2019年4月12日 星期五

撕開他的畫皮

撕開他的畫皮


撕開他的畫皮

拉珍

在撕開畫皮之前,我想提醒諸位行人思維一件事,‘藍臺印證’只是佛法智慧五明中工巧明的一個小部分,幾年過去了,沒有一個誹謗者能做下來,乃至根本不敢去印證。他們為了誹謗第三世多杰羌佛用盡了一切卑鄙手段,卻就是拿不出佛法智慧取得‘藍臺’的成就,這是為什麼?因為他們是披著畫皮面具的妖魔,妖魔當然生不出佛法智慧來。
《舉起你智慧的金剛錘六——砸破寄居者的殼》刊出後,我發現有些行人對寄居者的概念依然重點不明,故今作一個提要補充,以助大家更準確的理解。今不說寄居,改喻畫皮,雖實質相同,但‘畫皮’更能直接體現其妖孽特性。
佛教界畫皮妖孽的存在及其對眾生慧命的危害,都是不爭的事實,毋庸贅言。對他們的鑒別,應從以下三個方面入手:
第一,道德品質。看這個所謂的大德,是否大悲從善,是否時刻為眾生的福德慧命著想,有沒有貪欲行為,有沒有罔顧佛法教戒,有沒有自吹是大聖仁波切等。如有所謂大德在第三世多杰羌佛的認證祝賀問題上露出的馬腳,就讓人清晰看見其畫皮禽獸的實質。此人在寫給第三世多杰羌佛的文書中,言辭鑿鑿說他經過修法,觀照到雲高益西諾布是多杰羌佛真身化現,未久卻又反悔了這個說法,他的反悔不得不讓人思考:他‘修法觀照到’這件事到底是真的還是假的?如果是假的,他沒有觀照到,那他為什麼要行文說他觀照到了?是在愚弄誰?愚弄眾生還是愚弄佛法?是要騙取什麼?騙取眾生的崇敬,還是騙取名利?這種兒戲佛法,欺詐眾生之徒怎麼可能是大德,地道踐踏眾生成就前途的畫皮妖孽!若他真的曾經觀照到,後來因為某種世俗關係的考量權衡而否定了所行之文,那更是將凡夫利益擺到佛法之上的破戒行為,同樣是謊話連篇,同樣是魚肉眾生慧命的禽獸!但有的人總被他一派宗師教主的身份嚇唬住,卻忘了釋迦佛陀四依義之‘依法不依人’的教戒,這種德行敗壞之假聖者,黑白不分到連個道德稍好的凡夫都不如,他的行為難道是契合三藏的?當然不是。既然不相應於經教,那佛弟子為什麼還尊奉他為大德聖者?為什麼就不能‘依法’看穿那宗師教主的身份,完整就是他遮掩妖孽醜陋而塗抹的畫皮?
第二,從法義。要看這個所謂的大德,他的法義是不是符合三藏密典的義理。要從他所講的內容去鑒別,而不能因為他手裏拿著正宗佛經或祖師法教在宣講就不加分別的認為他正確。經卷的正確不能代表宣講人的講義是否正確,只是誦經當然無妨,一當有宣講人自己的開示,則必須依聖教量鑒別。須知畫皮禽獸也會舉起正統佛經和祖師法教,但他們會把魔邪之見混雜在其中,尤其是他們的釋經和開示,摻和了大量的邪知邪見,行人往往不知不覺就把這些妖魔毒液吸收進去了。如那個名聲響亮的大法王,講著講著經論就說:‘釋迦牟尼佛講了很多經,但有些話我們還是可以不聽的’,比如有人說要改革佛陀的教戒,滿口雙身法之類,都是公然與佛陀作對的妖邪之說,行人只要聽到這類言辭,不管他有怎樣的身份光環,不管他手裏拿著哪部佛經,哪怕有幾百萬人在你身邊唱他的頌歌,你都應清醒,那正是他披著身份地位的漂亮畫皮,以佛菩薩經論為遮掩所噴出的毒液,應立刻遠離,此乃妖魔無疑。
