2016年10月28日 星期五

觀世音菩薩大悲加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 (十七)


觀世音菩薩大悲加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 (十七)

非常殊勝的觀世音菩薩大悲加持法會

感恩南無第三世多杰羌佛、南無觀世音菩薩和十方諸佛菩薩!

在很多年以前,我曾经觀看过非常殊勝的大悲觀音加持法會的法帶,并且一直都在盼望着自己早日也能有机會参加如此殊勝的法會。终于我在2016年9月非常感恩有幸的参加了華藏寺举行的期待已久的觀世音菩薩大悲心加持法會, 非常感恩。

法會开始时,大家一起念誦咒语,声音很整齐也很好听,就像美妙的音乐。我一边念誦脑海里一边想起了大慈大悲觀世音菩薩,想起了自已和很多眾生都很苦,心很酸,心里喊着:“求求大慈大悲觀世音菩薩救我们,我们很苦啊!帮我们脫离輪迴的痛苦吧!”。眼泪就止不住的流下来了。后来我停止了流泪继续念誦,誦完后,我就按照法师指定的姿势,全身放輕松,然后闭上眼睛。大概不到2分钟,我感到一阵凉风吹来,我的双手就不由自主的慢慢地左右摇擺,然后我的头也开始摇动了。我做了很多不同的动作,从小摇擺到大摇擺,然后弯腰左右大摇擺。那时我也听到了很多不同的声响,有人跌倒在地发出的碰撞声,也有大声哭泣的声音,还有人大力拍打自己的身体等等声音,非常的热闹。

过了一會儿,大概是因为自己很想见到觀世音菩薩的原故吧,我觀想起大慈大悲觀世音菩薩在我的头頂上很高很大,有很强烈的白光围绕着觀世音菩薩。见到了觀世音菩薩就像见到自己的父母亲一样,这時我的眼泪不停的流下来了,我一边哭泣一边和左右摇擺着,一边不停地喊着:南無觀世音菩薩!在那时候,心里面就觉得自己在以往真的做了很多的错事,所以才这么苦。請求佛菩薩原谅我,請求南無大慈大悲觀世音菩薩救我。

不久,突然有位师姐拍打我的背部两下,感觉那位师姐是用了很大力气拍打我的,因为拍打的声音很大,可是很奇怪的我一点都不觉得痛,反而被她拍打了以后觉得自己全身都很舒服﹑很輕松。正想着希望她再多拍打我几下时,她已经走开了。我的双手又继续摇摆着,嘴里还是一直喊着:南無觀世音菩薩!后来,我的整个身体也开始动了。当法师喊停时,我睁开眼睛,才發现自已转到另外一面去了。后来我把身体转回来,發現自己整个人都很輕松。还有,我原来很酸痛的左边脖子也不再酸痛了。

法會结束后,我们一起去海边举行了放生结行。一切圆滿结束后,我就开車回家。因为法會当天早上3点就起来了,我知道自己到了下午一定會很睏的。从放生的海边回到家大概要开車4个小時,所以我原来打算在回家途中要停車休息至少半小時的。不过,很奇怪我一点都不觉得睏,不需要休息,我相信这都是佛菩薩给我的加持。

另外,当我回到家洗完澡穿衣服時有一個意外的發現,一年多前我的左手臂得了五十肩病,很难抬得高,转到背后就更难。虽然经过治療和運动好了一些,可还是不能转到背后扣衣服的。参加这个殊勝的法會后,我原来不能转到背后扣衣服的左手臂,现在可以慢慢的扣衣服了。当時我非常的兴奋和激动,并且马上告诉了我的先生,他也很为我高兴。这次的法會殊胜无比! 佛菩薩的加持力真是太不可思议!

顶礼南無第三世多杰羌佛!
顶礼南無大慈大悲觀世音菩薩!
顶礼十方諸佛菩薩!

