一支鲜花叫醒了酣睡的乞丐

一句和畅的话、一个微笑能给别人带来晴朗的心情，别人把这个好心情带到单位去，感染到同事呢？把这个好心情带回家里去，感染到家人和孩子呢？今天我们埋下一粒种子，十年会长成大树，百年会出现一片小树林，千年后，广袤的森林会为我们的后人带去福祉！

一天，一个到野外登山的小姑娘，采集了几束鲜花，回到喧闹的城市已是傍晚。快到家的时候，她突然想起一位非常喜欢鲜花的小伙伴住在附近，便让父母停下车，独自往赶小伙伴的家。她想，小伙伴见到鲜花一定会非常高兴，她要送她一枝。

快到同学家了，她看到一个可怜的乞丐躺在马路边，她看了看手里的花，把最美丽的一只轻轻地放在了乞丐的身旁。她想，乞丐醒来会很开心。然后就蹦蹦跳跳地往小伙伴家赶去。

扑鼻而来的花香叫醒了酣睡的乞丐。他紧握着手中绽放的鲜花。居然有人送我鲜花？还有这样的好事。真是太阳从西边出来了。送我鲜花的人一定是很美丽的人！他想。

乞丐很开心，决定马上回家！

回到简陋的家后，从墙旮旯翻出一个脏兮兮的瓶子，盛满水，把花儿放进瓶里，观赏起来，多么美丽的玫瑰花啊！。。。。。。等一等，是哪里不对劲呢？哦天呐，看我都干了些什么？他似乎想到什么，取出花儿，瓶子拿去用清水洗刷的干干净净。这么美丽的花儿怎么能放在这么脏的瓶子中呢？

做完这些事情，他又回到桌旁欣赏着眼前的一切。糟糕！干净美丽的瓶中花景怎么能摆放在布满灰尘的桌子上呢？索性，把桌子擦干净。之后，又静静地欣赏起来。此时，他觉得这么漂亮的玫瑰和这么干净的桌子，怎能放在这么脏乱、满是蜘蛛网的屋子呢？于是他做了一个决定，清扫一遍屋子！把所有的物品摆放整齐，垃圾清理出房间……

这朵鲜花，使得屋子变得温馨起来！他陶醉在这温馨中。突然，他从镜子中，看到了一个蓬头垢面、衣衫褴褛的自己。

“这是我吗？”他问自己。

他立即去洗了一个澡，换上了有些旧但不是很破的衣裳。剃了胡子，从头到脚收拾了一番。再看看自己。嗯，看起来还不错的嘛！

为什么要去做乞丐呢？明天我可以去谋份差事做！他告诉自己。

不怕脏累，不挑肥拣瘦的他，顺利找到了一份工作。

“有人送我一枝花，其实我并不差”时时激励着他。他勤勤恳恳的工作，几年后竟小有成就！

他想，因为一枝鲜花改变了我，我也要帮助、改变更多的人啊。从此，他遇到困苦的人，需要帮助的人他总是施以援手。时间久了，得到他帮助的人越来越多。几年之后，他成为远近闻名、大家敬仰的慈善达人！

故事结束了，可又远没有结束！得到帮助的人为他人继续传递着那一份善意！

其实，每个人都不差，人人都需要一支美丽的鲜花。而这支花儿人人都有，可以说是信手拈来！

不是吗？

公共场合我们为身后的人扶一下门。

看到沮丧的人我们报以微笑。

给他人一个真诚的赞美。

雨天开车慢一点，不溅行人一身水。

看到地上的钉子，弯身捡起来。

与人交谈和蔼一些….