第三,這是非常重要的,這一條是所有畫皮禽獸最大的致命傷,就是從實質見本源,要看這個所謂的大德,他到底是擁有聖證量的成就者,還是一個只會講空洞理論,甚至是連空洞理論都錯謬連篇的凡夫。有一點我們絕對要理清,成就聖者決不可能跟凡夫一樣,否則就是凡夫,還叫什麼聖者?聖者必定擁有超越凡夫見聞覺知的證量,而且聖者阿闍黎必須要展顯法義規定的道量,如金剛丸三步金剛力的三種級別等位,若大聖菩薩轉世者,只是金剛力還不夠,須當眾展隔石建壇道量,否則怎麼證明你是聖者,怎麼讓眾生了解自己的依止沒有錯?怎麼證明你有很大的能力可以將輪迴眾生引向解脫成就的另一境界中?有的寄居畫皮妖孽總愛說一句話:‘我們不講究神通’,你憑什麼不講究?三藏經典滿載釋迦世尊及弟子們的神通事蹟,你不講究你就是不合經教與三藏對立,反對釋迦佛陀,你不講究你就是騙子,你就是淩駕於佛陀世尊之上!《妙法蓮花經》記載釋迦世尊現‘化成世界’給行人看;《三摩竭經》中記錄釋迦佛陀率眾菩薩羅漢弟子從虛空中神足飛行,佛放大光明天地大震動,菩薩羅漢各自變化飛至難國給大眾看;第三世多杰羌佛請佛陀從虛空降下真精甘露,當場大地六級震動,卻不傷眾生,不壞房舍,祥瑞加持給行人看;大阿闍黎依正規皈依法度,使金剛丸穿牆入壁、化虹而飛,有極樂世界尾長於身三倍的迦陵頻伽鳥,絢麗五彩羽毛,唱極樂淨妙悅音,飛至壇城與人同壇皈依給行人看……這才能說明你是聖,才能讓眾生安心依止,這是對眾生的悲心,是一個大聖者所必具,連這點悲心都沒有,只憑一個稱呼一個身份地位的外殼,就強行讓眾生尊奉為聖,如此蠻橫霸道還能叫聖者?有些法王仁波切在自己的文論中記載著曾經把手印或腳印留在石頭上之類,這些都沒有現場觀看印證虛假不實,無法以此作為成就證量的憑據,但從中就暴露出一個問題:這些人,你讓他現場展顯證量,他就說不講究神通,可為什麼他又在書中大肆渲染石留手腳印這種事呢?不是自己打自己耳光?所以,千萬不要聽信什麼佛法不講神通道量這類瞎話,純粹是畫皮禽獸用來遮羞的瞎扯談!
這些禽獸沒有真實佛法道量,但很會擺架勢,尤其是在法臺上,法袍一披,長號一響法鼓一擂,左右排立,架勢就拉開了,然後搖鈴打鼓,左鈴右杵,翻腕旋手,念誦儀軌,搖頭晃腦,提壺灌頂,呵喲,像模像樣,佛弟子們見狀五體投地恭敬禮拜,以為真的是了不起的聖者再來。但大家有沒有想過一個問題,反問一下我們的心,我們到底是憑了什麼覺得法臺上那人所施行的就是真正的佛法?到底是憑了什麼覺得法臺上那人就是佛菩薩再來的聖者?是憑他比手劃腳,還是憑他搖鈴打鼓?是憑他會念誦儀軌咒語,還是憑他那一身法袍高高在上?如果只憑這些外在形式就說他執持的是佛法,那完全不必是他,好萊塢的演員就可以完成他全部的工作,比他更強,這演員是不是也能被稱為聖者佛菩薩大法王?
我老早就說過,佛法存在於世衹有一個目的:將眾生從輪迴中解救出去,‘如果一種法義,已經不能實際地帶給眾生解脫成就的效用,而僅僅停留在一種傳統或形式上,不管有多少人推崇,它也只是脫離佛陀教法的戲論。’不管多麼有威嚴的形式,那畢竟是形式,儘管那是法義規定的形式,但不是法義的目的。形式必須與內容相得益彰,有實際內容的形式才不空洞,才不會流於虛假表皮。因而我們必須要關注的一個實質內容,是這些儀軌形式所帶給眾生的解脫實效在哪裏?儀軌形式之下有真實的佛法力量顯現出來給眾人觀看以得三密加持,能為眾生帶來解脫的效用,這才是正宗佛法的圓滿次第。同樣,是不是佛菩薩再來的聖者,也必須要從他所展顯的證量去鑒定,而不能停留在外表的架勢威儀。例如隔石建曼陀羅,這種聖境道量拿出來,即便身顯乞丐,也沒有人相信他是凡夫。拿不出實實在在的聖者證量,再裝模作樣的架勢,再強大的背景支撐,也同樣是佛教戲劇。