佛弟子 李杏聯

美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

第三世多杰羌佛辦公室(第六號公告)


第三世多杰羌佛辦公室(第六號公告)
 今天,網絡流傳一封Yahoo!奇摩即時通的邀請函,說什么“南無第三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布邀請你用Yahoo!奇摩即時通,分享生活每一刻!”為此,第三世多杰羌佛辦公室特嚴正聲明如下:
第一,第三世多杰羌佛早已正式發出聲明:凡第三世多杰羌佛發出的任何書面信息,必然包含有第三世多杰羌佛的指紋印鑒,并附有第三世多杰羌佛的錄影,否則,這些信息與第三世多杰羌佛無關。
第二,這次Yahoo!奇摩即時通的邀請函是別有用心的壞人冒用第三世多杰羌佛的名義發出的,是一種擾亂社會、違犯法律的刑事犯罪,是破壞佛教、斷送眾生慧命的妖孽行為,第三世多杰羌佛辦公室將尋司法途徑,請相關法律機構予以調查,懲處這些違法犯罪的壞人。
第三,鑒於這些別有用心的壞人的行為已經嚴重影響到整個眾生的利益及慧命,為此,第三世多杰羌佛辦公室正告這些人:因果不昧,苦海無邊,回頭是岸!懺悔改過,方能步入菩提解脫之路。并且,第三世多杰羌佛辦公室號召國際佛教僧尼總會所屬的所有佛教寺廟、道場、協會等聞法機構的所有阿闍黎、聞法上師及所有的佛弟子每天為這些壞人修法祈愿,愿他們短命早死,早日到極樂世界,避免他們受地獄之苦果,同時也使人類世界少一些壞人,讓這個世界更加吉祥昌盛。
第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年八月十八日
請按此下載文章-pdf

美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

2016年10月27日 星期四

多杰羌佛降世皈依境


多杰羌佛降世皈依境

宇宙無始時,天地茫荒,萬物靜謐,沒有時間之長短,沒有空間之大小,無形無色,無內無外,無生無死,這就是法身佛,法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念,這個不滅的宇宙概念又稱法界真如,即是普賢王如來(阿達爾瑪佛)的表法。但是,法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念,沒有形象,沒有言語,無法表義──如形象義、語言義等,由是因緣,法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛化身出金剛薩埵等化身,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛,報身佛命名為多杰羌佛,化身命名為金剛薩埵,實際即是普賢王如來,即是阿達爾瑪佛,即是多杰羌佛。實則無二佛,而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義,普賢王如來不直接化身,就燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身,而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀,其實這樣講也沒有錯,因為普賢王如來雖為法身無相,無法可說,但第一起緣必定是法身而顯報身多杰羌佛,由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。

    多杰羌佛亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,多杰羌佛的出現,代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,有了佛教,佛法才開始傳播弘揚。

    多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子,其中有五個最著名的弟子,他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛,另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者,是整個佛教在法界中的最高教主。

    多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故為降世,於每一眾生世界中(如娑婆世界),只有獨一的降世,以表正法之所在,也就是說,在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛,必須等待前一位多杰羌佛離開世界後,後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟,第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世。而根據大日如來尊勝法王授記,第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。

    雲高益西諾布頂聖如來,是由世界上第一流的大成就者、大教派著名的法王、仁波且們在佛教史上唯一依法認證出具文書法定的多杰羌佛第三世!


國際佛教僧尼總會

   DORJE CHANG BUDDHA LINEAGE REFUGE TREE

    When the universe originated, it was boundless and everything was silent. There was no such thing as length of time or size of space. There was no shape and form, no interior and exterior, no birth and death. This is the dharmakaya (dharma body) Buddha. The true meaning of the dharmakaya Buddha is the concept of a universe that does not perish. This concept of a universe that does not perish is also called “dharmadhatutathata (dharma realm true-suchness),” which is Samantabhadra Tathagata (Adharma Buddha).

However, the dharmakaya Buddha only expresses the concept of the true essence of the universe; that is, not being born and not dying, not coming and not going. The dharmakaya Buddha has no form and does not speak. It has no way to communicate any meaning, such as meaning through images or meaning through language. Because of such karmic conditions, the formless dharmakaya Buddha generated the first sambhogakaya Buddha with form. This sambhogakaya Buddha with form transformed into Vajrasattva and other nirmanakayas.
In order to make a distinction between those three, the dharmakaya Buddha was named Adharma Buddha, the sambhogakaya Buddha was named Dorje Chang Buddha, and the nirmanakaya was named Vajrasattva. Actually, Samantabhadra Tathagata is Adharma Buddha and also is Dorje Chang Buddha. In truth, there are not two Buddhas. These distinctions resulted from there being a dharmakaya, sambhogakaya, and nirmanakaya.

