2023年2月23日 星期四
敬佛敬师而不孝父母能称得上佛弟子称呼吗？
敬佛敬师而不孝父母能称得上佛弟子称呼吗？
南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教言：“认敬佛敬师不孝父母这是邪恶知见。”
有的人皈依学佛以后整日把佛菩萨、把师父挂在嘴边，做什么都是这是师父说的那是师父交代的，但是对自己的父母恶言恶语，不孝顺父母，乃至远走不理。还美其名曰我只要恭敬佛菩萨，孝敬师父就够了，今生就能成就解脱了。更有甚者居然错误的理解说是佛经里面就是这样说的。
其实我们只要多看几部佛经，就会明白，佛陀从来没有教人不要孝顺父母，反而要求佛弟子孝顺父母的故事和经文多得不胜枚举。因为在佛菩萨的眼中，“一切男子是我父，一切女人是我母”，所以菩萨道的实行者，不但会孝敬父母还要广度众生。
佛弟子们应是首先孝顺现生的父母，进而推及过去未来的三世父母。所以对于广度众生，则是对多生累劫之父母之恩的报答。
事实上，佛教虽然以出世离欲的出家生活修持更为可贵，但如果父母贫穷而无人奉养时，出了家的儿女，仍应尽心奉养，否则便得重罪。《根本尼陀那卷四》中说道：“假令出家，于父母处，应须供给。”这也告诉佛弟子们即便出家也要不忘孝顺父母。
在《中阿含鞞婆陵耆经》中有这么一段记载：在迦叶佛时有一位贫苦的工人，叫做难提波罗，他因为受了佛的教化，平时生活起居完全都按照出家人的生活方式，平日里靠做陶器来维持生活。他之所以选择用出家的生活方式，而没有真正出家，就是为了方便奉养他双目失明的老年父母。
在《五分律卷二十二》中，也有一个故事：当时佛陀的一位已经证得罗汉果位的弟子毕陵伽婆蹉，因为他想以衣食供养他贫穷的父母，但又不知道如此做是否如法，所以请示佛陀。佛陀藉此因缘集合众弟子们对于佛弟子是否应该孝顺父母做了开示：“若人百年之中，右肩担父左肩担母，于上大小便利；极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。”
在《大乘本生心地观经》中亦有：“父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽” “经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩”“是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩”等诸多记载。
由此可知，敬佛敬师不孝顺父母就称不上是真正的佛弟子。父母在世要孝敬，如果父母已经过世，佛弟子还要尽其所能，去布施放生，去供养三宝，并以此功德，回向父母之灵，自身也能因此得到植福延寿的实效。
撰文：多 持
惜福，从节约的细节开始
惜福，从节约的细节开始
曾经看过一个虚云法师的公案，至今记忆深刻。
有一位弟子，有幸跟虚云老和尚共餐，他们一起吃稀饭与红薯，由于红薯皮吃起来又苦又涩，弟子便撕下来放在桌边。虚云法师当时没有作声，待吃过稀饭后，他却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。这位弟子当时十分难过，也非常惭愧。从此以后，他再也不敢不吃红薯皮了。
有人问起老和尚，这么大年纪了，红薯皮好苦，怎么还吃得下去呢？老和尚叹了一口气说：“这是粮食啊！要惜福，只可以吃，不可以糟蹋呀。”
惜福，似乎人人皆知，但很多人一边是口喊“惜福”，一边却在有意无意损福还不自知。俗话说“一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。”这个道理许多人知，却未必能晓。
对此，南無第三世多杰羌佛曾说法，我们吃的饭，穿的衣，所用的一切都是众生给予的，虽然也是通过自己辛苦创造的劳动价值交换的，但不能说就是自己的。因为农民田地里种出的稻谷，经过工厂工人加工成大米，由商人买卖，到大家的家里。我们用的电都是电厂工人安全生产出来，又由电力工人守护护送到家，才能用上电煮饭。穿的衣服也同样是由农民种出棉花，工厂纺织成布匹，由裁缝工人裁剪成适合自己穿的衣服。一米一饭，一针一线，一切都是众生辛劳付出的果实。哪一样是自己的呢？
众所周知，勤俭节约是一种美德，而现实情况却是如何呢？尽管国家提倡“光盘行动”，尽管很多人也有饭后“打包”的习惯，但在餐馆里仍然常常看见有人呼朋聚友的时候，点上满满一桌大餐，最终剩下满桌的饭菜扬长而去。
南無第三世多杰羌佛在法音《浪费福报必然穷困;慈悲与是非》中指出，当我们有饭吃的时候，我们要想到百千万亿众生他们在饥寒交迫中，没有饭吃，他们有的吃了上顿没下顿。这个时候我们要特别节约。
据央媒报道，2021年，全球受饥饿影响的人数增加到了8.28亿人，占世界人口的9.8%。受饥饿影响的人数较往年增加了1.5亿人。有4500万5岁以下儿童处于非常瘦弱、免疫力低下、死亡风险较高的状态。这不正应证了佛陀的说法吗？
我们今天拥有了不愁吃不愁穿的福报，但同样要惜福。要知道，我们大方倒掉的饭菜，是世界某个角落里饥饿儿童饱腹续命的奢求；我们随手甩掉的衣装，是世界某个角落里无衣遮体的人，在天寒地冻天气下借以保暖的希望。
正所谓“积福难，败福易。”只损福而不懂惜福、积福，再多再高的福报，迟早都会消耗殆尽。而惜福，当从节约的细节开始，如果我们能够做到连每一杯喝剩下的水都不会轻易倒掉，慢慢就会从细节入手养成节约的习惯，如此才是真惜福，如此才是能积累福报最直接的办法，每个人随时随地都能做到。您赞同吗？
撰稿：明讯
编辑：西边的彩虹
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三）
愛恨和合而生，汝愛之彼必見之、聞之、憶之，三者必居其一也，弗具一之因，其念無存，焉具其愛，恨緣亦復如是。
愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生，天地之間，人世之道，萬物之情，都是如此，絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。比如，如果我們沒有聽到過的，或者沒有見到過的，或者沒有意識到過的某人或某事，這三種因素或緣由，一者都不具備，那麼就不可能知道此人，也就不可能有這個人的概念；或者就不可能知道這件事或者物，也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在，又怎麼談得上愛和恨呢？所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的，又比如，我們愛一個人、恨一個人，那麼首先我們得見到過他，或者看到過他一眼，或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行，對我們有所感受，我們才會產生出分別的心，稱為和合之因，從而結愛或恨的這種果。因此，只有有緣有故，才有愛與恨。無緣無故，其念無存，自然也就沒有愛與恨了。
＃第三世多杰羌佛 ＃第三世多杰羌佛正法 ＃第三世多杰羌佛法音 #《世法哲言》
2023年2月6日 星期一
拿什麽来抵御人生中可怕的苦难？
拿什麽来抵御人生中可怕的苦难？
生活，总是期许它平淡，犹如蓝天下碧蓝的湖水；期许它是诗，在一路的高歌中美好幸福，如人间四月天。
人的一生不管多么荣耀，都难免经历一些苦难，甚至是天灾人祸。等到临命终时，即使再不舍，也只能在亲人的悲痛中离开现在这个世界，随着自己的因果业力去轮回了。
每当面对亲人朋友的离世，我都不禁悲伤恐惧，有什么办法脱离这些苦难的束缚吗？这些烦恼痛苦悲惨的结果是如何产生的？
终于，我有幸恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音《种因得果不错谬》。佛陀用通俗易懂的法语，让我当下明白了很多困扰已久的道理，我如获至宝。通过恭闻法音，我懂得了我们的烦恼痛苦都是我们自己往昔、今生的行为结的果。明白了要脱离痛苦，我们首先要做一个好人，利益众生，爱护众生，这样才能打下一个离苦得乐的基础。
南无第三世多杰羌佛在《学佛》中告诫我们，要一日三审，日中三审。早上要审查今天白天我应该怎么样，成为一个纯善、慈悲的人，利益大众的人；到中午就回忆，我早上到中午我有过这样的心或行吗？到晚上再来回忆，中午到晚上我有过这样的心和行吗？我今天所作的事情是真正一个因地菩萨的行为、 言语、心态吗？
依照佛陀的教诲，我反观自省自己过往的行为，原来自己有意无意做过的错事坏事太多了，现在想来自己都感到后怕。幸好，今生我得遇了真正的如来正法，有机会跟随南无第三世多杰羌佛修行学佛。
我小时候，同大多数的小朋友一样，喜欢追逐蜻蜓蚂蚱、钓鱼捉虾、逮螃蟹、捡贝壳，见到毛毛虫也把它们踩死，苍蝇蟑螂这些就更不用说了。对于隔壁屠宰场杀猪时，牲畜被宰杀时产生的噪音心里只感觉到烦躁，而没有一点点悲悯之心。
当时年龄小，不知道因果报应，无知的伤害了很多的生命，真是一个无知愚蠢可怜的人啊！
还好，在我听闻到了南无第三世多杰羌佛的法音，知道了六道众生无始以来与我互为亲人，他们这些畜生道众生，正受着苦难。这些年，我按照佛陀的教诲，以默默的去做事，发自内心去关爱众生，不忍众生受苦。并且做了善事就做了，不记于心，不执着其功德。如果我遇到了众生有困难没有去帮助，心里就会特难受。做了，才会心安理得。
记得曾经在数九寒冬的下午，救助一只掉进路边阴沟的小狗，它浑身打湿冷得发抖。那天刚好是我们单位在酒店聚餐团年，我宁愿耽误聚餐，也要救下这种小狗。现在回头想想，如果当时我走了的话，可能小狗就会冻死，我也会被这件事折磨一辈子！
现在诸如此类救助众生早已形成习惯。我们播种下善因的种子，利益有情，严持戒律，虔诚修行，用端庄的行为筑起抵御苦难的一道道长城，终有一天，会收获修行成就解脱的果实。
爱出者爱返，福往者福来。珍惜佛陀真身住世的因缘，跟随南无第三世多杰羌佛学佛修行，诸恶莫作众善奉行，才能离苦得乐。
撰文：心梅
编辑：沁星
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二）
是非由或自論，凡事之非，莫可于執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。
所有是非之本體都是不可執著的，它只能給人們帶來壞處，只會給人們帶來不幸和災難，因此，在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後，讓別人自己去理論，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裡，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患，更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以，我們明白了是非是不可執著的這個道理以後，在遇到是非時，就不要掛在心中，這樣久而久之，是非自然會慢慢消失，因為其本體屬無常性，所以說面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。
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