简单的很吧？人人会做。不起眼的一枝花使得乞丐改变了人生，继而乞丐改变了更多的人生！

一句和畅的话、一个微笑能给别人带来晴朗的心情，别人把这个好心情带到单位去，感染到同事呢？把这个好心情带回家里去，感染到家人和孩子呢？今天我们埋下一粒种子，十年会长成大树，百年会出现一片小树林，千年后，广袤的森林会为我们的后人带去福祉！读到这里我们还会忽视一个小小的善念、善行吗？如果人人传递着一份善意。我想世界该有多么的美好！

作为一名佛弟子，省察自心真的在修行吗？点点滴滴、随时随地、一言一行一念考量着我们。

作为一名佛弟子，反观自身深知因果不眛了吗？我们看到，一个善行放大了多少倍！一个恶行呢？

谨记佛陀教戒！就在当下：

众善奉行，诸恶莫作！

不因善小而不为，不因恶小而为之！

行一切善无一善不修，断一切恶无一恶不断！

作者：蓝光雨荷

编辑：史金秀

一支鲜花叫醒了酣睡的乞丐

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#佛陀教戒 #善念 #善行 #善意 #众善奉行 #诸恶莫作 #修行

扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

日前，我与几位朋友到南方一寺院做义工，体验晨钟暮鼓的寺院生活。

安顿后，我们这些做义工的开始分组行事。所谓“分组”就是每一天，在固定的时间，做固定的事情，如学习、卫生、烹饪、采购等等，大家各司其职，按部就班。

我是在卫生组，任务是在每日的早斋前清扫坛场、佛殿、寮房以及四周道路的卫生。卫生组的个个积极主动，抢先干活，尤其是坛场和佛殿，动作稍慢就没有你的份。既然这样，我就不想去抢热门活了。我便绕到佛殿的背后去。

佛殿背后是卫生死角，损坏的花盆、丢弃的盆栽不少，还有两台空调主机，一条水沟，杂物、枯叶洒落满地。最难清理的是空调主机处的落叶。空调主机与地基的铁丝网有间隔十几公分宽的空隙，掉落的树叶被风一刮，刚好填入，空隙被填得满满的。我先用扫把扫，可使不上劲，只好借助于手，我一会儿扫，一会儿掏，扫呀扫，掏呀掏，不禁想起了一首偈：“一早起来扫扫地，扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人都把心地扫，世上无处不净地。”

难道不是这样吗？在日常生活中，表面上的、显而易见的地方，若是有灰尘了或杂物了，马上就会被清扫干净；但不显眼之处或角落，若不用心去清理，就容易被忽略，因而日积月累污垢就会越积越多。

因此，是否真扫地，是要看那些被遗忘的角落，以及不显眼的地方是否干净，而不能流于表面。对于一个人，这些道理其实也是一样。

一个人，藏污纳垢之处又是在哪里呢？其一，也是表面，如脸上、身体上这些看得见与摸得着、容易被清洗的地方；其二，是心灵深处，即心地，它看不见，摸不着，污垢可以深深埋藏。

那么，心地的污垢有哪些具体表现呢？

南无羌佛在所说法《学佛》中已经给了答案——：

“当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心，那种人根本就是愚痴，那种人根本就是凡夫俗子，是没有资格称圣人之字的”。

这些私心杂念、执着于世俗外境的种种不净心念就是心地的垃圾，心地的污垢，真正需要清除的就是它们。

人们都明白，在日常生活中，生活的垃圾不清除，这些垃圾将会发霉、腐烂、长虫子，影响生活环境和身体健康。倘若心地的垃圾污垢堆积，那又会是什么结果呢？

就说说我自个吧。记得2011年至2016年期间，我的脸色很暗沉。特别是到2012年底，我脸上的肤色更深，两眼成了熊猫眼，同时额头上似乎箍了一条大约一寸宽黑色的带子，令人怪异。但最近三年来，我的气色逐渐好转，现在额头上的“黑带子”基本不见了，“熊猫眼”也褪去了。碰见我的亲友都说我的脸色比之前好多了，透亮了，人看起来有精神了，有的还询问是啥原因使我有这么大的变化。