Based on this dharma, Samantabhadra Tathagata did not directly incarnate. Even the ancient Buddha Dipankara and Vajrasattva were the nirmanakayas of Dorje Chang Buddha. Sakyamuni Buddha was a disciple of Dipankara Buddha. However, many sects list Samantabhadra Tathagata as the first Buddha who began all the lineages in the dharmadhatu. This way of thinking is actually not erroneous. That is because although Samantabhadra Tathagata is a dharmakaya without form and has no way of speaking, the origin lies with this dharmakaya from which the sambhogakaya Dorje Chang Buddha manifested. This sambhogakaya Buddha was the first one to spread the Buddha-dharma and save living beings in the three spheres of existence so that they would become holy beings.
Dorje Chang Buddha is also called Buddha Vajradhara or Ruler of the Vajra Beings. In the entire universe, Dorje Chang Buddha is the first Buddha with form and is the highest Buddha. That is, the highest leader of Buddhism in the entire universe came into being in the form of Dorje Chang Buddha. It was Dorje Chang Buddha who began transmitting dharma and saving living beings in the dharmadhatu. As a result, Buddhism was born and the Buddha-dharma began spreading.
The teachings of Dorje Chang Buddha led to many disciples becoming Buddhas. The five most famous among such disciples are Aksobhya Buddha of the east, Ratnasambhava Buddha of the south, Amitabha Buddha of the west, Amoghasiddhi Buddha of the north, and Vairocana Buddha of the center. There are also many other Buddhas and Bodhisattvas among the original disciples of Dorje Chang Buddha. Dorje Chang Buddha was the one who initially propagated the Buddha-dharma in the dharmadhatu. Dorje Chang Buddha is the supreme leader of all of Buddhism in the dharmadhatu.
The incarnation of Dorje Chang Buddha is different from the incarnation of any other Buddha. Such an incarnation is a primordial manifestation of the existence of Buddha-dharma. In each world of living beings, there can be at any one time only one incarnation of Dorje Chang Buddha, who manifests or expresses the existence of the true dharma. There will not be a second incarnation of Dorje Chang Buddha in the same age or era. Only after the first incarnation of Dorje Chang Buddha leaves the world can the second incarnation be born based on karmic conditions relating to the good fortune of living beings. For example, the holy and venerable Vimalakirti, who was the second Dorje Chang Buddha, took birth in this earthly realm in the past. The third Dorje Chang Buddha, H.H. Wan Ko Yeshe Norbu, took birth in this earthly realm more than two thousand years after Vimalakirti left it and only when karmic conditions relating to the good fortune of living beings had matured. Furthermore, according to the formal pronouncement of H.H. Mahavairocana Tathagata Dharma King Zunsheng, the fourth Dorje Chang Buddha will descend into this world five thousand years from now.
H.H. Wan Ko Yeshe Norbu Holiest Tathagata is the only Dorje Chang Buddha III in the history of Buddhism. This has been recognized by greatly accomplished beings of the highest order in the world as well as famous dharma kings and rinpoches from various sects who have issued written recognition documents in accordance with the dharma!


International Buddhism Sangha Association



舊金山華藏寺網站:www.huazangsi.org
舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

《觀音大悲加持法會》通知 (台灣)




《觀音大悲加持法會》通知 (台灣)

秉承 南無第三世多杰羌佛、南無觀世音菩薩大悲普渡、利益眾生的宗旨,祈禱世界和平,國運昌隆,風調雨順,民眾安樂,中華佛教聖法慈善會及中華佛教雲慈正宗會禮請華藏寺住持上若下慧大法師主法,啟建《觀音大悲加持法會》。仰仗     觀世音菩薩威神之力,祛病除障,增福增慧,利樂有情,所求皆遂。

由於報名人數眾多,場地名額有限,法會將分場舉行。我們會根據報名的先後,分別作出安排,名單另行通知。

報名方式:
張師兄: 0908-610490
0958-230888
fahui2016@gmail.com

時間:2016年11月20日(星期日)
上午8:30 報到 10:00正式開始
(放生時間:下午1:00)

地址:開南大學永裕體育館 (桃園市蘆竹區開南路1號)
(放生地點:開南大學永裕體育館 (桃園市蘆竹區開 南路1號))

