柔軟心－－看得見苦

三世多杰羌佛說：智慧不能了生死，悲智圓融才能斬斷生死根。
三世多杰羌佛說：菩提心是成道之根本。
三世多杰羌佛《什麼叫修行》中七支「大悲我母菩提心」：1.知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。2.念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。3.報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。4.慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。5.慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。6.捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。7.斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。

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拉珍

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常常遇到麻木不仁的表情，常常觸及生硬板結的心地，包括我自己。心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？

（一）當一隻蒼蠅嗡嗡纏繞，你憤怒地揮臂驅趕，你啪地一下打個正著，牠不見了，你舒了一口氣，此時，你可會看到蒼蠅的手腳被你擊斷，正在牆角痛苦的哀號？

當你厭煩地打落那隻咬疼你的螞蟻，你可曾看到牠的觸角斷了一隻，像瞎了眼到處碰壁，你可看到牠正拖著一隻殘腿驚慌地躲藏？

當一隻醜陋的蟑螂仰面死在牆角，你會不會麻木地走過？你會不會懷著悲傷為牠誦經安葬？

當你的掃把掃到狗兒的飯碗前，你會不會擔心灰塵而把牠的飯碗蓋上？

當難看的地鼠竄進你家後院，當牠停下看著突然出現的你，你看到牠的骯髒猥瑣，你有沒有從牠眼里看到驚恐，看到好久沒吃上一頓飽飯的凄涼？

有句話很著名，也很真實：如果幸福是一條船，痛苦就是大海汪洋。

你可看到渴求關懷的孩子遇上冷漠時的傷痛？你可看到年邁多病的父母面對不孝子女的悲涼？你可曾憐憫那被傲慢踐踏的自尊心？可感覺到被訕笑嘲諷的人心裡的寒冷？你可看到那被痛恨著的人，心中糾結的悵惘？你可看到痛恨者的心中同樣是荒涼？你可看到被指責後的黯然？被謾罵後的難過？你可看到被欺騙後的痛苦？被壓製後的憂悶？你可看到被妒嫉焚燒的焦灼？你可看到被懷疑的惶惑不安？和懷疑者的慌張？你可看到窮困潦倒的悲哀？可看到富貴者的逼惱？你可看到病床上的呻吟？可看到嬰兒的嚎啕？可看到學業的壓力讓孩子們失去笑容？可看到成年人為工作前途家人孩子拼命煩惱奔忙？可看到離別時的眼淚？可看到失去摯愛的悲楚？你可曾看到被忽略的孤單？可曾看到隱藏著的恐懼驚慌？可曾憐憫那老弱彎折的身軀？可曾悲哀那舉步維艱的殘障？你可看到太陽下的勞作者皮膚曬得爆裂？你可看到街角骯髒蜷縮的身體？你可看到在上司面前壓抑的卑微？你可看到大橋上公路邊走投無路的絕望？你可看到飢餓中的殘忍？你可看到利益中的罪惡？逼迫中的瘋狂？你可聽到離棄時撕心裂肺的哭喊？你可看到災難時鮮血與淚水的流淌？當你站在路邊，面對匆忙的人群，你可曾看到在這五光十色的世界背後，一顆顆顫抖、寒涼的心？一場場終將無常消散的喜怒哀樂，聚散別離，一個個必然永別的生命，和人類永遠無法擺脫的恐懼——死亡？你可曾了解死並不是苦的盡頭，可知道死後那飄移的魂魄有多麼孤獨恐慌？因果輪迴的巨輪不知又把他們帶向何方？你可看到屠宰場的牛羊驚嚇的目光？你可看到那隻被獵豹追殺奪命奔逃的羚羊？你可看到拖著一群孩子在冬日冰冷的河水中覓食的野鴨？你可看到過被野狼咬住的羊羔是怎樣在掙紮？你又可曾看到過被獵人抓走狼崽的母狼，在夜空中悲淒的長嗥？你可曾了解那無家可歸的鬼魂有多麼飢餓，多麼寒冷？你可知道食物在鬼眾生的嘴裡會統統變成膿血鐵砂？你可知道地獄的慘叫是從怎樣的痛苦中發出的？你可知道刀山油鍋邊，眾生瞳孔裡的恐懼有多巨大？你可知道輪迴的鏈條擠壓出的血肉充盈了整個六道，你可知道地獄的菜刀剁絞出的哀號響徹雲霄？

此刻，請你閉上眼睛，慢慢地，仔細地體會這文字背後的苦味。

你了徹這些苦了嗎？

你知道受苦的是誰嗎？是你和你多生累劫的父母親人！

你若了徹了這些苦，你不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；你不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；你若了徹了這些苦，你不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；你不會無動於衷地看著電視上的災難，不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的別離；你若了徹了這些苦，你的心，會漸漸變得像觸到針尖一般的敏感細膩，任何來自四周八方的苦痛都走不出你的雙眼，你會小心斟酌每一句用詞，你會害怕你的語言變成利劍；你會讓你的目光，你的行為，你的言語，柔軟，再柔軟，因為你害怕有哪個人，哪個有情眾生因你粗心的生硬而受到傷害；你若了徹了這些苦，你不會再貪戀紅塵的喧囂，你不會再流連世俗的榮華，得得失失都將不在你的話下；你若真了徹這些苦，什麼都不能障礙你，哪裡能讓你了生脫死，你會立刻奔向那一方，再不可能辯不清正法的方向；你若真了徹這些苦，你怎麼忍心無視那殷殷求學，想要脫離輪迴的目光？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心做一個空有名號的法師或仁波且，你怎麼忍心將這個名號置於眾生的慧命之上，讓跟隨你的可憐眾生盡學著你的我執業障？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心讓眾生在苦痛輪迴中煎熬嘶嚎，而你卻為了一點名份地位，為了一點虛榮，為了要一點別人崇敬的目光，為了活著用不了多少死了也帶不走的銀子，在那裡爭鬥、拉扯，甚至作假說偽法，難道你看不見那些淚水，聽不到那些撕裂長空的哀號？眾生不是你爭奪名利的砝碼，他們真的是你可憐的父母家人，他們曾給你血肉，疼著你長大，他們在輪迴裡受盡了折磨，他們一生生，一世世地煎熬著，被輪迴的巨輪碾壓得血肉橫飛又再聚成形，他們在黑暗中顫抖摸索，四處碰壁為了尋找一絲光亮，如今，他們從煉獄逃到人間，找到你，皈依你，眼巴巴盼著你帶他們從苦難裡出離，你不思報恩，你怎麼忍心把自己的利益架在他們之上？！你拉攏他們，若只是為了滿足一己之私，只為了壯大自己的勢力，炫耀一種虛榮，那就如同讓父母賣血供自己享樂的混蛋，豬狗不如，喪盡天良！

你若真了徹這些苦，你若真的心疼你受苦的父母親人，你會想解救他們，想盡一切辦法解救他們，你會急著學成斬斷輪迴鐵鏈的大本領救他們出來；你會一心求學真理，吃喝拉撒，財色名利，毀譽稱譏都不再重要，你只會難過自己的不足，你只會恐懼因為自己的不足，而讓可憐的眾生學不到解脫的真諦，迷失掉成就的方向；你會謹慎自己的言行，就怕給眾生做了壞榜樣，就怕講錯了法義，讓父母們再入輪迴的泥塘。沒有了貢高我慢，只有真實的愧疚，沒有了面子利益，只有真實的檢討，真實的奉獻；你若真了徹這些苦，你從心裡自然拿出來的，是調和，是撫慰，是關懷，是真心，是平和，是尊重，是喜悅，是慚愧，是感激，是放低自己，是不執著，是自然而然的捨棄，是自然的善，是自然的慈，是自然的悲心，是真實的菩提。