以德品、法義、證量這三條來鑒其實質本源,是否畫皮禽獸,才一覽無遺。
比如你可以試一下,催促那些破壞第三世多杰羌佛正法弘揚的家夥去‘藍臺印證’,你告訴他,有人說你是畫皮禽獸、寄居惡徒,說你什麼佛法都不懂,什麼證量都沒有,除非你去把‘藍臺印證’拿下來。你看看他會是什麼態度?他或許暴跳如雷,或許故作鎮定,或許不以為然,他會告訴你許許多多冠冕堂皇的理由,但最終結論就是一個:不去藍臺。不是不去,是不敢。你請他為利眾生而出山一次,為證明第三世多杰羌佛是假的,為讓眾生看看你真正大法王、仁波切、尊者、大法師的佛門智慧,為表明你是真聖者再來而出山表現一把,但無論你怎麼激將怎麼懇求說服,你就是逼死他,他也不會去,原因很簡單:他是凡人,拿不下藍臺成就,只好裝出或大怒、或慈悲、或忍辱等相狀跟你繞圈。這些人平日裏任何大小供養伸手就拿來者不拒,平常隨時以佛菩薩聖者自居,這還沒讓他展顯隔石建壇那種高深證量,只讓他用佛菩薩本有的智慧證量去藍臺完成兩個小雕塑,就能收入兩千萬美元,不犯戒又不犯法,他卻不敢去了,若真有這個本事為啥不去?為啥不拿?如果真的是佛菩薩大聖者,拿下藍臺,就如同讓陸永舉起一百公斤杠鈴那麼容易,因為他是奧運會舉重冠軍,那是他本身早已具備的力量,絲毫不必犯難。那麼請問,如果有人說陸永沒有力氣是不會舉重的假貨,正常情況下,什麼原因會使他找一大堆別的理由來辯駁,卻死活不肯當眾舉起那一百公斤的杠鈴呢?除非他真的沒力氣根本舉不動,他當初舉的是假杠鈴,他是假陸永。所以,那個說一千道一萬就是不肯去藍臺的人,行人應該心知肚明,他之所以不去藍臺,不是他說的那些理由,而是真的沒有這個本事,那兩千萬美金他做夢都想得到,但他不能去,不敢去,他清楚自己是毫無智慧的假聖者,去了就原形畢露,就等於昭告天下他是冒用佛菩薩聖者之名的騙子、假貨,若死活不去尚能騙得一時,去了一時都不能再騙。
其實,這世上有很多大德高僧也許拿不下藍臺,也許同樣拿不出如第三世多杰羌佛那三十大類的成就,但他們大多謙虛、謹慎,他們對這樣偉大的智慧證量,隨喜、讚歎,這是第三世多杰羌佛的佛智成就,是佛教徒的榮耀,他們為眾生高興,因為他們不是披著畫皮的騙子,不是愚弄眾生的禽獸,他們是如法修行的行人、賢聖僧。
再比如我們拿德品、法義、證量這三條去鑒別有一種人,有一種身份地位非常高的某著名大派的喇嘛大法王,他因為自己的面子問題,想方設法破毀第三世多杰羌佛的如來正法,我很想直呼其名,但忍下了,為了給他留下最後一個自我糾正的空間。我手裏握著他的開示文論,我用朱筆圈點其背離三藏密典法義的錯誤,整本書已被圈得狼藉斑斑。幾次憤然擲筆,痛心疾首於其胡說八道違背釋迦佛陀教法對眾生慧命的殘害,卻又因眾生慧命不得不繼續批改。這種人的德品、法義、證量,不論哪一項,不要說是著名大法王,連一個普通的佛教徒都算不上,他可以因為個人面子、個人利益喊打喊殺,曾經公然說可以不聽佛陀的經教,曾經亂解密法以佛法之名縱容邪淫,現在又動用他手中的機構,千方百計卑鄙誹謗第三世多杰羌佛,施壓打擊那些讚歎第三世多杰羌佛的高僧大德,破壞阻撓佛陀正法利益大眾,甚至瘋狂咆哮將《多杰羌佛第三世》寶書扔進垃圾桶!佛弟子們,你們知道嗎?當他發出這樣的叫囂時,他已經不是法王,是一個徹頭徹尾的闡提惡人了!翻開《多杰羌佛第三世》,開篇的傳承皈依圖上有多少佛陀菩薩聖者祖師像?