2016年以来，我有幸多次参加了《学佛》学习班，闻听佛南无羌佛法音，在学习、讨论、闻法中我更加认识到自己存在问题的严重性，我何止只有爱生气、怨恨、自私的病垢，其实，贪、嗔、痴、慢、疑等等各种不净心念和行为样样俱全。

自从参加《学佛》学习后，我开始认真反观自己，每日从身口意方面进行自我审查，随时发现问题，及时纠正。一段时间后，随着心地污垢不断地清理，我的身心也随之健康起来，气色好转、精神状态改善。心地污垢的清除就是我身体和精神转好的直接原因。

心地的垃圾虽然清除了不少，但是还有污垢隐藏着，一些不净之意念不时还会冒出来，反反复复，有些行为也映照出贪、嗔、痴的影子。由此，也警醒自己，清除心地污垢不可掉以轻心！

彻底清除心地的污垢说容易，也不容易，需要坚固的信念，坚定的信心，并且持之以恒，克服困难，放下我执，排除任何障碍，就如当初大德开垦这个道场一样，要勇往向前，披荆斩棘，所向披靡，将一切杂草连根拔除。

学佛修行理当认真严格每日三审，时时刻刻关注自己的身口意是否符合佛陀的教戒，让心地的杂草和污垢没有生存和蔓延的土壤和养分，让私心杂念和无明烦恼没有生发的条件和机会，从而减少无明烦恼，直至断除，修炼成为一个光明磊落、大公无私、为利众生、纯善慈悲的好人，让菩提的种子萌芽，进而开花结果。

文/一叶小舟

扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

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#南无羌佛 #南无羌佛说法 #《学佛》#身口意 #学佛修行 #每日三审 

            康熙帝与同仁堂大药房的故事

康熙皇帝得了一种病，宫中御医使出了看家本事，就是不见好转。

这天，康熙独自出宫微服夜游，来到一条街上，发现有一个小药铺。此时，已是夜深人静，小药铺里却灯火通明，于是，康熙便上前敲门。

进屋后，康熙见一个四十多岁的人正在烛光下夜读，他想，他一定是这小药铺的郎中了。

果然，郎中见有来客夜访，便问：“请问深夜造访有何见教？”

康熙说：“深夜登门，多有冒昧。只因我得一怪病，浑身发痒，遍体起红点子。不知是何原因，先生能不能给看一看？”

康熙脱去上衣，郎中只看了一眼便说：“你得的不是什么大病。只是你平日山珍海味吃太多了，火气上攻，因此起了红点子，以致发痒。”

康熙问：“此病能根治吗？”

郎中很肯定地说：“不难。只要用些药就会好的。”

说着，便伸手抱起木架上的一个罐子，铺开一个包袱，把罐子里的药全部倒出来。

康熙不觉一愣，说：“先生，这么多药，我一次要吃多少才行？”

郎中笑道：“这是大黄，你拿回去，用这八斤大黄，煮水百斤，放入缸内，等水温适中，便入缸洗浴，三、五次即可痊愈。”

郎中见康熙面有疑色，便笑着说：“请放心，我决不会讹你钱财，这药你先拿去一用，治不好病，我分文不收。”

康熙回到宫中，按郎中所嘱，如法洗浴。连洗三遍之后，竟然全身不痒，身上的红点子一个也没有了。康熙十分高兴，第四天又微服来到小药铺。

郎中一见康熙面带笑容便知他的病全好了，于是故意说：“今天是送药钱来的？”

康熙说：“正是。先生，你说要多少钱？”

郎中哈哈大笑：“见笑了，那天晚上见你半信半疑，我才故意说治不好病分文不收，如今病好了还是分文不收。因为给您用的不是什么名贵药材，只想跟你交个朋友罢了，请问，您尊姓大名？”

康熙微微一笑：“学生姓黄，字天星，一介书生。”