若你無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍，踏過一隻臭鼠的屍體，若你無動於衷地蔑視一雙驚惶或哀傷的眼睛，若你無動於衷地數落這是誰誰的惡因果，是他活該，然後揚長而去沒有半點悲憐，若你算計維護著自己的得失多於維護眾生的慧命，這樣的你，即便放生千萬，也是徒勞枉然。因為，你的放生只是善的假象，因為，你的心，還是板結的土地，還很荒涼。

板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈，無視疾苦辛酸的心靈，永遠走不進佛菩薩的隊伍，因為宇宙中所有的佛菩薩，都是由大悲之心凝聚而成。

認真看著輪迴裡的苦吧，真切體會著這些苦，知道那苦的滋味有多苦，知道那糾結的內心有多麼盼望舒展，知道那黑暗的沉淪有多麼期盼光亮，知道苦痛中的生命都與你有深刻的關聯，因為他們真實的曾經是你最愛的父母、家人、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女、摯友、師長！讓父母親朋們汪洋似的淚浸泡你的心，讓你的心隨他們的淚水一起顫抖，這樣的淚水，會為你滋養出一種深深的盼望，盼望自己早日成就解脫，擁有超凡的力量，然後從輪迴中救出你的父母親人，送他們到極樂佛國，從此不再有任何痛苦悲傷！這個時候，你心靈的土壤，已然柔軟鬆動，種子，菩提的種子，已然可以生長發芽。

（二）真行者的心，非常柔軟。

「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」這是玄裝法師的名言，一個「恐」，一個「愛惜」盡顯法師真修菩提的柔軟心。

很多年前，朋友說起她學佛修行的丈夫，「我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他吞吞吐吐地說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。」朋友憤憤地數落丈夫的愚笨，我心裡卻熱乎乎一團，一直熱了這許多年。那份心，那顆看得到辛苦的柔軟心，真的可貴。

柔軟的心，像水，清澈的水。而水所具有的，不光是柔潤，水蘊藏著無堅不摧的力量。

菩薩的大勇堅韌是因極致的柔軟而生。普欽法師代眾生受苦，能挖心供佛，能挑開全身皮肉點燃三千多盞燈供佛，活活將自己燒死在上海黃龍寺，能割開舌頭滴血抄寫完三部佛經！誰有這樣的勇力，誰能做到？普欽法師做到了。他為什麼有這樣的大勇，他憑著什麼而做到？他憑大悲做到。他真切體會到眾生父母在輪迴中的痛苦有多深，他悲傷，但不止於悲傷，他想要為可憐的眾生做些什麼，他要代替他們受苦！他要用自己這副血肉之軀承受無數血肉之軀在輪迴中的痛苦折磨！他不是空洞發願，他要實際做到，他要像佛陀那樣，代替眾生跳進火海油鍋！法師的心太柔軟了，眾生的苦難像鋼錐扎在他柔軟的心上，他大慟大悲，爾後生大韌力，金剛力，爾後他將自己徹底奉獻出去！普欽法師的大悲感動十方諸佛菩薩，已然燒死燒爛的法師，三天後醒轉，完整無損。這是真的悲心，這才堪稱眾生的楷模！

（三）三世多杰羌佛《什麼是修行》中說：發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。

柔軟心－－看得見苦

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到底有誰認得佛法？（之二） ——從修行人的「種」與「品」談起

到底有誰認得佛法？（之二）

——從修行人的「種」與「品」談起

拉珍

昨天在新浪網上看到一句話，讓我啞然失笑，同時想到很多。這是一個匿名網友的回應，是回應一篇質疑某知名藏密高僧是否是凡夫的文章，當中有這麼一句：「我最看不慣有些沒種沒品的所謂高僧大德……」乍一看有點粗陋，而且用「沒種沒品」來抨擊所有高僧大德那是錯誤的，古往今來，多少德品超然的聖僧巨德度生弘法，功德威威，豈堪一個凡夫隨意詆毀？不過，他用了一個「有些」加以簡別，那就無可厚非了。現在確實有那麼一些所謂的高僧大德是混進「珠」列的「魚目」，用沒種沒品來標誌他們，並不過分，而這個「種」與「品」的概念，也頗耐人尋味。

「種」與「品」，可以有兩個層面的理解，一個層面是世俗含義，一個層面是佛法上的含義。

世俗語言中說誰沒「種」，是說他缺勇氣，乏堅定，少毅力，經不起考驗或衝擊；說誰沒「品」，則指他人品不高，沒有，至少是缺少了人性中好的、光明的德行，如仁愛善良、誠信、正義、倫理禮儀、聰明智慧等等，古人總結為「仁、義、禮、智、信」。其實，這些德行同樣是佛門修行人所必備的，只不過實施的對象、方向以及運用的深度、廣度有所不同而已，這就說到佛法的層面了。修行人的品，具體指的什麼？最基礎的，當然是信願行戒定慧，五戒、十善、四無量心、六度萬行、三聚戒、菩提心，更高層面的，還有徹底斷除我法二執，真正建立在真如體性上的勝義菩提心之聖品聖德等等等等，佛說三藏十二部，處處都在講修行人應有的「品」。這種品的養成不易，不易在眾生業力的蓋障，很難真正如法實施佛陀的教戒，但它不是最不易，最為不易的是「種」的養成。當我們說某個佛門弟子沒「種」，那是指他不具備與佛菩薩相應的種性，不堪為法器。而堪為法器者，所應具備的種性則是：一、寧捨生命不捨正法的堅定；二、為了眾生的慧命，敢於直面魔妖，承擔危險痛苦的勇氣；三、百折不摧，無論天長日久，經得起任何考驗和打擊的毅力及永遠依止正法不變的決心。那麼這樣的種性要從哪裡驗證出來呢？那就一定要到那個要命過關的時刻，要到那個妖魔和危險痛苦相逼在前或加諸於身的關頭，要到那個被折磨打擊得幾乎無法呼吸的時候，才驗得出你是不是真鋼。到那種時候，你若依然將佛法和眾生的慧命擺在一切之上不變，你就成功了。而這種種性的結成，是建立在修行之「品」的深入修養基礎上的，所謂深入修養，就是指對佛陀一切教言教戒的實施，不但一絲不苟的如法，而且要使這些法義深入八識心田，不斷地深刻自我熏習，使自己對身心世界的理解認識由世俗的認知，終究完全轉化為以佛菩薩的標準來認知。其中最重要的是需生起強大的菩提心願並付諸實踐。在這樣的修持中，世相的波濤掀得再大，也很難障弊你的擇法眼，很難波動你的正道之心了。