美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

第三世多杰羌佛辦公室(第八號公告)


第三世多杰羌佛辦公室(第八號公告)

今由第三世多杰羌佛辦公室公布的“淺釋邪惡知見和錯誤知見”,是由第三世多杰羌佛親自開示的,是統攝佛教的修行見地,是修行人的無上法寶,沒有宗派的分別,不屬於密宗,也不屬於顯宗,不屬於凈土宗或其他任何一宗,不分大乘、小乘,凡是佛教徒,在學佛修行的菩提道上要前進取得福慧增長、成就解脫,對這一百二十八條邪惡、錯誤知見是絕不可犯的,這是十方諸佛菩薩不認同的共行知見,凡認同者皆屬所犯。修行人必須依此鑒別法印證知見,凡有所犯,修任何法必然不得受用,永住輪迴,乃至墮入三惡道中。

此知見法對修行人百利而無一害,可是相反的,對假修行之騙子,對邪惡錯誤知見者,對打著佛教大旗的假聖德,所謂的大法王、大仁波且、大法師等,卻猶如剝掉了他的傷疤一般疼痛。這是為什麼?原因之一,凡是假聖人,都是以騙取眾生的錢財為目的,毒害眾生的慧命而不顧,因此他們所講之法必為邪說之邪惡錯誤知見,而這一百二十八條知見,會徹底照出他們的原形,大家當下就可知道他們外表是著名巨聖,實際是邪惡之人!由此他們會憤怒填胸,垂死掙扎,必然瘋狂報復,乃至對第三世多杰羌佛恨之入骨,詭計陰謀妄生,對此知見鑒別法予以誹謗,或害怕暴露邪惡醜態而採用間接花招,用另外的形式攻擊第三世多杰羌佛。大家只要細心觀察就會發現,這些攻擊第三世多杰羌佛或這部知見鑒別法的人,個個都犯了一百二十八條其中知見。原因之二,因為這部知見法光明無私,純凈的利益眾生,是絕對的佛陀正法,會斷滅妖孽邪師和假聖的騙子事業,因此他們必定反對攻擊以維護他們的私欲利益。而他們的攻擊卻恰恰證明了他們是邪師,又是騙子!
這些攻擊者或許會愚癡地說:“我們這一派與這些知見無關。”千萬記住,只有邪魔妖孽派才與這知見無關。因為這是統攝整個佛教的知見鑒別法,是宇宙因果規律的真理,任何宗派,只要是佛教,條條有關!這是純淨利益眾生解脫的知見鑒別法,無論什麼人都一目了然,深者見深,淺者見淺。這些妖孽攻擊者或許還會說:“這個知見鑒別法不正確。”你們大家好好想一想,是維護眾生慧命利益正確呢,還是助長欺騙眾生,掠奪眾生錢財正確呢?是違背釋迦佛陀教戒正確呢,還是維護佛陀教戒正確呢?比如擁有開頂的聖證量,與只是口頭講理論沒有開頂的證量,哪個正確?擁有拙火定的真功夫,與只是口頭講拙火,沒有真功夫,哪個正確?我們提出幾條淺顯易懂的問題,大家即刻就能明白:難道認可破三乘戒律正確嗎?認脫離菩提心修行正確嗎?認戒律不需全部守,認弘法可冒稱佛菩薩正確嗎?認說假話騙眾生之師?認助師惡行是在護法?認對徒自稱佛菩薩?認剃度出家可吃葷?認為斷我執不管他痛苦?認拿錢就灌頂佛法?認上師可索拿弟子財產?認大菩薩不如山神護力強?認具闡提心行者是高僧?認佛書低安高僧座下?難道可以認犯這些罪惡的人是正確的嗎?認他們為聖者嗎?大家一定要清楚,第三世多杰羌佛是純淨的大悲菩提之心利益眾生,故只施以利益,不收行人供養,就憑這一點,邪師假聖根本做不到,他們要貪拿他人的供養來利益自己,由此,他們必然對第三世多杰羌佛恨之入骨。這已經不是天差地別的概念,而是光明和黑暗的兩端,甘露與毒液的區別!永遠記住一條,妖魔與佛陀是對立的,妖魔和騙子是以殘害眾生為目的,佛陀是護佑眾生為宗旨。所以,凡妖孽騙子定會瘋狂破壞佛法,必定反對第三世多杰羌佛無私利益眾生的佛法開示,他們妄圖以誹謗攻擊來掩蓋自己的邪惡錯誤知見,防止大家看穿他們。但是,你們會清楚地看到攻擊者一定是百分之百犯了一百二十八條知見某些條款的,否則就是聖德,就會讚嘆第三世多杰羌佛的“淺釋邪惡知見和錯誤知見”的法義是維護如來正法、維護眾生利益的。且不說一百二十八條統攝了三藏經律論的法義,只就其中嚴守三乘戒律、堅持菩提心修行、明信因果、誦經必須懂經文真諦、嚴持六波羅密這五條之履行,已涉三藏精華,是故一百二十八條知見為無上珍寶佛法。所以凡一切誹謗人士,必然是假聖德、邪師或騙子、妖孽!希望一切善男信女深研鑒別,樹立正知正見,擦眼鑒別邪師妖孽,促進福慧增長,早證菩提!
第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年八月二十五日