郎中一听高兴地说道：“我叫赵桂堂，也是一个穷书生。父亲立志让我金榜题名，光宗耀祖，可谁知天不遂人愿，多次名落孙山，如今只好在京城开一个小药铺，一面行医，一面攻读，希望有朝一日能来个鱼跃龙门。”

康熙说道：“赵兄，常言说，榜上无名，脚下有路。依你高超的医术，我可以力荐你进宫担任御医，岂不是鱼跃龙门了吗？”

赵桂堂笑了笑说：“行医者应为普天下百姓着想，为他们排忧解难。进皇宫当御医，非我所愿。”

康熙一听，不禁说：“赵兄的德才令我佩服之至。仁兄，请恕我直言，既然你屡考不中，何不安下心在医道上大展前程？”

赵桂堂说：“我也是这么想呀，只是我没有这么多的本钱，空有凌云之志啊。”

康熙说：“若真要建药堂，就叫同仁堂吧，你看如何？”

赵桂堂见他当真，便笑着说：“刚才我是一句玩笑话，你莫当真。这是云彩边上的事，远着哩。”

康熙说：“眼下不妨试试。”说着从桌子上拿起笔来，顺手写了一张字条，又盖上印章，然后说：“赵兄，明天你到内务府衙门去一趟，那儿有我的一位朋友，说不定真能管事。”说完，告辞而去。

第二天，赵桂堂忍不住好奇的拿着字条找到内务府衙门，递上字条不一会儿，就出来一个太监，把赵桂堂领进门内，走过一所院子后，打开屋门，朝里一指说：“赵先生，这些够不够你的药钱？”

赵桂堂定眼一瞧，不由大吃一惊，只见满屋子全是白花花的银子，他一下子呆在那儿了。

这时，只听太监说：“赵先生，万岁爷有旨，你给他看好了病，分文不收，他要送你一座同仁堂，你如愿以偿了吧。”

赵桂堂这才如梦初醒：原来自己并不介意要跟他交个朋友的黄兄，竟是当今皇上，真后悔当初自己的荒唐，怎么一点儿也没有察觉出来。

没过几天，一座大药房拔地而起，取名“同仁堂”。

这真是：遇人有难施援手，心地无贪本无求，行善积德有善报，治病救人留芳名。

口述：王美爱

整理：红珊瑚

康熙帝与同仁堂大药房的故事

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“物物而不物於物”，明白了这个道理对我们帮助甚大

“物物而不物於物”，明白了这个道理对我们帮助甚大

“物物而不物於物。”出自《庄子，外篇，山木第二十》。意思是若你不怕失去，就不会被控制，反而能更轻松的驾驭。不要害怕失去，你所失的也许本来就不属於你。见过花开就好了，又何必在乎花属於谁呢？

这句话包含的哲理让人越品越有味道。记得曾经读过一个故事就恰如其分的佐证了这个哲理。古时有位将军，骁勇善战，万夫莫敌。平日当他在家时，他总喜欢一个人静静地待在他的书房里，把玩、欣赏千方百计搜集来的瓷器，往往废寝忘食。

一天，他把一个心爱的杯子拿在手中欣赏，心里正高兴，忽然手一滑，杯子差点掉在地上，还好他动作快，又把杯子接住了，但是却不自觉地吓出一身冷汗。事後他想：为什麽我平时身经百战，面对刀、枪、箭矢都毫不畏惧，今日竟然会为了这个杯子而吓出一身汗？他一直在心里自问：为什麽？

忽然一个答案在他脑海里闪动——这都是因为“贪爱”，有这份贪爱，就会有恐惧！於是他毅然把手中最爱的杯子重重地摔破了。当下觉得一身轻松，不必再为了这个杯子的圆缺而挂心了。

人生在世，短短数十寒暑，何苦让物欲束缚心灵的脚步。有时拥有不一定带来快乐，放下反而是智慧的选择。当我们不再执着於一朵云时，却已在无意间收获了整片晴空。

“智者无为，愚人自缚。”人生的一切烦恼，都源自於喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。归根到底就是在生活中没有学会放下我执，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。