寫到這裡我想到一個公案，很久以前，有一個德高望重的漢地老法師，聲名遠揚，僧俗弟子數以萬計，他的德品非普通人可以比及，曾經有個年輕人指著老法師鼻子罵了他兩個小時，老法師依然面帶微笑，平靜淡然，一言不發。由於他的德行感召，終於依止在一位藏密大聖德座下學到了甚深密法。老法師對聖德感激涕零，恭敬得五體投地，常跟弟子們讚嘆聖德是偉大的佛菩薩。老法師修法十分精進，受用非常顯著，在一次法會上，許多弟子親眼見到他自身化顯出佛菩薩的形象，弟子們因此對聖德生起很大的信心。可惜，老法師經不住考驗。那時，有個朝廷重臣幾次三番想拉攏那位藏密聖德為自己謀私利，都被聖德斷然拒絕，這朝廷重臣惱羞成怒，利用手中權力想方設法陷害聖德，其中就企圖利用老法師在信眾中的威望，威逼老法師詆毀聖德，不然就把老法師抓起來，而老法師的幾個親近弟子也被朝廷重臣收買了，幫著一起逼迫老法師，老法師害怕了，他想起自己年輕時曾經被衙門誤抓過一次，在牢里呆了七八個月才放出來，那牢獄的滋味實在不能再體嚐了啊，又想到一旦自己被抓，那麼多弟子怎麼辦？諸多利益權衡之後，老法師終於向他們低頭，否認了傳給自己無上大法的聖者上師。他的否認，在信眾中造成不小的影響，為妖魔提供了攻擊聖德的彈藥。但聖德畢竟是佛菩薩再來，光明磊落，菩提勝心，朝廷重臣的陰謀終究沒能得逞。聖德對老法師的行為沒有絲毫計較，但佛菩薩雖然不計較，因果定律卻不會改變，老法師犯密宗根本戒，種下欺師滅祖，誹謗佛法的大惡因，很快結果了，數年後，老法師重病纏身，臨終時竟被衙門將他抬到荒郊野外的一所房子裡團團圍住，說是要保護大法師，不讓任何人靠近，包括出家人，老法師臨走時身邊連個助念的人都沒有，只有兇神惡煞的捕快，最終在痛苦呻吟中掙紮離世。幾日後，老法師的一位師兄急匆匆從外地趕來，說是在禪定中觀照到老法師被拉到金剛地獄受刑了，師兄很驚訝，修證甚好的師弟怎麼會落到這步田地，特地趕來看看到底是怎麼回事，一聽說老法師詆毀聖德的事，師兄長嘆一聲，當眾吟道：「眼前得失障道心，寶珠扔向濁污淋，不識正法何其珍，怎堪佛門真法器！師弟啊師弟，你糊塗啊！不是你在度眾生，是法在度眾生，真法在哪裡，就該把眾生送到哪裡啊——我若是你，我就把弟子們都交給聖德度，我寧可自己蹲那勞什子監獄去！」說罷，來到聖德廟前，長頭禮拜三千為師弟懺罪。

這個公案我講給很多人聽過，每次我都會問：「一代宗師為什麼也會犯下這麼顯而易見的密宗重罪？」有人說是老法師老糊塗了，有人說是朝廷重臣的伎倆太厲害了，有人說老法師是為弟子們的前途擔心才這麼做的，有人說他還沒能真正了解那位聖德有多偉大……如果說是因為老糊塗了，那就證明老法師根本就是凡夫境界，老弱昏聵，怎堪引導眾生成就，這個宗師就名不符實。若說是因為朝廷重臣的手段太厲害讓老法師害怕了，那就證明老法師我執未斷，執法執實。佛門宗師至少應該悟徹諸法如幻的道理，身不過業力凝聚的影，心不過無明執染的夢，世界不過眾生的一期業報幻境。就算老法師尚未親證此境，還是凡夫之軀，但一代宗師，最起碼思想境界不該是凡夫境界，「諸法如幻」這個佛說真諦若已牢牢植根在他心中無可動搖，什麼牢獄鐵窗，聲名榮譽，根本就不會是他的憂慮。若說老法師是擔心弟子們的前途，那就正應了他師兄的那句話：「不是你在度眾生，是法在度眾生，真法在哪裡，就該把眾生送到哪裡！」他明明知道聖德那裡就有成就大法，明明知道聖德就是佛菩薩再來，證德證境都在自己之上十萬八千倍，還有什麼必要擔心弟子沒地方學佛法得成就？這不是真的為弟子們的成就著想，而不可否認地看出他心中摻雜著諸多我執和愚癡。若以「種」和「品」的標準來衡量老法師，他不具真正的金剛乘種性「不堪佛門真法器」這一點暫且不說，只說「品」，世俗之品上，他欺師滅祖倫理喪失；修行之品，無論他平日裡如何慈悲喜捨，如何忍辱精進，利害關頭他將自我及其小圈子利益置於拯救整個三界六道眾生的如來正法大義之上，這便毫無餘地的將他打入了下下等品。

其實，在我看來，老法師犯下這樣的重罪，其中有一個非常關鍵的原因是多數人忽略不明的，他之所以不能了解聖德有多偉大，那是因為他並不真正認得佛法，對佛法的認識不夠深入未入正道。暫且不論聖德是他的傳法上師這一點，只說這一點就好像不是傳法上師的聖德就可以詆毀一樣，所以我們暫且不拿出密宗十四戒，而是要看到他觸犯戒律的深層原因，是因為對佛法的認識有問題。如果老法師對佛法的認識是沒有問題入了正道的，無論聖德是不是他的傳法上師，只要接觸到聖德所展示的佛法法義，他就應該認得清那是出自如來本家，就不會有任何詆毀犯戒的事情發生。他若真的認得佛法，就該懂得如來正法對眾生來說是多麼稀有珍貴，就該懂得擁有如來正法的聖德是眾生從輪迴痛苦中解脫的通道，就該清楚，詆毀這樣的聖者，就等於堵死了眾生解脫的一個出口，他若真的認得佛法，就必定是深明因果的人，就絕對應該知道堵死眾生解脫輪迴的出口就等於堵死了自己的一切光明前程，等於讓自己萬劫不復，且不說是為了眾生，就算為了自己的成就前程，他也不會那麼做。所以，歸根結蒂，他並不真的懂得佛法，就像一個水平不高的古董商，雖然在一行混跡多年，術語名詞一大籮，各種寶貝見過不少，但由於並未能真正掌握古董鑒別的關鍵導致自身鑒別能力弱，即便偶爾揀到珍寶，也經不起旁人別有用心的搗亂而錯判，因此，錯失良機，將寶物當廢品，將廢品當寶物的事時有發生，最終導致自己破產潦倒。

上品的修行人具有如金剛石一般堅韌不變的種性，而且，他的不變，不是無知混沌的愚忠，而是清醒的擇法，清醒而深刻地了解眾生的苦難和眾生對佛法的急迫需要，能清醒地辨識何為真能解脫眾生的佛法何為戲論空洞之法，清醒地認識這個世界一切現象的本質而不為任何外相所惑，捨棄幻化自我的短暫優越或享樂去維護讓眾生從輪迴苦境中解縛的如來法義，對他來說本該本當，不是一件很難的事。

二十世紀五十年代，由于共業的感召，不利于佛教弘揚的形勢在藏地出現。第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且，在危險來臨前夕，選自留下来並將自己置身於中國青海的一個勞改農場，那裡關押著來自藏區各地的一千多位活佛高僧，仁波且穿梭在各個牢房給活佛喇嘛們悄悄傳授大圓滿龍欽寧提精髓法，其中有一名漢族僧人得到仁波且傳法後修了不到兩個月就虹化飛遷佛土，在眾目睽睽之下，化作白色的光團飛升，消融於虛空。大家可以想一想，掌握大圓滿龍欽寧提精髓大法的仁增嘉利多吉仁波且，是幾根牢房的鐵欄就能圍困得住的嗎？豈不是無稽之談？仁波且是為了將佛法傳播下來才主動身入牢獄苦境。1961年，仁波且決定不再繼續住世，他對傷心欲絕的弟子說：「我並不是因為往昔的業力才被迫入獄的，我來這里是有意圖的，如果我想要的話，我可以毫不費力地去任何凈土，不用為我擔憂！」不久後，仁波且示現虹身成就圓寂。