第三世多杰羌佛

淺釋邪惡見和錯誤知見

(摘自第三世多杰羌佛原法音開示)

-全文請點這裡或點選上面的連結-

請按此下載文章-pdf



美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

2016年10月26日 星期三

觀世音菩薩大悲加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 (十六)


觀世音菩薩大悲加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 (十六)


感恩南無第三世多杰羌佛
感恩南無觀世音菩薩!

說來非常非常慚愧,加持法會已經開始好長時間了,弟子的心,還向各處“流浪”、攀緣,還不時睜眼看周圍的人,好熱鬧的:有哭有笑,有跺腳有拍手,還載歌載舞…… 哎,好多人都得到加持了呢!而且不少人從法會一開始就進入狀態了。可是弟子怎麼沒啥特別的感覺呢?到底“加持”是一種怎樣的覺受?心裏又焦急又羡慕。終於,弟子給後面傳來的撕心裂肺的嚎啕大哭感染了,到底是怎樣巨大的苦難?怎麼哭得如此淒慘,痛徹心扉呢?想到世間眾生的種種苦難,弟子開始悲痛起來,眼淚掉一會兒,悲痛感退卻,心又開始到處攀緣了,咳……師父已經強調過不要念佛、持咒,腦袋什麼也不要想,可是如猿猴的心早就不受控制,心裏更著急了,怎麼辦?弟子這麼差勁,怎麼能有資格得到菩薩加持呢?心中生起極大的懺悔。奇怪,此時心才開始條靜下來…。

不知何時開始,弟子的腦海中開始浮現一大段一大段的《解脫大手印》的內容,咦?!似乎還有人在不斷地念誦給弟子聽呢!當聽到三界六道眾生正在受極大的煎熬痛苦時,悲痛頓時鋪天蓋地而來,怎麼辦?這麼多的苦難眾生需要帮助,而此時弟子卻一點兒救渡的力量都沒有,以何救渡?……巨大的悲痛抽空了全身的力氣,于是弟子干脆倒地上痛快大哭一場……

不知過了多長時間,弟子突然感覺有人扶了一下自己的雙肩,周圍的各種聲音還來了,但似乎挺遙遠。弟子于是跪坐起來,只見淚水”嘩啦啦”從鏡片淌下。突然聽到前面有人大聲說:阿彌陀佛來了!呀,弟子一下子不悲了,佛陀來了,可是見不到聖容,弟子該做些什麼才好呢?突然雙手開始不由自主地的抖。咦?!怎麼軟得像團棉花,又柔又輕,手的份量突然消失似的。弟子的手在忙碌地來回比劃什麼呢?似乎動作還挺優美動作哩,過了許久才反應過來,佛菩薩正在加持弟子呢!身體變得好輕好輕,心變得無比寧靜祥如……

直到傳來喊停的聲音,弟子的“棉花手“還在不停地忙碌,手的份量又回來了,咳,這種肉體凡胎的束縛感真的很不舒服呢!法會怎麼結束得這麼快呢!

