我真的视众生为亲人，平等以待了吗？

我真的视众生为亲人，平等以待了吗？

最近学习了南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中的错误知见第三十二条：“认他道众生无佛性。认为除了我们人有佛性，其他的众生都是沒有佛性的，有的众生本来就是低级的，某些众生本来就是生来给人吃的。这是错误的。众生是平等的，他们都有感情，都有悲欢离合，况且众生都是在六道轮回中互相转换的。想一想就明白了，人有佛性，难道人一当在六道转换中变为鸟就没有佛性了吗？”

我结合自己的实际行持做了深入的自审。是啊，众生都是平等的，如果今生我们不好好修行，那么下一世也许会变为畜生，那样的话我们就没有佛性了吗？对于这一条，总觉得自己理解得很清楚了，但是在实际生活中，仔细想想我真的理解了吗？

现实中，我往往会有意或者无意地觉得畜生低下、认为它们非常愚笨，甚至看到一些长得稀奇古怪的小动物时，心里会产生恐惧和讨厌之情。所以在生活中，我并没有实际做到视他道众生与我平等。

例如在路上看到两个小朋友打架，自己会是什么心情？看到一个成年人欺负一个老年人，自己又会是什么心情？正常情况下，至少想去劝架吧？但是假如说看到两只蟑螂在打架，我会有什么反应？肯定不会像对人那样关心吧？我肯定不会想上前把它们拉开的。再比如说从电视新闻上看到有人被车撞死了，第一反应肯定是觉得：哎呀这个人太惨了！会觉得很惋惜很可怜。但是当我走路看到一只被碾死的小动物时，第一反应又是什么？有可能是觉得这太平常了，这和我看到一个死去的人感觉一样吗？答案肯定是不一样的。再比如说，如果一个人打了我一下，我不至于想把这个人立即置于死地而后快吧？但是当蚊子咬了我一口，我有时就会觉得很讨厌，恨不得马上把蚊子拍死才算解气。由此可见，我真的理解众生都具佛性、亦累世互为亲人而平等待之了吗？我没有！

南无羌佛在《极圣解脱大手印》中说法：“……死后就回不到这场梦中了，就像我的前辈亲人们一样都回不到他们的梦中了，……因为他们对我已经成为梦，就算转轮投生另道，或生为鱼虾，或牛猪鸡鸭等，这时他们认识我、叫我，可是我不认识他们，他们痛苦无比、伤心无比，乃至受到我的宰杀，我对他们已是梦，而我现在正在做梦，自己却不明白，……”

我想起单位库房的那条狗，平时库房里只有我和两个司机，我们三个都很少去喂那条狗。一个司机曾说一天喂狗一次就得了，饿不死就行。我听了尽管对这种说法不以为然，但实际上我也没去喂过那条狗几次。每次中午回家，我都想把自己的剩饭给狗带去，但也仅仅是这样想，上班的时候还是常常忘记给狗带饭，每次到了库房看见它朝我摇尾巴，好像在祈盼我给它一点东西吃时，我才想起又忘了给狗带吃的了。但是，假如这条狗是我的亲人呢？我会忘记给他带吃的吗？我想不仅不会，肯定还要给他带些好吃的过去，看到他堕入了畜生道可怜还来不及，怎么会忍心让他天天挨饿啊！想到这里我无比惭愧，我哪里还有一个佛弟子该有的慈悲心啊！换位思考，如果我是那条可怜的狗狗，每天忍饥挨饿，上顿不接下顿，还没有人在乎我的感受，我会多痛苦委屈难过啊！我之所以会一直无意地忽视这条狗狗，根本原因就是只在理论上知道了众生平等，众生都有佛性、都是在六道轮回中互相转换的，我只是在理论上知道有慈悲心这个名词而已，实际上我并没有真正按佛陀的教戒去行持，没有做到与佛陀三业相应，也没有把平等心、慈悲心付诸实践。

如果没有真正做到视众生平等，那怎么办？必须马上改悔，要深知六道众生皆是我无始以来的父母亲人，他们正遭受种种苦痛难以言表，我们要发自内心地去换位思考、发自内心地悲悯与关爱他们，见其生不忍见其死，见其好不忍见其坏。除了反观自己，还要真的做到，直至慈悲和平等成为了一种习惯，那才叫真的修行，否则光想不做就是假发心、假修行，是根本无法解脱成就的，只有堕落在悲惨的轮回中，甚至变为砧板上挣扎的鱼虾，痛苦地向曾经的亲人朋友呼救求饶，却只能绝望地看着他们漠然不识的神情，痛彻心扉却又惨然无助……

撰稿：雪馨

编辑：雪中春信

我真的视众生为亲人，平等以待了吗？

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#南无羌佛说法 #《浅释邪恶见和错误知见》#《极圣解脱大手印》 #佛性 #六道轮回 #真修行 