有人會說，仁增嘉利多吉仁波且是蓮花生大師的化身，那怎麼能比？這話就可笑了，你是來做什麼的？不是來學佛的嗎？蓮花生大師難道不正是你學習的對象嗎？哦，因為是佛菩薩的行為，所以我們凡夫可以不照辦，那你還學佛做什麼？既然學佛，那么佛菩薩這種不懼危難只為眾生成就解脫的大悲大無畏的菩提心行就是我們必須學習的內容，否則就成了假修行。

當然，話又說回來，仁增嘉利多吉仁波且是佛菩薩化現，弘法利生的行為自然光明無量圓滿無漏，而對於正在進取中的許多行人來說，也許一下子還做不到那麼徹底。這沒有關係，一天沒有到佛陀的覺位一天都有可能出現缺失，修行的內容也就是更改這些缺失使之最終完全符合佛陀的標準。但關鍵的問題是這個修行人有沒有走在成就為佛菩薩的正道上，有沒有這個在正道上進取的心，是以佛法為重還是以自我面子利益為重。一時的缺失並不是什麼大事，只要無我無私，為眾生為正法勇於修正自己，那就依然是可歌可讚的法器。

弘一法師，早期對密法不甚了解，多有疑議甚至公開反對，有一次弘一法師讀到《大日經疏》，「乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔」，即刻轉變認識，勸導其他行者以自己為戒，要深入教義，對密法生起絕對的恭敬。多年以前，寶光寺前任方丈辛寂法師讀到當時年紀尚輕的三世多杰羌佛所造的《僧俗辯語》，法師一時犯所知障，只看了開篇頭四個字「如是我明」便自認其不如法，置之一旁不理，後遇寺中特殊因緣法師反省忽有所悟，找出《僧俗辯語》仔細恭讀，讀完才恍然大悟慚愧萬分，這是三世多杰羌佛親證的法性真如之無上覺境，當然應該是「如是我明」，而不是「我聞」，大修行者畢竟不同，無執無私，即刻找到三世多杰羌佛當面懺悔並誠請幫助教化寺眾弟子。辛寂法師後來成就很高，預先通知大眾自己的圓寂時日，生死自由。這就是認得佛法的真行者，他辨認佛法的標準不是任何外在形式，而是法義。一當他深入其法義，發現這是真正的如來正法佛陀聖教，任何外相都無法再動搖他依止不變的決心。這樣的行者才是可堪擔當如來家業的法種，才可成長為參天大樹庇佑眾生。這樣的行者之品，是聖品。而當我們真正圓滿了修行人所應具備的德品，說到底其實就是將三世多杰羌佛的《什么叫修行》這個法學透并實修了，成熟了修行人所應結成的種性，自然而然，智慧的開膚就如囊中之物，大成就、大解脫也就不在話下，因為這時，你絕對是佛菩薩隊伍的一員了。

今天寫這一篇，主要是想寫給那些在是非利害現實問題面前迷失清淨擇法眼的行人。因為自從《多杰羌佛第三世——正法寶典》現世以來，妖魔一直在嘶吼，這一點都不奇怪，妖魔本來就是幹這個工作的，他們就是為毀壞正法而存在的，但讓我痛心的是那些本來已經捧到如來法寶的行者，我不知道他們是因為沒有好好認真讀這本寶書，還是對佛法真諦的認識還有很多偏差，竟然成了妖魔攻擊佛寶的彈藥還不自知。但無論如何我不願把他們想成是妖魔的同事，也不願把他們認定為劣品的「魚目」，只但願他們是一時愚迷，能很快清醒。前幾天夜裡，因想到珍貴無比的如來法寶被肆意踐踏而痛心，想到原本在佛菩薩隊伍裡的這些修行人愚迷無知地成了妖魔的幫兇，想到他們的未來，和他們帶領的眾生的未來，更加痛心，持咒誦經為他們回向願他們儘快離暗入明，一直持誦到天亮…

到底有誰認得佛法？（之二） ——從修行人的「種」與「品」談起

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到底有誰認得佛法？（之一）——與國 際佛教僧尼總會大德們商讨

到底有誰認得佛法？（之一）——與國

際佛教僧尼總會大德們商讨

到底有誰認得佛法？（之一）

——與國際佛教僧尼總會大德們商讨

拉珍

    認證祝賀到底是個什麽？比佛法法義更重要嗎？

    衆生盲目，被幾個社會流氓弄昏頭，我們的高僧大德們也那麽盲目嗎？我們到底是來做什麽的？來學佛法弘揚佛法的還是來大嬸大媽似的研究東家長西家短的？我們要糾纏在這些反複無常的小人舉動裏而忽略珍貴的如來法義嗎？要由這些小人來判斷佛法的真假嗎？

     佛法就是佛法，認證不認證，祝賀不祝賀，跟佛法沒有關系，認證祝賀不過是個形式，誰若堅定地維護認證，那是他們的功德，該恭賀他們認得如來法寶，恭賀他們爲正法的弘開衆生的解脫做了件功留萬劫的好事；若有人不維護，那就随他去，他出爾反爾，就由他去承擔出爾反爾的因果責任，他把世俗紛擾看得比成就前途重要，把自身利益看得比佛陀法義重要，把這一世做人的得失看得比将來入地獄下油鍋更重要，世俗的一切重要到可以讓他不顧因果，那也是無可奈何的事情，因果不會只停留在這一輩子，我們只能爲他誦經悲憐，衆生要造惡業不聽勸，堅持要去體嘗業報的苦果，無奈。

     當年蓮華生大師初入西藏傳法，被一群小人打到臭水溝裏，爲什麽？因爲蓮華生大師沒有認證，沒有那些凡夫認可的認證。怎麽，難道因爲沒有認證，我們就要否認蓮華生大師是佛菩薩？否認有用嗎？幾個凡夫，就是否認到跳牆拆房，佛菩薩也還是佛菩薩，因爲他講的法是佛法，他行的道是菩提道，他做的事是救衆生出輪回，根本就沒有辦法否認掉，就好像我要否認你是一個人類，有用嗎？我就是否認到上吊自殺以死明志也沒辦法否認你是人類的這個事實。他本身就是個佛菩薩，否不否認，認不認證他都是佛菩薩，佛菩薩的正法事業不是幾個跳梁小醜就能阻擋得了的，所以蓮花生大師依舊智慧善巧将偉大的密法在雪域弘揚開來。