整個加持法會,讓弟子第一次明白什叫“悲心“。原來以前的所作所為都是虛假的,不過是一種強迫性的自我暗示罷了。從今以後不能再自欺欺人,做表面功夫欺騙自己了!表面的所謂學佛修行是一丁點兒作用也沒有的,裝也裝不像的。只有真正拋卻小我,把眾生裝在心裏,真正修行,發真實菩提心,大悲利生,才能與佛菩薩相應,得到加持,“棉花手“什麼的其實並不重要,弟子應該牢記的是按《解脫大手印》所示腳踏實地去做,真正落實在一點一處言行上,身口意學習佛陀的一切,弟子的插頭才真正插上電源,佛菩薩的加持電流才會輸送過來,此時才能發光發熱,才能產生力量作用。真正的佛法之加持要以真心去換﹑修行去換。否則盡管佛菩薩時時觀照我們,想盡辦法把加持力輸送過來,可我們的插頭不但不往電源上插,還拿走甚至弄斷,如此當然得不到受用,無法成就解脱,不實實在在的學佛修行,終歸竹籃打水一場空!

再次感恩南無第三世多杰羌佛!
感恩南無觀世音菩薩的慈悲加持!


慚愧佛弟子 機捷



美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

第三世多杰羌佛辦公室(第九號公告)


第三世多杰羌佛辦公室(第九號公告)

對于大家非常關心并咨詢的《解脫大手印》的修學,第三世多杰羌佛辦公室特公告如下:
一、目前,僅有《多杰羌佛第三世》寶書上第554頁至557頁所記載的并由第四世多珠欽法王土登成利華桑波寫促認偈的兩位大聖德和道果三大德(即祿東贊尊者第四世慈仁嘉措法王、開初仁波且和妙空法師)共五位接受了勝義內密灌頂《解脫大手印》境行法,除此,其他任何人都沒有持有、沒有修學《解脫大手印》,《解脫大手印》的法本也僅有第三世多杰羌佛辦公室人員接觸過,還沒有正式公開過。國際佛教僧尼總會於2009年8月初在香港舉辦的第二屆聞法上師的考試時,對于取得了阿闍黎和聞法上師資格的人,曾經將《解脫大手印》前導文中的部分發給了他們學習,但是,那并不是《解脫大手印》法本。
二、《解脫大手印》將正式由出版社出版,屆時第三世多杰羌佛辦公室將正式確認宣布。
第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室不收取稿費等任何費用,出版社已表示《解脫大手印》將以成本價公開發行。已經公諸於世的《解脫大手印》的前導文和《第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見》,第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室也沒有收取過任何費用,都是義務提供利益大眾的。
三、第三世多杰羌佛已經答應聯合國際世界佛教總部和國際佛教僧尼總會的請求,會給合格的阿闍黎、聞法上師和真正善良之人傳法,但是,對于任何寺廟、佛堂、協會、聞法機構以及所有的仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師等,除了第三世多杰羌佛辦公室正式行文告示的以外,第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室不了解他們的情況,也不了解他們的人員,也不參與他們的任何事務和活動,一切都是他們各自的行為。第三世多杰羌佛辦公室只關心他們聞聽第三世多杰羌佛的法音,利益他們的身心成長、快樂幸福,早日得成善知識。
第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年九月十八日
請按此下載文章-pdf



美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

2016年10月25日 星期二

《觀音大悲加持法會》通知





觀音大悲加持法會》通知

秉承 南無第三世多杰羌佛、南無觀世音菩薩大悲普渡、利益眾生的宗旨,祈禱世界和平,風調雨順,美國繁榮昌盛,民眾安樂,華藏寺將由住持上若下慧大法師主法,啟建《觀音大悲加持法會》。仰仗 觀世音菩薩威神之力,祛病除障,增福增慧,利樂有情,所求皆遂。

由於報名人數眾多,場地名額有限,法會將分場舉行。我們會根據報名的先後,分別作出安排,名單另行通知。

報名詳情請直接與華藏寺聯絡。
電話:(415)920 – 9816
最近一場法會時間地點如下:
法會時間:2016年12月3日星期六
上午8:30報到,9:00入場,10:00正式開始;
法會地址:East Los Angeles College (Women’s Gymnasium)
1301 Avenida Cesar Chavez, Monterey Park , CA 91754
(法會地址詳情,請按此鏈接 https://goo.gl/BqATcC