南无第三世多杰羌佛曾在法音中做过相关说法，比如当初我们曾经爱过某一个人，爱得死去活来的，而後来逐步逐步交往了一段时间後感觉就淡了，好像没有那麽爱他了，甚至於最後分手了，忘得一乾二净了。其实刚刚分手的时候，心里还是有些难过的，那段时间就是在自找苦吃、自寻烦恼、执着放不下。但是，久而久之把它忘了就不再执着了，因此佛说的万法由心生，其实有功夫的人应该当下就丢掉，根本不应该执着它。

还有的，就是家庭矛盾。有的男的说女的出轨了，有的女的说男的在外找小三了。搞得两个人都十分痛苦, 甚至於还被当场堵住两个人在一起, 但其实也许是误会并不是真的出轨，因而导致整天吵架，心里不堪重负,。但是到了今天，两个人分手了，对於当初的事也无所谓了, 为什麽？也是我们自己心中执着与否的关系。

南无第三世多杰羌佛还做了个譬喻，我们每个人都会对某样东西产生欢爱，至少当时觉得爱不释手，比如，我们买一个新的汽车回来，一会儿又想擦它一下，实际上擦不上三个月，就根本不想擦的了， 就丢在旁边去了，其实万法都是心中的执着。当我们能从心里明白了，这些东西都是无常的、成住坏空的，没有一样是实在的，不能认妄为真，当真正懂得连我们身体都是假的时候， 就不会再执着了。

其实，当我们决定放下时，我们不会失去什麽，唯一会失去的是以前放不下的执着和烦恼。所以放下我们所执着的一切，不仅是智慧的流露，更是走向菩提圣道、成就解脱的必然。

撰稿：渡 舟

“物物而不物於物”，明白了这个道理对我们帮助甚大

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛說法 #万法由心生 #执着 #放下 #庄子 #物欲

 

如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”

学佛，并不是叫你不要去赚钱，或者把自己的钱全部分给别人 。也没有叫你别去当官，别去出名 ，别去寻找爱情，别去吃、喝、玩、乐，你的生活、学习、事业、爱情、家庭、婚姻等等，你照样可以继续，而且，该承担的责任，也一定要承担，并不是说你什么都不管了 。

佛法会提醒你，这些都是暂时的，不是永恒不变的，某一天它一定会离你而去的，所以不需要太执着。

学佛法就是逃避现实？ !

经常听到有人说 : 佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。

其实这些观念都是错误的。佛法根本没有叫你逃避现实,而是让你面对現實。

比如，一个被老公抛弃的女人，如果没有学习佛法，就会觉得很痛苦，很绝望，很伤心，很烦恼，很怨恨，很愤怒，很孤独，很无奈等等，严重的会产生报复心理，甚至自杀。

假如这个女人学习了佛法，首先就会认识到，世界上的任何一件东西，都是在变化中的，没有一样是永恒的，只是因缘和合而成的一个果报，包括她的老公，也不是永恒不变的 ，就算陪她过十年、三十年， 再长点五十年，最终还是要各走各的。 所以用不着执着。就像一台电脑，天天给你使用，你对它也很有感情，但是总有一天，它老化了，不能用了或者被人偷走了，你只能放下它 ，重新去买一台新的。你用不着为它自杀。

你看，佛法是叫你不要那么执着。你见过一样永恒不变的东西吗？或者，你真正拥有过一样永远也不会失去的东西吗 ?

你的钱，你的房子，你的车，你的爱情，你的地位，你的名气，无时无刻不在变化之中，就是你自己的身体，到最后你也带不走。那么，有什么值得你那么执着呢 ?

当然，你可以珍惜你所拥有的爱，但是，你的爱，不要有太强的目的性，不要有太多的占有欲。那么，你就不会过于执着，即使对方发生变化，你也会理性地处理好一切问题，而不会走极端。而往日的爱，也可能转化成一种美好的缘。

再比如 ，有时候，说错一句话，可能会对一个人产生重大影响，甚至毀掉这个人的一生。有时因为自己的偏见 、有时因为未能控制自己的情绪，在生气、愤怒、怨恨、烦躁之中，为了图一时之快，就出口伤人，给对方的心灵造成很深的伤害，甚至可能就会改变对方的命运，如果对方再遭遇到其它方面的恶缘，说不定一生就被毁了 。这就是造下了口业。

众生畏果不畏因。菩萨畏因不畏果。一个凡人 无论是在做一件好事，还是在做一件坏事，只要对自己有利，就可能会去做 。但是，对于即将到来的结果，往往非常重视。好的，就强烈期盼，坏的，就怕得要命。而菩萨则刚好相反，做每件事情之前 都会先考虑到后果，所以对每一个因，都会很慎重，至于即将到来的果报，倒是坦然受之，无论好坏，都不会畏惧 。 这就是众生和菩萨的区别之一 。

如果通过学佛懂得这个道理 ,，那么我们每说的一句话其实都是一个因，因的后面是有果的 。所以在说出这句话前，一定要先想想会有什么后果，然后再说 。

用宽容的心态、柔和的眼光对待一切有缘的人，不隨意加以伤害，对于以前已经造下的口业，比较理性的做法第一是诚实地反省，记住自己的过错，今后少犯直至不犯 ; 第二是做一些力所能及的弥补，同时祈愿对方平安幸福，早日释解。

佛法帮助你了解和应对心中的烦恼，并在修习中，进而明了更多更深的学佛目的和成就真諦。佛法亦会让你勇敢地面对现实，让你知道你所追求的一切，所拥有的一切，其实没有一样是永恒不变的，懂得这个道理，你就可以从容智慧地去拥有，同时也不会去执着，这样，自然就少了烦恼和伤害，让生活过得自在幸福。

吉祥地樂土

如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”

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学佛行人不可将古佛降世与贤劫千佛按次第成佛混为一谈

学佛行人不可将古佛降世与贤劫千佛按次第成佛混为一谈

常听一些人士甚至佛教研究者说：自南无释迦牟尼佛灭度以后，下一尊佛就是弥勒菩萨 ，期间再没有其祂佛来娑婆世界 ，说的斩钉截铁 ，甚至还说"如果中间出现佛就是魔"的类似邪见。 这是一个误区即 : 古佛再来与成佛是两回事。如维摩詰圣尊就是古佛再来 ，而释迦世尊就是于娑婆世界成佛 !

我们知道贤劫千佛除了前四尊佛已经成佛以外，其祂996尊是尚未成佛 。而古佛早已成佛来此世界度生，如南无观世音菩萨乃古佛正法明如来。

如弥勒菩萨是等觉菩萨、未来贤劫千佛第五尊佛，将来在龙华会上成佛, 佛号是弥勒佛。

当今末法时期 ，南无羌佛是古佛来此娑婆世界度生，而不是来此世界成佛。因为法界最早的原始古佛南无金刚总持佛，是十方诸佛之师，是法身佛阿达尔玛佛圆成的字宙间第一个报身具相佛陀 ，具备十方诸佛的无上德相 ，由此，才有了佛教、佛学、佛法，才弘开法界佛教度生缘起。

南无羌佛第一世将佛法传给了阿弥陀佛等五方五佛 ,，又化现南无燃灯古佛将佛法传给了南无释迦牟尼佛。 在佛教历史上 ，维摩詰圣尊就是古佛，南无羌佛降世为第二世，应邀从东方妙喜世界化现的金粟如来到娑婆世界，化现成维摩詰圣尊辅佐释迦世尊立教娑婆 ，维摩詰圣尊曾为教化八千菩萨、五百比丘示现有疾而示现无上的佛力 ，使得五百比丘整天游戏三昧的神通法力顿然消失 ，于是五百比丘当时得到教化 ，藉此因缘，也留下了（佛说维摩詰所说经） 至宝流传于世 。

可见佛陀们在宇宙法界、十万亿之多的严净佛土世界、五浊恶世的娑婆世界渡生是没有停息过的 ，佛陀的境界 、渡生的缘起不是我輩凡夫所能知道的 ，难道释迦世尊在我们娑婆世界的地球上报化后就不能有其祂佛陀来此世界渡生了吗 ？

佛陀们无时不在法界渡生转法轮 ，如唐朝时的天台山国清寺的方丈丰干是南无阿弥陀佛化身再来 ，寒山、拾得就是古佛文殊菩萨、普贤菩萨化现，祂们在国清寺烧火、做饭，当间太守到台州后受方丈丰干的指点而来礼拜两位大士时， 寒山和拾得顿然知觉身份暴露，于是快步走出厨房，眨眼间就消失了踪影 ，只留下他们的话音 ："丰干饶舌 ！丰干饶舌 !弥陀不识 ，礼我何为？"人们方知原来方丈丰干是南无阿弥陀佛的化身。

由此可见，古佛再来娑婆渡生是很正常的事 ，因为佛菩萨不救众生，难道靠妖魔来救吗？

其实关于南无羌佛真身降世，南无释迦世尊就曾早有预言在先 ，"在 （莲花生大师本生传） 第二十八章"向阿难问显宗"里，阿难向咕噜释迦森格清楚地转述了南无释迦佛陀的预言：

“佛說如來我涅盘以后

……

过了二千五百年

也会出现佛教

我涅盘之后

像我一样的一个伟人

会解释教理

而我则以经典的形式

注解佛教教义"

南无释迦牟尼佛已经明确预言的，就是现在 ，有像祂一样伟大的佛陀来解释教理 。那么这位佛陀是谁呢？ 是那些各大教派的法王、仁波切吗 ?是某位显宗的老法师吗 ? 可以说他们边际都不着 ，菩萨在五明中得 ，哪一位能拿出五明来 ?

普天之下只有南无羌佛能请佛陀出现虛空降下甘露 ，能请弥陀出面亲自来人间教因缘成熟的具缘众生，也是唯一一个五明圆满登峰 ，前无古圣可及的佛陀。并且世界各大教派领袖、法王、摄政王、国师、大活佛按照严格佛教的法义一致认证附议行文定性，南无羌佛即维摩詰圣尊第二世，就是金刚总持佛。

这么清晰的证据证明了南无羌佛的身份 ，而为什么熟视无睹，故意偷梁换柱把"成佛与再来"混淆呢 ? 是他们无明而生的所知障所致吗？ 其实可能没有这么简单。

难道这么多年的媒体报道，佛陀所表显的佛境觉量他们不知道吗 ？其实他们心里很清楚，只要不是傻子 ，佛教徒很容易辨别出来，但是他们为什么说这个世界不会再有佛出现呢 ?

因为，当佛陀出现了， 他们这些靠吃老祖宗本钱的人就彻底暴露了他们虚弱无能的凡夫本质 ，而他们又被吹捧为圣者佛菩萨 ，靠着这个光环来敛财骗色 ，骄奢淫逸， 结果南无羌佛来了断了他们的财路 ，扒了他们的"画皮" ，你说他们能不恨南无羌佛吗 ?

于是就编造出除了释迦世尊，再也没有其祂佛陀了！因此，如果大家看到或者遇到有人有类似言论 ，一律视其为妖魔，必须坚决揭露他们 ，绝对不能附和他们 ，否则必受他们黑业污染 ，导致造诸恶业 !

吉祥地樂土

学佛行人不可将古佛降世与贤劫千佛按次第成佛混为一谈

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