中間部分還有阿彌陀佛像、觀世音菩薩像、綠度母壇城圖等等,文字中又有多少佛陀菩薩的名號?打開寶書即見法界頂聖多杰羌佛、燃燈古佛、釋迦牟尼佛聖像,書中還有第三世多杰羌佛所說佛經!《四分律戒》中清楚規定不得將佛像、經卷置於污穢之處,《大唐西域記》說‘毀佛像則歷劫招殃’,一個聞名全球的大喇嘛大法王,竟膽敢公開侮辱諸佛尊像、菩薩聖號,那是絕對的畫皮妖孽披上了法王袍!是邪惡嗔毒遍佈身心,故意為惡,不信因果,不懼闡提惡業的毒魔禽獸!我時常覺得這禽獸悲哀,我在一旁看著他張牙舞爪,他自以為用他那點妖孽手段可以愚弄大眾,他以為佛法界的江山盡可由他圈點,卻全然不見自己的蠢鈍,以為所有的佛教徒都跟他一樣愚癡,以為自己掩蓋得天衣無縫,以為沒有人看穿他精心描畫的大德法王皮下那禽獸的醜態。可惜,無論何種寄居妖魔,在純正的如來正法面前統統無法遮掩,在我看來,第三世多杰羌佛若不是大悲拳拳,若不是顧慮著此妖門下可憐求學的佛弟子,只須毫釐佛智慧力,他狡黠經營的絢麗畫皮,便會彈指間化為灰燼,只留一團污穢妖臭受千萬劫的輪迴唾棄!
佛弟子們,密宗十四根本戒是怎麼規定的?你們還要追從這種毀踏佛像經卷、謗佛毀法的闡提毒魔走向墮落嗎?你們的障礙也許是因為十四根本戒首戒,而不敢疑師、謗師,但你們應該明白,根本戒中所指的師是聖德之師,而非背離三藏,毫無證量又德行敗壞的邪惡禽獸。試想,如果波旬魔王化現成一個高僧大德披上法王袍,你們也要誓死效忠,不離不棄跟他一起入魔嗎?你們要時刻記住自己是佛陀的弟子,而不是任何人的私產,你們不是不分青紅皂白的黑社會幫派恐怖分子,你們要學習的對象是佛陀,要學的法是佛陀的法。為師者的行為符合佛陀法義標準,他宣講的一切符合三藏教戒,真心利益眾生解脫,哪怕他就是拿不出很高的證量,你們都應該追隨不變,但倘若他的行為法義都已經背離佛法的軌道成了外道或妖魔,你們為什麼還要追隨?那還是在‘學佛’嗎?一世人生,難得而短暫,稍不留意,被邪師妖魔迷蒙了擇法眼,自以為修了一輩子行,結果卻一輩子助紂為虐,自以為依奉了一位大菩薩,結果是伺候了一個披著漂亮畫皮的妖孽禽獸,不見任何功德,反取重重黑業,最終的家是三惡道,多可憐,多可惜!
禽獸佔據了度生位置,離經背教,私欲縱橫,但卻因為他身份地位的美豔畫皮迷惑著百萬千萬眾生,不能再如此下去了!設立‘藍臺印證’的國際佛教僧尼總會、義雲高大師國際文化基金會、普覺會、聖格講堂等單位,拉珍近來和一些德境弘深的喇嘛一起,依據三藏法義,將當今許多所謂著名高僧大德法王的開示著述遍閱,當中離經背教之處多得無法想像。再加上他們中一些人德行敗壞,謗佛毀法,荼毒眾生慧命,由此,我們產生了一個想法,你們為什麼不直接公開點名邀請那些誹謗第三世多杰羌佛的畫皮者前來藍臺印證呢?這是撕開他的畫皮,讓眾生清醒擇法的最好途徑,最佳機會。你們若能公開邀請,我們亦當協助此正法之舉,你們邀請來藍臺印證的任何所謂大德高僧法王,拿不出藍臺成就而繼續誹謗第三世多杰羌佛,攻擊如來正法,我們將在網上、報紙上如實公佈其背離法教的錯謬。如若他拿不出藍臺成就但知悔改,不再謗佛毀法,那就給他留下體面資糧好自修行,由他自己糾正那些法義錯誤。這是我和喇嘛們非常誠懇的建議,請你們斟酌。
邀請來藍臺印證,讓他見真鋼,讓他現實拿出佛法智慧證量,這麼輕而易舉就可以鑒出妖孽真相,讓佛教界寄居惡徒、畫皮禽獸徹底暴露在光天化日之下的照妖鏡,我們為什麼不用?


撕開他的畫皮
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特級國際藝術大師 義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)展新作 勝萬古結成

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(視頻)生死自由「墨跡未乾圓寂」火化後得稀有「五色舍利堅固子」

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2019年4月10日 星期三

水墨画「大力王尊者」威力惊人7200万创在世画家纪录

水墨画「大力王尊者」威力惊人7200万创在世画家纪录




关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明


二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的义云高”(H.H.第三世多杰羌佛和大师的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。


yam蕃薯藤新闻
水墨画「大力王尊者」威力惊人 (簡)-2

水墨画「大力王尊者」威力惊人7200万创在世画家纪录


记者杨智君/台北报导                       2000/11/26

甄藏国际艺术公司今(26)日举行中国书画秋季拍卖会,一幅名为「大力王尊者」的水墨画成为整个拍卖会的高潮。这幅结合工笔与写意的水墨画起价新台币1500万元,在现场热烈的竞标过程中价格不断飙涨,最后以新台币7200万元,即每平方英寸467美元的惊人天价,由一英国书画收藏家奈勒先生获手,缔造了在世画家最高成交纪录。

这幅画的作者即是今年五月以《威震》一图轰动世界艺坛的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛,他的书画艺术无论是格调的高雅,品类的全面,种类的繁多,技法的无穷,是前古无人的高成就。历代的名家大师们的技法、风格和题材大都趋於单一,长于山水画者,少精于花鸟;精于花鸟者,又疏于人物,如是等等。而云高(第三世多杰羌佛)大师的中国画艺术,论题材,无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……;论技法,不管是工笔、写意、泼墨……,皆无所不通,无所不精,无一不是具有真实的传统功夫而创新。

此次这幅「大力王尊者」即是结合工笔与写意的精品画作,细腻的线条勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉,全身脉络血管清晰可见,身上穿绕着薄如蝉翼的细纱,其工笔技巧登峰造极令人叹为观止。图中写意的部分,则充分展示了大师在艺术实践中觉悟本来面目与自然宇宙一体之真源,而成圣者之境,达到内心世界与大自然的浑然一体性,揽大千世界於胸中,恒万法於毫端,苍润妙韵。意趣天成,格高境大,超凡入圣。随图还附有世界佛教协会鉴定盖章、义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛亲笔书写、亲手盖上金印指纹的手本真迹保证书。

一位参加抢标的本省南部企业家兼收藏家邱先生表示,此次甄藏国际艺术公司出版的图录内文中,详细地介绍义云高大师在各方面惊人的成就,不看不知道,一看实在高,使人了解到这幅画所蕴藏的价值实在不是这一点金钱能够代表的,不是单一的挥毫家们能相提并论的,他没能标到实在很婉惜,义大师本身不卖画,作品不在艺术市场流通,日后想收购他的画作恐怕机会不多。

另一位参与抢标本省中部陈姓收藏家则表示,虽然历代画家辈出,风格各有不同,以其个人所长成为名画家,但义大师却是所有在世大名家里面顶首级画坛巨匠,不仅中国画,就是当今在世西洋画名家,也没有义大师的画价值高,可以说是世界历史画坛中在世唯一取得最高艺术价值的巨人。

上季威震一狮群图她没能参加抢拍觉的十分遗憾,这次参加也没拍到,她除了遗憾外,更希望有福报再有机会得到义大师的画作,得以珍藏。




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2019年4月5日 星期五

Asian Journal: Wangzha Shangzun Truly Transcends the Ordinary


Asian Journal: Wangzha Shangzun Truly Transcends the Ordinary





Asian Journal
March 19, 2019


Wangzha Shangzun Truly Transcends the Ordinary

In the afternoon of March 6, 2019, peals of thunder could be heard rumbling above the sky of the Holy Miracles Temple, sounding like giant earthquakes and landslides. The rain came pouring down rapidly. The Grand Hall of Shakyamuni Buddha at the Holy Miracles Temple was crowded with nearly a thousand Buddhists from all over the world. Holding khatas with both hands, they kneeled to respectfully and sincerely welcome the greatly accomplished holy guru, Wangzha Shangzun.

Wangzha Shangzun is a great holy guru who has attained the level of Gold Button Grade 3. In this lifetime, He has followed H.H. Dorje Chang Buddha III to learn Buddha-Dharma and has attained tremendous accomplishment in holy realization. The Shangzun is considered the one and only Venerable King of Extraordinary Strength within the field of Buddhism throughout the entire world. He once conducted the Vajra Fa-man Holy Selection Grand Dharma Assembly during which He performed the Determination by Holy Selection in accordance with the Dharma and arrived at the determination that H.H. Dorje Chang Buddha III is the true incarnation of the primordial Buddha.

In 2016, Wangzha Shangzun personally presided over the holy exam held by the World Buddhism Association Headquarters for Dharma kings, rinpoches, Dharma masters, masters, and acaryas around the world. In establishing the Samsara Eight-Wind Array and Vajra Array, and with his holy realization, the Shangzun determined through Holy Selection the grade levels—the levels of accomplishment—of nearly 10,000 Buddhists. That astounded the world!

The Shangzun is, however, indifferent towards fame and fortune. In the past few years, He devoted himself to Dharma affairs of saving living beings. He rarely sees regular Buddhists except for seeing a very small number of high-level Buddhists. With the near-completion of the Dipankara Buddha Hall in the Holy Miracles Temple, and upon repeated requests by the monastics of the temple, the Shangzun has finally agreed to go to the Dipankara Buddha Hall periodically to chant sutras and mantras, to perform Dharmas, to pray for and bless faithful Buddhists who light lamps to beseech blessings. It was only under this karmic condition that the Shangzun agreed to publicly meet with Buddhists regardless of their level of accomplishment.

In the evening of March 6, Wangzha Shangzun arrived at Holy Miracles Temple. He walked with firm and stately pace as if a Vajra deity was descending to a mandala. A huge Vajra scepter which weighs about 1,000 jin (approximately 1,100 pounds) was placed in front of the entrance of the Grand Hall of Shakyamuni Buddha. According to the ancient Dharma rules in the time of Guru Padmasambhava, any great holy guru who attained the level of Gold Button Grade 3 must lift the temple-barrier Vajra scepter—the weight of which corresponds with the body weight and age of the holy guru—before they can stride over the scepter and enter the Buddha Hall. This Dharma rule is meant to verify if the Shangzun’s physical condition is healthy and if He has attained the standard of having transcended the ordinary. The rule requires Wangzha Shangzun to lift a 1,000 jin temple-barrier Vajra scepter before He can enter the Grand Hall to pay homage to H.H. Dorje Chang Buddha III.

Wangzha Shangzun has a Vajra-like physique that is tall and grand, and an appearance that is very dignified. He went up to the temple-barrier Vajra scepter, bent over, and lifted up the 1,000 jin Vajra scepter effortlessly, manifesting the mighty character of a Vajra deity. When He put the Vajra scepter back on the floor, the ground and the hall instantly shook and the congregation was astounded. Subsequently, Shangzun gracefully strode over the Vajra scepter and entered the Grand Hall. He prostrated to His Holiness Dorje Chang Buddha IIIas he spoke these words with utter sincerity, “I, disciple Wangzha, prostrate myself before the great Namo Dorje Chang Buddha III!” With his back bent and head bowed, He slowly came in front of His Holiness the Buddha. His Holiness the Buddha placed His hand on the Shangzun’s head. Afterwards, the Shangzun retreated to the side and ascended to His seat. He addressed the congregation, “Buddhist disciples, I’m very happy to see you here today. I’m happy because you have the karmic affinity in this lifetime to meet Namo Dorje Chang Buddha III. Thus, you’ll be able to learn the authentic Buddha Dharma, the unaltered and pristine Dharma. Because of this, you will be able to attain accomplishment within this lifetime. So of course, I’m very happy.”

Wangzha Shangzun blessed everyone in the congregation by placing His hand on each of their heads before He left. This went on until very late at night.