放生地點:13759 Fiji Way, Marina Del Rey, CA 90292
華 藏 寺
                                                           2016年10月24日


美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

第三世多杰羌佛辦公室(第十號公告)


第三世多杰羌佛辦公室(第十號公告)
鑒於當前各地一些必須正見的現況,大家在恭聞了第三世多杰羌佛的系列法音以後,仍然有一些學佛之人對師資的概念含混不清,落於邪見之迷惑,尤為憂心忡忡,這說明某些人并沒有聽懂法音,於是需要加強理解法義,否則有不慎誤入歧途之險。
一、   衡量一個修行人是不是真正的聖德,只有兩條最簡單的標準:其一,是否符合一百二十八條知見;其二,是否擁有聖證量。無論一個人在哪個國家、屬于什麼教派、其佛教頭銜多高、名聲多大,如果不具備這兩點,就不是聖德。乃至包括名列在《多杰羌佛第三世》寶書上的第三世多杰羌佛的弟子們,是不是聖德,也同樣必須用此標準判定,如果不符合這兩個標準,就不是聖德,大家要特別注意。有人錯誤理解認為《多杰羌佛第三世》寶書上所列的、身為第三世多杰羌佛的弟子的尊者、法王、仁波且、法師們就應該是第三世多杰羌佛的上首弟子了,這樣的認為完全是誤會。事實上,由於出版社收集資料的因緣所致,造成第三世多杰羌佛的很多擁有聖證量的大聖德級別的弟子被遺漏在寶書之外了,但是這些聖德級的尊者、法王、仁波且、法師他們持有第三世多杰羌佛親自簽發的、并蓋有第三世多杰羌佛指紋印章的證書。
二、   一個人,即便是脫去凡胎的聖德,也不代表他就一定具備合格師資。師資是獨立的道境,是教人學佛的必須規則法度,不可容其半點差池,雖然已證聖德,但不一定就懂得教授法度,就是獲證金剛換體禪的大聖德,有的也未證布壇道量境,因此衡量師資的標準是唯一的、鐵定的,沒有半分毫更改的,那就是師資六聖量,凡涉及到聖德師資,無論任何教派、任何身份、被任何人或機構所認證,要鑒其師資聖量之等級,都必須用師資六聖量來應證,鑒別是上覺道師資,還是中地道師資、或下士道師資,以及顯密師資,這對不同的灌頂傳法是決定性的作用,對弟子的解脫成就是至關生死成就的命脈。除了師資六聖量作為應證,無論什麼人,擁有任何廣大神通、智慧、學識、法脈傳承,皆不是師資道境,《<解脫大手印>必須學懂的前導文》中明文定義得非常清楚。
三、   再次提醒大家注意一個重要的原則,這個原則已經通過不同的方式重復過很多次了,這就是:無論他是什麼身份,無論他說什麼,只要他沒有出示蓋有第三世多杰羌佛指紋印章、由第三世多杰羌佛簽名的授權信,并配有與該授權信相應的錄影,則這個人的所有言行都是他自己的行為,與第三世多杰羌佛毫無關系。凡是一切違法亂行都不是真正的佛教徒應該有的。大家要仔細觀察,凡是不利於眾生的,你們應該遠離,凡是利於眾生的,你們應該支持。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年一月七日

請按此下載文章-pdf



美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

2016年10月24日 星期一

佛教簡略傳承皈依境

                                             
         00.e..0215-1

00.e..0215-1
00.e..0215-1

                                                  佛教簡略傳承皈依境

在我們這個世界上,如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話,佛教可以分成小乘、大乘和密乘,而如果按照佛教的派別來分,藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派,另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別,但是,無論是小乘、大乘或密乘,還是這些派別,他們全部都是接受多杰羌佛的傳承,多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛,就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒,而只有宇宙的不生不滅之真諦概念,這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相,言語道斷,心性寂滅,無以說法主,稱為佛性,並非佛教,故而普賢王如來以法身圓滿多杰羌佛總持具相報身佛體,始創佛教於法界中,傳教於三界中。多杰羌佛曾兩次降此世界,第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,第二次降世為多杰羌佛第三世雲高益西諾布。在整個佛教,無論是密宗還是顯宗,所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛,無論任何佛法都是由多杰羌佛始傳,因為多杰羌佛是佛教唯一始祖。多杰羌佛曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等,由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛,再由釋迦佛陀開娑婆法教,但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖,參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來(阿達爾瑪佛)、報身佛多杰羌佛(金剛總持)、化身金剛薩埵。
兩千多年來,不同派別之間的相互融合和衍生,祖師們互相傳法和學習,使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜,絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限,無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出,只列百分之幾作為代表,雖然如此,但傳承脈統正確無偏。
國際佛教僧尼總會