     那麽再反過來說，如果我們被幾個無聊的社會渣滓牽着鼻子走，總在寥寥幾頁認證祝賀文這種枝節上打轉，豈不是上了波旬的當？因爲波旬的子孫們就不懂法義，亂講佛法，最擅長的就是用是是非非的低級手段擾亂修行人忘卻正法修持陷入他的世相圈套。這就好像有一群饑餓到快死的人，餓到吃草根嚼樹皮，這時候佛菩薩慈悲端了香噴噴的佛國飲食送給他們，一旁的無賴瞎起哄，玩弄各種把戲，一會兒批評端碗的姿勢不對不符合當地的規矩，一會兒又嚷嚷佛菩薩來的那條路不是他們平常走的路等等亂七八糟的胡鬧，反正目的就是不要饑餓的人吃到飯食，讓他們看不到那飲食，聞不到那香味，繼續痛苦地啃樹皮無賴們就高興。這時候我們要做的是什麽？我們是要被無賴們牽引去跟他們研讨端碗的姿勢，還是要跟他們糾纏那條路是什麽路？那我們豈不是上了無賴的當，耽誤了饑餓者吃飯讓無賴得逞了？我們正該做的事，是直接走向饑餓者，告訴饑餓的人往哪個方向看才看得到飯食，告訴他們那是上好的佛國飲食，吃了就會飽會強壯，而且要告訴他們怎麽才能頓頓吃到佛國好飯等等，讓衆生吃到佛菩薩端來的飯食，這才是當務之急，等到衆生将這上妙飲食吃到肚裏受用了，無賴們說什麽都不管用了。

     所以，重要的是讓衆生學習到偉大三世多杰羌佛的法義，衆生是要通過如來法義進入正道修持才能最終解脫，法義，這是我們要抓取的頭等大事，而不要把過多的時間精力花費在枝節上。

     我第一次展卷恭讀《三世多杰羌佛——正法寶典》的時候，基本上略過了認證祝賀這一節，只是大概翻看了一下便直接進入正文。因爲我是個行者，我在修行道路上走了很久，在經藏的海洋裏浸潤了很久，我尋找成就的出路已經很久，認證祝賀這種出版社在乎的世相對我來說太不重要了，我要的是真正的如來法義！我讀得如癡如醉，不斷合掌，不斷起身頂禮，不斷淚流滿面，是感恩的淚，爲衆生感恩，感恩偉大的三世多杰羌佛，感恩十方諸佛，因爲衆生循着這珍貴法寶所指的方向如法修持進取，沒有不能成就的啊，我怎能不感激涕零！

    我想在這裏請問娑婆世界雲雲穿僧衣不穿僧衣的高僧大德，雲雲學富五車，所謂學貫顯密，什麽深通五明的大德，雲雲在寺廟學了十幾年幾十年顯密經教的格西、堪布、喇嘛、和尚：

     你們不是整天在誦經持咒修學佛法嗎？你們當中有些人到底學的是哪一國的法念的是哪一國的經？爲什麽會在真正的佛法面前躲閃猶豫連說句真話都那麽沒底氣？你們到底識不識得佛法？這世上還有多少人認得佛法？有多少？？？

     你們看不懂《什麽叫修行》在講什麽嗎？你們看不懂這部法爲修行人架設了一條多麽清晰完整的菩提聖道嗎？宗喀巴大師的《菩提道次第論》你們都白學了嗎？三世多杰羌佛傳大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心雙七支，再加前行八基正見共二十二支，這是多少真行者盼望了多少年的完美菩提心法，缺失了多少代了，是三世多杰羌佛将它再次完整的重現娑婆，這是多大的法界幸事難道你們這些口口聲聲修行的人不知道嗎？你們的佛學知識就那麽淺薄，你們的修證就那麽不入正道？

     你們不是學這個般若經，那個般若論嗎？你們看不懂《僧俗辯語》在講什麽嗎？你們看不懂那是從什麽樣的般若境智中誕生的嗎？

    你們不是整天中觀、唯識、三輪體空挂在嘴邊嗎？難道你們看不懂《了義經》是什麽覺位的聖者才講得出來的圓滿真谛嗎？難道你們不知道般若智見不是世俗文章，不到那個覺境就講不出那個法義嗎？難道你們口中的中觀、般若只是爲了糊弄外行的名詞？

    你們讀過三世多杰羌佛的《般若波羅蜜多心經講義》、《正達摩祖師論》嗎？這些法義都讀過嗎？讀懂了嗎？真懂了嗎？真懂了你們還敢對這樣的法義說不？真懂了你就該知道诽謗這樣的法義就完全等于在地獄刀山爲你自己訂了一個位！真懂了你就會生大法喜贊歎「這是真正的佛法，是衆生的依怙」，正如一些真正的藏密大德所做的那樣。

     你們不是大圓滿、大手印、化虹身不離口嗎？

     難道你們不懂得三世多杰羌佛讓弟子代傳佛法給其父親，其父受法僅兩天後就圓寂虹化這意味着什麽？

     難道你們不懂羌佛老人家爲弟子一兩分鍾開頂插香意味着什麽？

     難道你們不懂三世多杰羌佛的弟子已經被密宗部主阿彌陀佛接走半途卻被羌佛攔回，這又意味着什麽？

    難道你們不懂是具備什麽樣證德證境的聖者才能修法請佛陀當衆從虛空降下真精甘露？   

    你們左一句大圓滿虛空光，右一句時輪金剛香格裏拉，你們就沒想過，一個普通凡夫，只需修兩個小時三世多杰羌佛傳的現量大圓滿法就進入虹身成就境界意味着什麽？

     你們不是大五明小五明地研究了很多年嗎？難道你們整天看那些凡夫非驢非馬的水平看壞了眼，猛然看到完美的五明證量就消化不良不知所措？把你們推崇的随便哪個大德的五明成就拿來比一比，難道還看不出來這麽完整，這麽驚世駭俗的五明成就，會是什麽等位的無上覺者才可能擁有的嗎？

     你們到底學的什麽顯，修的什麽密？你們根本都不識得佛法，難道你們在佛門晃蕩這麽多年，一直是在門坎上玩耍根本就還沒能跨進佛法的大門？區區幾聲流氓的吆喝就讓你們混沌不明畏首畏尾了，還有什麽臉面呆在那高高的法座上口口聲聲說着「佛法」？

     無論你是誰，無論你有多高的地位，多顯赫的身份，只要你以任何形式阻礙、破壞、诽謗、玷污或否定三世多杰羌佛的法義，我絕對有權質疑你，任何一個真修行者都有權質疑你，甚至舉起智劍慧刀斬向你！這裏面沒有任何世俗成分，沒有很多理由，只因爲一個：佛法！你根本就不認得佛法！你是個無知的門外漢，而且你在阻擋衆生成就！真的密乘行者們會祈請十方諸護法菩薩護佑衆生成就福田，将無知昏聩魔障纏身的你從佛菩薩隊伍徹底驅逐遠離！

     國際佛教僧尼總會的大德們，感謝你們辛勞爲衆生撥顯事實真相，這是應該也是必須的，但我更呼籲你們大力顯揚如來聖教，你們下屬的各大寺廟機構應該廣泛掀起系統學習《三世多杰羌佛——正法寶典》所傳法義的正風，尤其是《什麽叫修行》，是萬古難逢的如來大法，認真學通學懂并如法行于三業實踐，一定脫胎換骨，轉凡入聖，這才是衆生走上成就解脫的無上法寶，這才是渴求解脫的衆生最需要的佛國飯食！

     因此我建議，要建立一個正規的修學體系，比如以修《什麽叫修行》一法建立真正純凈的菩提大悲之心驅散無明黑業，以修《了義經》之圓滿般若正見斷除我法二執，再結合三世多杰羌佛的法音開示和其它經着，系統而透徹地學懂這些法義并在修持當中受用。這種修學不是集體念誦或者談個體會心得而已，而是一步一步踏踏實實地觀修，如八基正見之第一正見「無常心」，要具體起觀，修學的人要真正生起無常觀，這一節的修學才算過關，可以進入下一步的學習。