轮回，不管你信不信都真实存在

轮回，不管你信不信都真实存在

有些东西你看不见摸不着但并等于不存在，有些事你可能不相信但并不等于没有发生；就像很多人不相信有轮回这件事，但轮回却真实存在。

时间是轮回的。一年四季，春天耕地播种，夏天锄田除草，秋天采摘丰收，冬天敛谷入仓，年复一年，四季轮回永无停息；每一个月，月亮绕着地球旋转一周，月圆月缺，月复一月，岁月更迭轮回；每一天，白天和黑夜，日出日落，日复一日，周而复始轮回。

历史是轮回的。大清朝历经二百余年，孝庄皇后带着顺治建立了大清王朝，慈禧太后带着溥仪结束了大清的统治；多尔衮扶持顺治皇帝建国，载沣带着溥仪出宫，可谓穷途末路，大清朝正是兴于摄政王而亡于摄政王；福建人洪承畴保着顺治进了山海关，到大清灭亡时，同是福建人的郑孝胥保着溥仪出了山海关。你也许认为这都是巧合，但你又能肯定这不是轮回吗？

生命是轮回的，无论是传说还是现实，有关人世轮回的例子一直广为流传。当年格萨尔王从北方魔国战胜归来，听说哥哥嘉察夏嘎已战死沙场，悲痛万分。有一天，他发现一只鹞正在霍尔国领地拼命追杀敌国众鸟，这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗，高兴地飞到格萨尔王的身边，落在了大王的神弓上。格萨尔王正要搭箭射击，他的坐骑突然跳了一下，放出去的箭没射中，鸟儿在格萨尔王头顶上空盘旋，依依不舍地唱出了悲歌，格萨尔王用神通听懂了鸟儿的歌唱，原来鸟儿正是哥哥嘉察夏嘎的转世。

曾经有则报道，有个女孩十六岁时因病过世，她生前发愿：“我爱爸爸妈妈，如果我死了，还要回到这个家来。”。女孩去世后，母亲日日悲伤落泪，丈夫便买回一只鹦鹉陪伴妻子。神奇的是，这只鹦鹉简直会说人话，经常体贴地提醒母亲加衣服，提醒母亲雨天带伞等等。更奇的是，有一天鹦鹉竟叫出这位母亲的小名儿，自从女儿死后，他们夫妇从未提过这个小名。有一次，母亲的一样东西找不到了，鹦鹉提醒她到某处看看，东西果然找到了。后来母亲回想起来，这曾是只有她和女儿才知道的秘密，他们夫妇更加确定鹦鹉就是他们过世女儿的转世。

南無羌佛说法《什么叫修行》告诉我们：“三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。”佛是如语者、实语者，这是佛陀以无量神通观照三界轮回运转，如实告诉众生的事实，六道轮回真实不虚！

轮回，在历史的长河里、在广袤的宇宙中、在我们的生命里始终真实地存在着。它无关乎宗教，无关乎信仰，无论你相信与否，轮回就在我们身边真实地发生着！

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

撰文：多持

轮回，不管你信不信都真实存在

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#南無羌佛 #南無羌佛说法 #《什么叫修行》#六道轮回 #轮回

你怕鬼吗？会怕哪个鬼呢？

 

你怕鬼吗？会怕哪个鬼呢？

不知道有多少人被“有鬼，鬼来啦”，这句话吓唬过？我从小爱听老人们讲鬼故事，心里很害怕，又被好奇心所驱使总会凑过去听。还说什么，人的头和肩上共有三个火焰，走夜路时轻易不要回头，回头会导致熄灭火焰，容易被鬼跟上。

这个“鬼”呀，自然就被大家认为是阴森、恐怖、甚至是吃人怪之类的代名词，一听就叫人毛骨悚然，没有不害怕的。

那鬼到底是什么，有那么可怕吗？

佛陀师父在《东行说法》（第三卷 无始、无边、无常）的法音里讲到，因为大家不知道六道轮回的关系，所以才会怕鬼的。六道轮回的六道是天人道、人道、阿修罗，还有三恶道当中的畜生道、饿鬼道、地狱道组成，因都属六道众生，所以鬼跟人是一样的，只能说他们的福报，他们的黑业重一些，他们一样的是众生，一样是要渡的对象。因为是要渡的对象，所以不是怕不怕的问题，甚至于要随时跟他们打交道的问题，就相当于所有一切鱼类众生我们也要渡，飞禽类要渡，精灵类也要渡。他们都是具有生命的，只能说形象不同，和我们处的世界不同而已。