BRIEF BUDDHIST LINEAGE REFUGE TREE

In our world, Buddhism can be divided into Hinayana, Mahayana, and Vajrayana based upon the differing aspirations behind cultivation as well as the magnitude and speed of accomplishment in the dharma. Further divisions can be made based upon sects or schools. Tibetan esoteric Buddhism can be divided into twelve sects, such as Nyingma, Kagyu, Sakya, Geluk, and Jonang sects. There are also many branch sects. Within Buddhism there is also esoteric Buddhism taught by Sakyamuni Buddha contained in the Tripitaka, the Shingon sect, and exoteric Buddhism, which includes Zen Buddhism, the Pure Land school, and the Vinaya school, and many other schools.
However, whether it is Hinayana, Mahayana, Vajrayana, or any of the aforementioned sects or schools, they have all received their lineage from Dorje Chang Buddha. With respect to all of Buddhism in the dharma realm, Dorje Chang Buddha is the true primordial ancestor with form. Without Dorje Chang Buddha, there would be no Buddhism, no Buddha-dharma, no Buddhist studies, no Buddhas, no Bodhisattvas, no dharma kings, no rinpoches, no dharma teachers, and no Buddhists. There would only be the concept of the absolute truth of the universe that is not born and does not perish. This is the formless dharmakaya Buddha known as Samantabhadra Tathagata or Adharma Buddha. The dharmakaya has no form. It has no sound and does not speak. This dhamakaya is called Buddha-nature, which is not Buddhism. It abides in perfect stillness. With the dharmakaya, there is no subject who can expound the dharma.
The dharmakaya of Samantabhadra Tathagata generated the sambhogakaya Dorje Chang Buddha with form. Dorje Chang Buddha originated Buddhism in the dharmadhatu and began to spread the teachings of Buddhism in the three spheres of existence. Dorje Chang Buddha has come to this world twice. The first time was in the form of the holy and venerable Vimalakirti, who was Dorje Chang Buddha II. The second time was in the form of H.H. Wan Ko Yeshe Norbu, who is Dorje Chang Buddha III. The original leader of all of the sects within all of Buddhism, whether esoteric or exoteric, is Dorje Chang Buddha. No matter what Buddha dharma it may be, it was originally transmitted by Dorje Chang Buddha because Dorje Chang Buddha is the only primordial ancestor of Buddhism. Dorje Chang Buddha transformed into the ancient Buddha Dipankara, Vajrasattva, and others. The ancient Buddha Dipankara taught dharma to Sakyamuni Buddha. Sakyamuni Buddha was the first to teach the dharma in the earthly realm. However, the source of all Buddha-dharma is the original ancestor of Buddhism, Dorje Chang Buddha. If you cross-reference the names and numbers on the list with the numbers on the lineage refuge tree, you will have a rough understanding of this. Thus, the three primordial Buddhas in the dharmadhatu are called dharmakaya-Buddha Samantabhadra Tathagata ( Adi Buddha aka Adharma Buddha), sambhogakaya-Buddha Dorje Chang Buddha (Buddha Vajradhara), and the nirmanakaya Vajrasattva.
For more than two thousand years, different Buddhist sects have mixed together and have originated from one another. Patriarchs have taught dharma to one another and have learned from one another during these more than two thousand years. This has caused the network of lineages within all of Buddhism to become extremely large and complex. Such a lineage refuge tree surely cannot be clearly depicted in just a few pages. Because of space limitations, it was not possible to include in this lineage refuge tree all of the Buddhist sects, all of the Buddhas and Bodhisattvas, and all of the great patriarchs. Thus, this lineage refuge tree only includes a few percent of them in a representative capacity. Nonetheless, everything stated above regarding lineages is accurate and unbiased.
International Buddhism Sangha Association

舊金山華藏寺網站:www.huazangsi.org
舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi