音機這個東西存在了,再如我們所住的房屋,把它拆散以後,那麼也就沒有房子這個概念了,而只剩下一些鋼筋、水泥、磚頭、瓦片、裝飾用的牆紙等等,就是說,正是由於這些各種各樣的東西組合在一起,才有房子這個名詞,有名有相出現,而在因緣離散的時候則沒有了,這屬於一種析空觀的論諦。所以說萬法終歸空。明白這個道理以後,我們應該知道,世界上的一切均是由因果關係而組成的一種因緣和合名相假體,故善因顯福果,惡為顯怖報。即是說,我們做的一切好事,顯現的絕對是福報,比如一個人,具有豐富的學識,同時又愛國愛民,熱愛世界和平,德才兼備,這樣人們就會選他當領導,他就可更好地為人民服務,這些都是福報的表現。假如說一個人整天就是偷摸拿騙,幹違犯法紀的事情,自然會受到法律的制裁,這就是惡為呈怖報。所以,萬法都具無常性,都是因緣和合而生、因緣離散而滅,如夢幻泡影一般。明白這個道理,我們就只能做好事,而不能做任何壞事,也就是凡是對國家、對人類、對世界有益的事情都做,而有損於人類的任何事情都堅決不做。

第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》(八十)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十九)

          第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十九)


第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十九)

驚世之道,捷然取之,由緣未熟,時久淡之,群或共性,如是存之,若不恨時,久遺法之。

凡是世界上所有一切能從中獲得利益的各種驚世技能、本領和科學,乃至於超凡入聖的神奇功夫,通常人們只要聽到其消息,或者是見到其情況,都希望能以最快的速度去把它爭取到手,讓自己也具備這種利益本事和功能。但是,在人類社會之中,往往由於諸多原因的影響,或者是時機不對,或者是人與人之間的關係不融洽,造成其緣法未能成熟,總之,由於機遇不合而無法一時達到其目的。那麼時間久了以後,加上各種事務性的工作的干擾,他對這件本來想及時得到的東西或者本事,就慢慢淡漠下來,不再去求索了,甚至於到最後他就漸漸地把它忘掉了,這是人的思維自然疲勞現象,所有的人都是如此,都是這樣存在世界上的,而不只是某一兩個人。因此,正是基於此點,一旦在發現了我們想要取得的東西以後,如果不抓緊時機,及時努力、爭取拿到手的話,那麼時間一久,慢慢地我們想要得的東西,就會被忘得一乾二淨,我們想要學的本領也就永遠學不到了,甚至遺害終身的可能都存在。所以在這裡,第三世多杰羌佛就告訴我們,對任何值得去追求和爭取的事情,無論是發現了珍貴的東西,還是希望學習某種本事或技能,都應該及時抓住時機,努力將其爭取到手,而不要墮入人之共性,得到時久淡之這個結果。

第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》(七十九)

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2024年3月11日 星期一

聖蹟寺新春舉辦「共襄善舉,溫暖人心」捐物活動




(本報訊)帕薩迪那市(Pasadena)世界佛教總部和聖蹟寺,秉持世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛大悲利他的行持教導,特於農曆春節期間舉行「共襄善舉,溫暖人心」捐物活動 (圖),為當地食物銀行、遊民庇護所、動物收容所籌募物資。

捐物活動從2月10號開始至2月24號(大年初一到十五)期間當地居民及各地信眾都非常踴躍的參與,寺方除了收到美國各州,還有 來自亞洲的郵寄包裹,許多暖心的資源。

為了讓捐贈物資能夠妥善的運用,在此次捐物活動期間,寺方參訪多家食物銀行、遊民庇護所、和動物收容所,確認受贈單位的需求,以期所捐赠的物资能救助到真正需要幫助的人和動物。經寺方實地參訪,將此次收集到的物資,依照受贈單位的需求,依序捐贈位於帕薩迪那市的Friends In Deed非營利基金會和Pasadena Humane 動物之家,以及位於蒙特貝洛市(Montebello)的Heart of Compassion Distribution食物銀行。

寺方於24號捐物活動後,將收到的所有物資謹慎分類,於3月1號分別捐贈給上述三個機構,受贈單位為表達感謝之意,也向寺方致贈感謝狀。

此次新春法會主法師,華藏寺住持聖德釋若慧孺尊在接受採訪時表示疫情之後,百業待興,目前社會又處於物價高張的時刻,導致許多家庭陷入困境,因此需要更多慈善力量的加入。佛教向來主張護生利他,「共襄善舉,溫暖人心」是非常有意義的活動,有很多的寺廟機構都有參加。除了活動期間,號召大家扶貧救苦,送暖植福,更鼓勵大家應該要隨時隨地盡力去幫助需要幫助的人。

世界佛教總部及聖蹟寺一向秉承世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛大悲利他的行持教導,於春節期間廣邀善信一同植福送暖,為當地的食物銀行、遊民庇護所、動物收容所籌募物資,具體落實南無羌佛的教化行持。寺方特別呼籲:救助他人不是只限於特定的節日或活動,應以慈悲善良的心,不限時間地點,當遇到需要救助的人或動物,就應伸出援手去幫助他們。「共襄善舉,溫暖人心」透過物資捐贈,為需要幫忙弱勢團體和動物帶來一絲溫暖和關愛,希望能起到拋磚引玉的作用,讓大眾一起扶助弱勢社群,共同打造溫馨互助的社會。

2024 聖蹟寺新春舉辦「共襄善舉,溫暖人心」捐物活動

視頻來源:https://youtu.be/fhyX8doxMIE?si=2koZL0TZiBRx8wHk

文章來源:http://www.chinesedaily.com/community_read.asp?no=c524643.txt&lanmu=T06&readdate=3-5-2024