     總之，不論以什麽方式，要倡導所有行人認真系統如法地學習修持這些珍貴得了不得的法寶，百年浮出一次的盲龜竟然把腦袋鑽進了浮在波濤洶湧海面上只有牛鼻孔大小的木轭洞，雖是千古奇迹，但畢竟碰上了，那就不要白白浪費這麽難得的機遇，好好學習佛陀的圓滿法義，真正進入成就正道，不僅自身進入正道，更要帶領你們的七衆弟子們一起進入正道，這才是我們應該做的正事。至于波旬派來的那些跳梁小醜的下三濫伎倆，在真正的正法威光下，會不攻自滅如雪遇豔陽。

到底有誰認得佛法？（之一）——與國

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通往天國佛土之路

前幾天，不經意在Weekly World News（每週世界新聞）網站看到一則報道，美國航天局近日公佈了一張十六年前哈勃太空望遠鏡拍攝的照片，當時哈勃太空望遠鏡出現故障，修復之後，傳回的第一張照片是千變萬化的色彩和亮光，再經調整焦距，傳回的第二張照片出現了天國城市！航天局的專家們全都驚呆了，他們鑒定後確認那片城市絕對是天國：“因為據我們所知，人體生命不可能存在於一個冰冷的，沒有空氣的太空中。”科學家們經過檢查再檢查，結論是“圖像是真的。但那個城市不可能是由我們已知的生命在居住。唯一合乎邏輯的解釋是，那是靈魂的所在地，是上帝居住的地方。”這件事引起了美國前總統克林頓和副總統戈爾的高度關注，曾要求航天局提供有關此事的每日簡報。

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看著這張相片，大家會想到什麼呢？尤其是學佛修行的人，應該會想很多，想很遠吧？震驚、訝異、激動、喜悅、幻想其中的奇妙幸福、充滿了無限嚮往、真希望能去那個地方……是啊，誰不嚮往那美妙無比的極樂處所呢？

但，不過是想想罷了，能去嗎？怎麼去啊？

其實，這張照片拍攝到的不是上帝居住的地方。上帝，又稱“帝釋” 或“玉皇大帝”，居住在仙界天國忉利天，而這張照片拍到的，是“中天羅漢世界”。拉珍從何而得知？從《解脫大手印》而知。《解脫大手印》是第三世多杰羌佛親說獨有的最高佛法，法本目前仍處於嚴密封存中以待眾生法緣圓熟之機弘傳於世，僅有寥寥數十人曾於五月前有幸恭讀其中的部分。拉珍曾收到一個郵包，其中沖放出瑞氣祥光，《解脫大手印》的聖力不是拉珍用文筆可以勾勒的啊！當然，這郵包使拉珍僥幸成為那數十人中之一。《解脫大手印》開篇第一章就是 解脫大手印之殊勝處——解脫大手印是所有佛法中最高無上大法。解脫大手印不是空洞的佛學理論，而是修學佛法的實證功夫，能實實在在看得到的聖量成就。是多杰羌佛傳十方諸佛最殊勝無比的佛法，是一切修行人學修就會最快捷獲得幸福利益的妙寶。無論屬於何宗何派，灌過頂或未灌過頂，只要是如法修行之人，依法按照解脫大手印法本而學修，無論什麼人都能由金剛薩埵代擔你一生所犯下的罪業，乃至多生罪業皆由金剛薩埵承擔，讓你成為無罪之人，讓你快捷幸福美滿富，長壽無病常豐饒，智慧功夫大飛躍，脫離輪迴一切苦，今生成就解脫有餘，乃至生死自由，直升天國佛土世界。（其天國佛土世界有十萬億嚴凈樂土，皆無有痛苦煩惱，唯有喜樂幸福，離我們最近的最低一層天國世界即是中天羅漢世界，處於無空氣層段的眼所能見的群星球之中，域土大於娑婆世界數百倍，其神妙白色建築依寶山而建，壘成金字塔狀，中央山峰高大樓殿為諸佛說法之用，每一樓臺亭閣面積大於人間世界，樓房之中有山河大地海洋湖泊，而且樓中有樓，境中帶境，變化無窮，極美無比。佛陀們到此世界說法時豪光五彩美不勝收，其世界中居民均聖者，一切所用以意識操控，思之即得，無所不能，其往生居住在世界者皆神通具足，享受極樂幸福，凡修現量大圓滿和金剛換體禪法者，即可於圓滿次第中當下進入。另有西方極樂世界、東方琉璃世界等常樂幸福凈土，凡修解脫大手印和金剛換體禪者，不需大成就，只要初段道量即可任運去來。）

各位行人，第三世多杰羌佛告訴我們的這個極樂幸福的中天羅漢世界，是實實在在存在於宇宙之中的，哈勃太空望遠鏡已然窺見了這個真實，其形色、大小與第三世多傑羌佛在《解脫大手印》中的講述完全一樣。只不過，到達這個真實世界的途徑，卻不是人類科學可以解決的，因為那不是凡俗世界，否則它就不會驚鴻一現又從此遁形於茫茫宇宙。它的這次呈顯，是承佛力加持，人類眾生才偶得福緣一瞥佛國世界的粗獷輪廓，但那畢竟是存在於另外一重空間的國土，人類已知的任何科學手段都無力施展到那裏。因此，要去佛國世界，必得以佛法的途徑達成，要修學到真正的佛法，才能去到那天國佛土世界。

但關鍵的問題是，什麼才是真正的佛法？怎麼樣才能學到真正的佛法，去到天國佛土？

我們再來咀嚼《解脫大手印》的開篇內容：“……中天羅漢世界……凡修現量大圓滿和金剛換體禪法者，即可於圓滿次第中當下進入。另有西方極樂世界、東方琉璃世界等常樂幸福凈土，凡修解脫大手印和金剛換體禪者，不需大成就，只要初段道量即可任運去來。”這是什麼份量不知大家心中稱出來沒有？由顯到密，從古至今，除了釋迦佛陀在世，佛史上還有哪一部法只需初段道量即可讓修法者任運去來佛國世界？無論什麼大法，你可能列舉一部出來？唯有《解脫大手印》才有此無與倫比的佛法聖力！這聖力不是空口說白話，不是紙上談兵，《解脫大手印》成就眾生的力量無比快捷，絕對真實，就我能知道的，已經有開初仁波且、錄東贊法王、妙空大法師等道果六大德修《解脫大手印》獲得了實證的成就道量，成為這個世界上名符其實的真聖德。開初仁波且和錄東贊法王受《解脫大手印》之“現量大圓滿”境行灌頂，第三世多杰羌佛告訴他們一個時辰內令他們進入大圓滿虹光聖境，果然一個時辰內二人皆進入大圓滿光明聖境界，並從此以後晝夜恒時均在聖境之中，任運於中天羅漢世界交朋結友，常與他方佛土世界的佛菩薩們相融一處！開初仁波且、錄東贊法王和妙空大法師受《解脫大手印》境行灌頂修“金剛換體禪”，第三世多杰羌佛說令他們一個時辰內開頂，果然一個時辰內三位大德頂門的頭骨皮肉全部大開，開口大到可以丟進一個鴿蛋，這也不是說說而已，科學檢測儀器MRI核磁共振儀已經拍下檢測照片，世界各地已有很多行人看到過他們的核磁共振檢測照片。而且他們的神識可以出體，也可以回來入體。藏密著名的“頗啊法”開頂後，開口細微且不說，神識一旦出體就無法返回，而金剛換體禪開頂後卻可令神識出入自由，可去中天羅漢世界遊覽，去西方極樂世界或東方琉璃世界遊覽，或者去忉利天上帝居所拜見上帝，吃他老人家的宴席，或者去四天王天等等任何其他世界遊覽，然後再返回自體中一如平常，多麼的自如無礙！再有，開初仁波且受《解脫大手印》境行灌頂修攤屍拙火定，將體溫提升到華氏194.7度（攝氏92度），這已經是能將水燒開的溫度了！普通人體溫到了攝氏40度就是高燒，可能還會出現生命危險，而攤屍拙火定能將人體溫度提高到攝氏近百度甚至更高而身心更加安泰健康，病痛皆除，還能外放拙火為他人治病。開初仁波且和第三世多杰羌佛座下另一位蒙面隱修弟子“莫知”仁波且，當眾修《解脫大手印》之攤屍拙火定製煉密典記載的藥丸“打靶不窮丸”和“喀卓安得丸”，十幾位來自世界各地道量顯赫的法王、尊者、仁波且協同他們製藥，全都被兩位仁波且修出的拙火高溫燙傷。拙火定是藏密絕大多數成就大法中的必修法，幾百年來很多古德都是修拙火定而成就，但近幾十年，因法軌失傳不全，現在修藏密瑜伽拙火定的行者，絕大多數修了數十年乃至終其一生，也只能修到初段拙火的水準，溫度最多升到攝氏46度至54度之間，這種拙火溫度是無力達到任何成就解脫的。然而，第三世多杰羌佛座下大批尊者仁波且修攤屍拙火定都迅速獲得成功，升溫既快又高，有些甚至已經越過第三段拙火，超過華氏200度（攝氏93度），進入了第四段虹光成就階段的修持。再如最近臺灣許多報紙都在報道的一位叫桑益西松吉的噶居派仁波且，他前不久曾與另幾位仁波且一起，有幸受到名為“王者仁波且” 的大聖德施以拙火加持除障，王者仁波且將手掌輕放在松吉仁波且的頭頂，不到兩分鐘，松吉仁波且就被王者仁波且的拙火高溫燒得痛徹心扉，頭頂燒出至少三公分直徑大小的紅色疤痕，業障黑氣隨之湧出。很多人都在尋找這位王者仁波且，可惜聖德超然世外行蹤難覓，拉珍唯一瞭解到的是，王者仁波且的拙火聖力，同樣出自《解脫大手印》！這些驚人佛法道量的展顯，已有實況錄像存證，待《解脫大手印》第一卷——修《解脫大手印》必須學懂的法義出版後，行人們還可看到大量圖片記載這些大德們修《解脫大手印》境行法所獲得、展顯出的聖證量，你們能從中深切體會到什麼才是能將眾生從輪迴痛苦中解脫到極樂天國佛土的真佛法。

“無論屬於何宗何派，灌過頂或未灌過頂，只要是如法修行之人，依法按照解脫大手印法本而學修，無論什麼人都能由金剛薩埵代擔你一生所犯下的罪業，乃至多生罪業皆由金剛薩埵承擔，讓你成為無罪之人”這幾句話，大家又是否領會到其真意所在呢？你們可知是什麼東西把我們凡夫遮障在中天羅漢世界和其他天國佛土之外？是什麼東西讓我們無休止地在輪迴中打轉？正是我們的罪業。這一生、那一生，多生罪業如黑帳遮裹住我們找不到通往佛國的路，只能墮落、沉淪，即便擁有無數張佛國世界的照片，我們也只能扛著沉重的罪業輪迴，看著佛國世界望洋興嘆！可如今，《解脫大手印》就要宏世了，只要我們依《解脫大手印》修持，就是沒有受過灌頂的普通行人，只要如法地修，遮擋在我們和佛國之間的黑業障蓋，就都由偉大的金剛薩埵代擔了，“一生所犯下的罪業，乃至多生罪業皆由金剛薩埵承擔”！那麼，罪業遠離，呈顯在我們面前的將會是什麼呢？當然是通往成就，通往天國佛土的光明坦途！這絕不是空頭支票，已經有道果六大德和其他仁波且、法師、居士如法修持得到大成就了啊！哪個傻瓜還會丟下讓我們迅速走上佛國階梯的真正佛法不要，而去留戀那些沒有實際解脫效果的空頭理論和外表架勢或虛名，迷失誤道，終生落得個輪迴更受苦啊？

行人們，我有幸見到了《解脫大手印》中的部分，我只能說兩句話，確實是至高無上，無法可比的大法中的大法！如法認真修學《解脫大手印》，不僅可以讓我們獲得現實的富足、美滿，更可以讓我們自在遨遊於任何佛國世界！

補充：佛陀駕臨中天羅漢世界講法時，其世界會放射出萬道豪光，照亮十方世界。“佛陀們到此世界說法時豪光五彩美不勝收”——《解脫大手印》。16年前哈勃太空望遠鏡拍攝的這張照片，正是佛陀在此世界說法之時，因此可見萬丈光芒。佛陀說法處，便是照片中央最高最大的那一間樓殿。此間樓殿中有海洋、山川、湖泊、森林、草原等廣大美景。散佈於相片各處的星光，是各個不同的星球，它們的大小與地球相近，中天羅漢世界的任何一間樓殿都大於這些星球和地球數百倍。

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通往天國佛土之路

想長遠一點，一切都還在蔓延

想長遠一點，一切都還在蔓延
拉珍

佛弟子都會講兩個字「因果」，可惜，真明白進而篤信因果的人卻很少。

第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實：「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示：「因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到，宇宙中所有的一切，都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身，我們的語言、我們的行為、我們的思想，無一不落入因果。起心動念為因，語言行為為果，語言行為又為因，達到某種效果為果，達到某種效果又為因，促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等，萬事萬物因因果果，相扣相連，永續不斷，如同一張無邊無際的網。

我們在日常生活中，總是下意識地認為，一件事情做了就做了，一句話說了就說了，做完、說完，就結束了。其實沒有，遠遠沒有結束。所有事物存在發展的根本狀態——因果，牽引著那件事或那句話在輪迴世間流轉演變，當然也就牽引著那事、那話的始作俑者——我們這些凡夫，在輪迴裡不停流轉演變，受善惡果報。

前幾天在雜誌上看到一則短文，很有意思，也頗多感慨，感慨於作者的眼界並未浮在事物表面，對事態的認識比我們很多佛弟子都深遠：

微笑的連鎖反應

一位女士衝一位面帶憂傷的陌生人笑了笑，微笑讓陌生人感覺很好，讓他想起過去一位朋友的情誼，於是他給這位朋友寫了一封信。這位朋友看到信後很高興，午餐用罷，小費給得十分慷慨。服務生驚喜萬分，憑直覺用小費買了彩票，中了獎的他，把一部分錢給了街上的流浪漢。流浪漢非常感激，因為他已經好幾天沒吃東西了。吃過外賣，在回家的路上他看見一隻渾身打顫的小狗，就把它抱回自己又黑又暗的小房間取暖。小狗慶幸自己能夠躲過外面的暴雨，對人很感激。當晚房子著火，小狗狂吠報警直到叫醒了房子裡所有的人，大家得救了。被小狗叫起的孩子中有一個後來當了總統。所有這一切都因為一個簡單的微笑。

一個微笑的善因，結出了纍纍善果，作者還沒寫完，因為女士的微笑而結成的種種善果，因緣成熟之時終會回饋到那女士的身上，這回饋也許來自後來做了總統的小孩，也許流浪漢會偶然幫她解個圍，也許服務生會送回她掉的錢包，也許那流浪小狗會偶然帶給她更多的歡笑，然後又因為他們彼此新的交集種下新的善因，繼續結出新的更大的善果……很難說清會以什麼形式回饋，但付出、回饋，善因善果這個規律是必然的，是宇宙所有事物之間相互依存的客觀狀態之一。雖然這短文只是摘取了因果鏈中一個並不完整透徹的簡略片段，但事物的運走趨勢大抵如此，環環相扣，因果相連，循網不斷。因此，我希望大家透過上面這個例子看到一個事實：一切都不是結束在眼前，我們現在所做的，所說的，所想的，無論善惡，都還在蔓延……

微笑善意在蔓延，譏笑嗔恨也在蔓延，一個惡意的眼神，一句憤怒的謾罵，同樣會順著因果的藤蔓網絡攀爬生長，直至這藤蔓終究網環回來將那種惡因的人自己捆綁吞噬，才算完結了這一期的果報。比如有人謗佛，不管他是出於什麼原因，總之他謗佛了，誹謗的話說出來很簡單，說了就說了，一小時之內，一天之內，也許五年、十年之內，甚至有幸運者直到老死，都還看不出對自己有什麼損傷。所以有很多人不在乎什麼因果業報，我這不好好的嗎？說什麼果報？可惜，這不是幸運。因果業報的存在是不以任何人的意志為轉移的，就像我們相不相信天空，天空都在我們頭頂一樣，因果，無論我們相信與不相信，它都是這宇宙萬事萬物之間相互結構、依存、往來的終極牽引。善因在蔓延，同樣，謗佛的惡因一當種下，它也就開始在這宇宙中一點點侵蝕、一點點蔓延，適時結果，直至有朝一日瓜熟蒂落，也許要等到閻羅王親自說給他聽，他才會清楚自己都幹了什麼，才恍然大悟所種的惡因已經開始啃蝕他自己，才開始痛哭流涕，但為時已晚。

誹謗者也許現在還不是十分清楚，佛的存在、佛法的存在只有一個目的：以最好的方法引領眾生從六道輪迴的苦難中解脫出來，永住大樂吉祥。那麼今天這誹謗者的誹謗，無論動機是什麼，都客觀地在眾生的成就路上形成了阻礙，這叫做壞人慧命。這誹謗，沒有旁的眾生接收到，壞的是他自己的慧命，有另一個眾生接收，便壞了那另一個眾生的慧命，有一萬個接收便壞了一萬條慧命，而佛陀的正法所能解脫的何止千千萬萬，無量計的眾生都會在佛陀引領下解脫到大樂彼岸，那麼，從誹謗者走到那個阻礙位置的一刻起，他所阻障的，便是無量計的眾生解脫成就的路，從此，所有這些眾生在輪迴中的一切痛苦黑業都和這誹謗者捆在一起，掙脫不開甚至由他揹負了。若因他的阻礙，眾生在輪迴裡多滯留一刻，這一刻裡，無量計的眾生在輪迴裡的無量計痛苦便是這誹謗者無量計的壞賬！若有眾生因他的阻障長久陷於輪迴，那麼他們在輪迴裡的病痛是因為誹謗者，他們在輪迴裡的貧窮是因為誹謗者，他們在輪迴裡的痛苦是因為誹謗者，他們在輪迴裡的憤怒不滿是因為誹謗者，他們在輪迴裡的仇恨抱怨是因為誹謗者，他們在輪迴裡的壓力逼惱是因為誹謗者，他們在輪迴裡的恐懼是因為誹謗者，他們在輪迴裡死亡、潦倒、悲淒是因為誹謗者，他們因不明佛理造下惡業輪入惡道是因為誹謗者，輪入地獄哀嚎是因為誹謗者，不僅僅止於他們自己，還有因他們的黑業所造成的更多其他的苦難都是因為誹謗者，總之，只要他們還留在輪迴裡，這輪迴帶給他們的所有苦難和他們在輪迴中造下的所有黑業也都是誹謗者的壞賬！因為是誹謗者散佈的惡見將他們留在了輪迴中。這些苦難的黑業在這因果宇宙的網上沒完沒了地侵蝕蔓延，一天一天蔓延，直至蔓延到逃不出因果網的誹謗者自己腳下，爬到他的背上成為他必須揹負的黑業重擔，這個擔子的重量是可怕的，非常可怕的，無以量計的眾生的黑業是無以量計的，彷彿牽動了宇宙中全部的黑業重量向他壓來，會把他壓到十八層地獄哀嚎千百萬劫都爬不出來的呀……而這也同樣僅只摘取了他將要承受之惡果的一個並不完整透徹的片段，現實的，有過之無不及。經曰：害人一命，果報一期；壞人慧命，累劫千生！沒有誰規定他這樣，是他自己種下的罪惡種子自然結出的惡果。我極不願意看到這一幕，沒有人願意看到這一幕，無量大慈大悲的佛陀菩薩們更不願意看到。當歌利王一刀刀割截佛陀身體時，佛陀不但沒有半絲半毫的嗔恨，反而發起大悲心希望能儘快救渡他，十方諸佛菩薩們，多麼希望所有的眾生都不沾黑業，永住幸福啊，多麼希望地獄立刻空掉而沒有任何眾生啊，但，眾生在因果中循環這是無法避免的事實，是一個誰做過什麼就必然承受相應果實的無情現實。因為因果律，是沒有任何人能夠主宰的，不只是針對佛教徒才管用的，宇宙萬物間，有情、無情，所有眾生之間、事物之間自行運轉的自然規律！

所以，千萬不要以身試律，冒然將自己置身在刀山油鍋邊，為了你們自己，千萬想得長遠一點，一切都不是結束在眼前，我們所想所說所做都會蔓延！請謹慎思維，謹慎言行，用佛法三藏的正知正見武裝自己的頭腦才能徹底避免謗佛毀法的墮落邪見，尤其不可不負責任想當然地任意否定法界的大事因緣。否則，一個不小心種下壞人慧命的惡因，那因果蔓延循環的結果，我們無法承擔。

有些佛弟子因為一時的愚迷或無知，於無明中造下此類惡業，發覺時心中恐懼卻不知所措，有的就破罐子破摔了。其實不必這樣，沒必要灰心，同樣是種瓜得瓜，種豆得豆的因果律，今天你若能發大懺悔心，下最大的決心洗刷自己，便是重新種下了新的大善因，它會很快佔據果報之位，惡業便能被善業的功德力推開，你就為自己重新開闢了一條幸福之路直至成就解脫，徹底脫離這輪迴。到那時，因果就不能再束縛你了。一念真心，諸佛菩薩點頭。只要是徹底沒有雜質的真心，諸佛菩薩都會施以最大的慈悲，加持你增益善業功德，儘快把黑業推得很遠很遠，你便真正走上成就的光明坦路了！但要記住，那一定得是真純的心，若有半點虛偽，這虛偽就是另一個黑業之因，又由你自己親手種下了。

讓我們跟隨最偉大的佛陀，以純淨心將無量善業蔓延……

想長遠一點，一切都還在蔓延

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