所以，我们应该明白六道轮回的痛苦，鬼道算是其中一道。我们还得从自己的四无量心和六度万行、十善的基础入手，结合自己所学的法的法义，对于一切众生都是平等的，对鬼和人行以平等的施舍，法施舍，然后让他们得到解脱，这才是真正的一个佛教徒应该要做的，不需要害怕。

反而是对世俗上的一些表面为人，实则内含鬼胎的人才更可怕。这个“鬼”字，是将一些人惯入了特殊含义，如酒鬼、醉鬼、赌鬼、恶鬼等等，这里他们失去了理智，不顾后果为所欲为，形成了另一个意义上可怕的鬼。

让我们知道了，真鬼不可怕，可怕的是人背后的鬼。你会怕哪个鬼呢？

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

文/木槿

你怕鬼吗？会怕哪个鬼呢？

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#南無羌佛 #南無羌佛法音 #《东行说法》#六道轮回

       六道众生:（六）人重新投胎会到哪里？

虽然人类众生有幸获得了人身，这是多生善业之福报，所以有些人会觉得很幸福、很快乐。其实世间人所谓的快乐，并不是真正的快乐。因为这种快乐会变质、会变坏，并不是永恒的快乐，其本质也是一种苦。

六道众生:（六）人重新投胎会到哪里？

举个例来说，肚子饿了想吃东西，吃饱了就觉得快乐、满足，但是这种快乐是暂时的，因为终究会饿、会渴，这时由原来的快乐转变为苦了。总之，凡是世间通过一切欲望得到的快乐都是暂时的，经过一段时间都会变质，没有丝毫的稳固性，是无常的，可以说世俗上所有的快乐终究都不离开痛苦的本质。更可悲的是，当人的寿命终了，就要重新投胎，投生到六道中的某一道，再受相应的苦报，直到寿命终了再重新投胎。这样永无止境的轮回在六道之中。

那么，人死后会重新投胎到哪里呢？

人以及其他众生都是由物质（骨头、肉、血液等）和精神（也就人们常说的意识、灵魂，佛教称之为灵知心识）组成的。人死的时候，其灵知心识就脱离了肉身，脱离肉身之后的当下，虽然他看亲人们在哭泣，他拼命地大喊：“我在这里，我在这里……”其实，亲人们根本听不到、感受不到。所以，到最后他不得不放下所有的一切，独自一魂走在黄泉路上，进入重新投胎的过程。在未投胎之前，我们称为中阴期，也就是过渡时期。

在这个中阴时期，由于受到因果的束缚，必定沿着多生累劫所产生的业力牵引的轨道而重新投胎到六道中的某一道。

如果前世积累的善业因缘成熟了，那么他就会投生到天人道去当神仙，或者投生到阿修罗道，或者转世到人道重新投胎为人。如果是行杀业、蒙骗、贪夺等恶业因缘成熟，那就必定堕入地狱道中受苦，或者到恶鬼道或畜生道去受苦。至于六道当中究竟会转生到哪一道，就必须看他的善恶业的因缘而定。但是，不管转生到六道的哪一道，都必须要受尽各种的痛苦和折磨。这就是六道轮回的真相。

为什么会有轮回？根本原因就是由于众生的我执，由我执而生惑业，由惑业而生无明，由于无始无明的因造作各种善恶业力的果，由这个业力的果而决定你会轮回哪一道。就这样一个苦接着一个苦，永无止境的随着因果业力流转在三界六道当中，不能解脱。

那么，有没有脱离轮回之苦的办法？

有，那就是学佛修行。要依止真正的圣德，学习真正的佛法，依教奉行，才能转凡成圣，证得了生脱死，彻底的解脱轮回的因果缚业。

人身难得，暇满人身宝更难得，我们要利用这个难得的人身，精进地学佛修行。佛陀告诉我们，万法皆因果，善因得善报，善报结善果，善果获正法，依法圆福慧，步入成就境，脱离众生苦。了脱生死轮，圆满成佛道。

更值得庆幸的是，末法时期的今天，原始古佛降世到我们娑婆世界了，祂给我们带来了纯净无偏的如来正法，这是千载难逢的大好法缘。只要我们依止修学，明信因果，诸恶莫作、众善奉行，定能福慧圆满，今生成就解脱，脱离六道轮回之苦，步入永恒幸福的佛土世界。( 完)

撰文：合立

六道众生:（六）人重新投胎会到哪里？

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六道众生：（五）人类是怎么一回事儿？

六道众生：（五）人类是怎么一回事儿？

人类也就是人道众生，所享受的福报是次于天人道和阿修罗道众生的。即便如此，投身为人亦非易事，应为多生善根所致。投身为人实属六道轮回中之幸事，更重要的是：人类可以闻受佛法，依教修行，即身成就，所以实为人身难得。