After the Shangzun left, Buddhist disciples were unable to hold back their curiosity about the 1,000 jin Vajra scepter. Many came forward to try lifting it. A body-builder and weight-lifter also gave it a try. Certainly, it is obvious that no matter how much strength they exerted, they were unable to lift it, and everyone shook their head when they resume standing. They were not even able to move it, not to say lift it. Two people tried to jointly lift one end, but the Vajra scepter did not move a bit. No wonder Shangzun is called the Venerable King of Extraordinary Strength.

Kankun Rinpoche, the attendant of Wangzha Shangzun, said, “On this planet earth, among all Dharma kings and rinpoches, you cannot find anyone who can lift the temple-barrier Vajra scepter. There are no temple-barrier Vajra scepters in front of their Grand Buddha Halls because this is a sharp weapon that exposes the nature of ordinary people. If they are not truly great holy people, do they dare to place a temple-barrier Vajra scepter in front of their Buddha Halls? Why? The reason is simple. True Buddha-Dharma has already become extinct. What people have learned are fragmented empty theories. No matter how reputable some of the Dharma kings or rinpoches are, or how high their status may be, their physical bodies are essentially sickly and weak. How can they have any holy qualities in their bodies? How could they have a Vajra body developed from true Buddha-Dharma? The only place to witness true realization power is right here where Namo Dorje Chang Buddha III is. Only Wangzha Shangzun, a close disciple of H.H. Dorje Chang Buddha III, has truly attained realization powers manifested from the authentic Dharma of the Tathagatas. I dare say some of those Tibetan Dharma Kings who brag about their lineages and talk empty theories are very pitiful. They do all sorts of useless things to fool amateurs. Even though they pose to look energetic when ascending to the Dharma dais, their bodies are weak and sickly. They are tormented by their illnesses yet they continue to make up empty lies, and even fabricate false Buddha-Dharma. Since cultivators do not look for facts and only listen to empty talk, it is not surprising that they are being swindled! This is precisely the Dharma-ending age that Shakyamuni Buddha talked about where the demons prevail, Buddha-Dharma declines, and practitioners are often harmed. To cover up the fact that they are by nature ordinary people, some Dharma kings or rinpoches might say, ‘Our lineage places no emphasis on that!’ I am saying you can only deceive idiots. Whether or not you place emphasis on that, if you claim that you are a holy person and you have transcended the ordinary to become holy, why doesn’t your body have the great strength of a holy person? The undeniable facts are that you have no physical strength and your physical body is weak and sickly. Isn’t that true? If you disagree, show everyone that you can pick up the temple-barrier Vajra scepter! Just as with the Five Vidyas. Many people pretend to have Five Vidyas, but ultimately, where are their Five Vidyas? Can they show their Vidyas one by one? What level of accomplishment do they have in their Vidyas? They have nothing! Shakyamuni Buddha stipulated that a Bodhisattva must have Five Vidyas, yet you are deficient in the Five Vidyas, and without any level of accomplishment. You are clearly not a great Bodhisattva. By claiming to be a Bodhisattva, you are going against the teachings of Shakyamuni Buddha. You are simply an ordinary person and not a Bodhisattva at all!”
1 Wangzha Shangzun Truly Transcends the Ordinary
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义云高(H.H.第三世多杰羌佛)画作「威震」书画拍卖史

义云高(H.H.第三世多杰羌佛)画作「威震」书画拍卖史




关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高(H.H.第三世多杰羌佛和大师的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

佛音时报 2000年 中华民国五月卅日 星期二 综合新闻 第4版
佛音時報佛法法王级大师义云高的画作「威震」,以六千四百九十五万元的天价拍卖成交
,震惊国际画坛。(甄藏公司提供)


义云高(H.H.第三世多杰羌佛)画作「威震」书画拍卖史
狮群图 六千四百九十五万元成交 创在世画家最高纪录


【记者丘元智台北报导】被二十八国显密高僧大德评选为显密圆通大师的义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师,以狮群为主题的「威震」画作,二十八日在甄藏国际艺术有限公司由两位律师见证下,以新台币六千四百九十五万元天价拍卖成交,创下全球中国书画史在世画家最高成交纪录。
义云高大师再一九九三年被四十八国、五千六百一十二位专家共同认定为「中国画坛巨匠」,被世界学术机构授予「东方艺术大师」桂冠,并曾获世界九十二所大学荣誉博士学位,四个大学授予教室职衔,美国加州及旧金山市政府并颁布公元二千年三月八日为「义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师庆祝日」。
甄藏国际公司二十八日在台北举办二千年中国书画春季拍卖会,以狮群为主题的「威震」图,在拍卖会拍卖时,现场屏息凝神,主持人喊价从二千四百万元起拍,每喊价一次是以百万元为单位向上加码,竞标过程一直有数人同时举牌竞标,现场有两位律师见证,参与投票者均需立据,才有竞标资格,当主持人喊价到五千九百万元时,在无人加码者下,拍板后掌声响起,现场紧绷的气息才松弛下来。
主持人立即宣布,「威震」图以六千四百九十五万元(含拍卖公司佣金),即二百一十二万五千多美金成交,创下全球中国书画史上在世画家最高成交纪录,令人咋舌不已。
甄藏公司在拍卖前,出具由世界佛教协会的真迹鉴定确认担保书手本,上有义云高大师的金印指纹及世佛会的钢印,且有云高大师的亲笔及密记章,金印是在金漆融化时云高大师按捺指印而成,任何人都无法模仿的。
佛法与艺术 来去自如
【记者李俊彥台北报导】义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师所画的「威震」图,成了惊世价格,一些不了解真相的人,向媒体称「佛教界的画竟然超过了艺术界的画」,这种说法是外行人的语言,来源也是误传。事实上,这幅画是由圣多美普林西比外交部大卫顾问空运来台,却被误传从美国空运,并且将大师的年龄也弄错了。
更重要的是,义云高大师并非密宗大师而已,而是刚由联合国际世界佛教总部召集全世界四百六十个协会和寺院共二千一百三十七位高僧大德推举为显密圆通的正宗佛教大师。
其实艺术它本身的角度就是艺术界,佛教界所讲的佛法、佛学、佛教,了生脱死。佛教不是艺术,艺术与佛教完全是两个概念,既然出现了画,那就是归源于艺术界,而传播错误讯息的人,一点也不了解义云高大师其人,义云高大师固然是佛教界法王级的高僧,但也是非常有名的大艺术家,早在很多年以前就被评为中国画走向世界的奠基者。在历代名家当中,没有任何人获得这样高的评价。
佛教作品应该是生死自由、妙智神通的展现,当然作为艺术来说,无非是义云大师在佛法里面沧海滴水而已,这倒是千真万确,但是一定要知道他不仅是伟大的佛法、佛学、显密圆满无缺的大师,同时也是艺术家、科学家、伦理道德家、歌唱家、因明学家等等。
威震图细腻 气韵生动
义云高绘画造诣 擅长几十种工笔画风
【记者蔡长龙台北报导】佛法大师义云高的「威震」图,二十八日以新台币六千四百九十五万元的天价卖出,在世界画坛造成强烈的震撼。义云高大师在绘画上的造诣,之所以能达到如此的成就境界,除了他是真正的艺术巨匠外,重要是他的作品源于般若智慧的生发,阐发于五明的圆满,而在画坛大放异彩。
主持拍卖的甄藏国际公司指出,义云高大师的十一幅作品,早在一九七八年即参加美国费城的国际艺术展览,中国大陆还专门修建了一座大型艺术博物馆来陈列他两百多幅画作。
义云高大师以群狮为主题的「威震」图工笔细腻惊人,极富特殊及稀有性,因为创下中国书画史在世界画家最高成交纪录。
他在二十几岁时,即担任中国教科文国化研究会会长,这个研究会在艺坛层次极高,包括周颖南、吴丈蜀、钱君匋、谢稚柳、梁漱冥、臧克家等人曾担任会长。
义云高大师的技法、风格及品类是全面性的,能画几十种不同的技法,画山水、人物、动物、花鸟、鱼虫,无论是工笔和大写都达到格高境大、气韵生动的境界,在他一本重五公斤半的巨型画集中即可见端倪。
一九九六年,他的画作在大陆的拍卖行情每平方英寸高达一千七百元人民币。
一九九一年,世界文化大会授予他「东方艺术大师」的称号和勋章,一九九四年又授予他特级国际大师。他著「义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师哲言选」等书,他也是歌唱家,香港歌手张学友是他的学生。他研究霸王春、碧玉春,成为世界茶道上最极品名茶。他也是医学家,曾为人治病,一天掛号多达三百多人,研究制造「一次灵」、「风湿注射液」等药。

义云高(H.H.第三世多杰羌佛)画作「威震」书画拍卖史



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