文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/03/10/%e8%81%96%e8%b9%9f%e5%af%ba%e6%96%b0%e6%98%a5%e8%88%89%e8%be%a6%e3%80%8c%e5%85%b1%e8%a5%84%e5%96%84%e8%88%89%ef%bc%8c%e6%ba%ab%e6%9a%96%e4%ba%ba%e5%bf%83%e3%80%8d%e6%8d%90%e7%89%a9%e6%b4%bb%e5%8b%95/

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十八)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十八)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十八)

有人批評和誹謗你時,絕對是自己有錯,一定是事理律法之間的矛盾,至少都是自己的言行沒有爭取到對方的認可和敬慕,所以必須多作自我批評。

凡是有人批評和誹謗你的時侯,仔細想一想,絕對是你自己有了錯誤,因為人們不會無中生有的指責你。因為在人際交往或在處理一些事情時,由於種種原因,難免不發生一些矛盾,或者是自己的言語,或者是行為已做出或表現出對不起對方的事或態度,至少都是沒有爭取到對方認可你、敬慕你,也就是說,沒有得到對方對你的好感,就憑這一點,你都是一種不完美之人,都是你自己的錯誤,都應該從內心裡自我檢查,所以要多作自我批評。

第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》(七十八)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十七)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十七)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十七)

認舊知而為理,睹新見乃為邪,是為所知障犯。恆持所知障,必當渡愚痴,怎入聰明耶,更況智慧乎。

凡是把自己已經擁有的舊知識作為唯一正確的道理、作為真理,而不再吸收新的知識,並且把新來的知識、鑒地視為邪見,即以自己的舊知識為標準,將任何新來的、不符合自己已有知識的東西都拒之門外,並打為歪門邪道的人,這種人就犯了所知障,也就是說,他所知道的知識已經成為他學習新知識的障礙。一個人有了所知障以後,必定會渡入愚痴的境界,甚至可以說已經是一個愚痴的人了,而不可能成為一個聰明人,更不可能說他有智慧。因為聰明是指世間的學說,智慧則是指更高一層的一種無為境界的學說。為什麼一個人不應當犯所知障呢?比如一個人聰明得不得了,一生下地就看書,那麼一天讀一本書,假使你活上一百歲,一生也只有三萬六千本書的知識。但我們這個世界上,難道只有三萬六千本書的知識嗎?如果除了三萬六千本書的知識以外,還有更多的知識來了,不符合你三萬六千本書本上的知識的,你都打為歪門邪道,難道你己經掌握了真理嗎?其實世界上的知識是無窮無盡的,如果僅憑三萬六千本書的知識便以為認識了宇宙,實在是荒唐可笑的。所以說,任何人都不應該犯所知障,不應該把所已經懂得的知識拿來作為防護的武器,抵禦新來的知識。應該是見到什麼知識都學習,最後為實踐所鑒定,才能得出以前學到的是真理還是現在才見到了真理,只有這樣,人才會聰明,乃至於進入智慧的境界,這是絕對不可更變的真諦。

第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》(七十七)

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2024年3月3日 星期日

我们身上是否有什么东西是可以不死的?

我们身上是否有什么东西是可以不死的?

我们身上是否有什么东西是可以不死的?

在佛陀时代有一个妇人,名叫乔达弥。她的儿子在一岁左右就病逝了,乔达弥伤心欲绝。她抱着孩子的尸体在街上奔走,碰到人就问是否有药可以让她的孩子复活。有些人不理会她,有的人嘲笑她,更有的人把她当做疯子。最后,她碰到了一位智者告诉她,世界上只有佛陀一个人能够为她施行奇迹。

到底是什么奇迹呢?

乔达弥找到佛陀,把儿子的尸体放在佛陀的面前,说出了整个过程,求佛陀救救她的孩子。佛陀以无限的慈悲心倾听着,然后轻声地说:“只有一个方法可以治疗你的痛苦,你到城里去,向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。”

乔达弥好高兴啊,立刻动身往城里去。她对第一户人家说:“佛陀要我从一户没有死过亲人的人家拿回芥菜子。”

“我们家已经有很多人过世了。”那个人如此回答。

她于是又走向第二家,得到的回答是:“我们家已经有无数的人过世了。”

她又走向第三家、第四家……向全城的人家去要芥菜子。最后,她终于悲伤地了解到佛陀的要求是无法办到的。

她只好把儿子的尸体抱到坟场,做最后的道别,然后回到佛陀那里。

“你带回芥菜子吗?”佛陀问道。

“不!”她说,“我开始了解您给我的教法,悲伤让我盲目,我以为只有我一个人受到死亡的折磨。”

佛陀问:“你为什么又回来呢?”

她回答说:“请您开示死亡和死后的真相,我身上是否有什么东西是不死的?”

于是佛陀为她开示:“如果你想了解生死的真义,就必须经常如此反省:宇宙间只有一个永不改变的法则,那就是一切都在改变,一切都是无常。你儿子的死亡帮助你了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个,那就是解脱之道。”

乔达弥顶礼佛足,终其一生追随佛陀。

生命中的逆境,都是在教我们认识无常的道理,都是在让我们接近真理:生者必死;聚者必散;积者必竭;立者必倒;高者必堕的道理。尽管我们深知,无常让我们恐惧,执著让我们痛苦,修行就是实践不再执著,可是,我们还是害怕,害怕“一无所有”。

如果你想了解生死的真义,就必须经常如此反省:宇宙间只有一个永不改变的法则,那就是一切都在改变,一切都是无常。死亡帮助我们了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个,那就是修行学法的解脱之道。

我们身上是否有什么东西是可以不死的?

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