虽然人类众生有幸为多生善业之福报， 有些人觉得很幸福很快乐，但这并不是真正的快乐。这种快乐是暂时的，会变质、会变坏。这种快乐是满足了欲望而感受到的快乐，其本质也是一种苦。

那么，人类众生所遭受的痛苦都表现在那些方面呢？最主要的痛苦是：生、老、病、死，及爱别离苦，怨憎会苦等等。

生之苦

人在出生时，父精母血相互融合，再加上无形的中阴之识，此时投胎便告完成，这是生之苦的开端。婴儿于母体之内，无法表示所求所需，更因母体内温度变化和外界影响而受致各种痛苦的遭遇。当婴儿离开母体之时，由于与外界的接触相当敏感，随同响亮的哭声告示着置身于茫茫人世的苦难征兆。

人来到世上，成长的每一步都伴随着苦境。不能说话的孩子，饥渴、饥饿时无法表述，且不法抗拒不喜欢接受的睡觉、搂抱以及任其坐卧、捆缚等等，约束重重痛苦不堪。随着年龄的增长，各种困惑和骚扰纷至沓来。上学时，或愁学费的数目，或愁考试的成绩，或愁师长的批评，或愁恶意的谩骂，或愁饥寒的苦击，再后来就是升学前途担忧，各种家庭和社会的压力。学业完成后，又担心工作的好坏与薪金的高低，能否处理好同事之间的各种关系，或因遭到别人的嫉妒感到烦恼，或看到比自己能力差的人职位比自己高而愤恨，或见溜须拍马上司之事心中不齿，或婚姻生活摩擦日感痛苦，或因子女的衣食住行心头牵挂等等。

总之，生活中的苦境一处接着一处，一境拖着一境，烦恼永不停息。即便一时满足，也只是如同海市蜃楼，昙花一现，而更多的烦恼、痛苦、磨难给艰难的人生设置诸多阻障。总之，人们实际生活之苦，生存与压迫之苦，是难以用片语道尽和形容的。

老之苦

人之生之始，便即老之始。岁月不断地逝去，皮肤不再细腻白嫩而变得粗糙不堪，皱纹横生，干缩皱裂，黝黑衰老，行动再不敏捷，身躯开始佝偻萎缩，甚而必须倚仗拐杖来支撑。物质的接触索然无味，精神之不安敏感易怒，耳朵听到的声音开始模糊，舌头尝到的味道逐渐失之鲜明。

昔时腰缠万贯者，今日或举目无亲或倚着无傍、妻离子散！此时对着钱财，只有愤怒，因为它既买不回逝去的光阴，又买不到温暖的亲情；老时穷困潦倒者，众亲远离，颠沛一生，流离一世，无依无援；老而无能者，穷死他乡异域，无人问津；老时曾为高官厚禄者，门庭若市不复，虽家居闹市然门可罗雀，冷落清寥，感叹人世沧桑，人情冷暖。

福报享受已尽，苦果接踵而来，你便开始患得患失，记忆不清，行为失度，再也不注意任何形象体统，明知死之将至，却已无可奈何，只能拭目感叹，方才悟觉人生如一场梦。

病之苦

人们在身体健康时，从来不会考虑若陷入病中会怎样，而一旦病魔缠身，卧床不起，缠绵于病榻之时，受尽病况的蹂躏和折磨，昔日举手可为之小事，也需他人代劳而为。如若得知身患绝症，更是受尽心理上的打击折磨，孤独、无助、痛苦、恐惧纷至沓来，此时会渴望室外的阳光、雨露、空气、草地，芳香的氤氲，羡慕孩子们的叫喊奔跑，甚至嫉妒人们悠然散步，害怕随时都有可能走进的死神，甚而受不了房里沉闷的空气，漫漫长夜的来临，会做各种可怕的噩梦，虽恐慌，然而无人应听。陷入病境的时候，时间过得好像特别的慢，一分钟像一个小时那么漫长，病中之时，所受的精神上和肉体上的折磨之苦令人无比难奈，痛苦不堪忍受，真是惨不忍睹。

死之苦

生命成长的过程，即是死亡接近的过程。当死神来到身边时，你失声痛哭，恣意悲恸，不能掩饰内心极大的恐惧和眷恋，虽舍不得离开亲人，眷恋的尘世生活和一切，又害怕面对死亡，然而必然要死亡。

人在死亡时，虽身死，但灵魂仍然不灭，而是从肉体中脱离出来。在没有重新投胎之前，可以看到亲人在围着自己坏死的肉体哭泣、哀嚎，而自己浮在半空中，使劲地叫唤自己的亲人，告诉他们：“我在这里。我在这里。”可是，亲人们根本就感觉不到，也听不到他的呼唤。

当你独自一人躺进冰冷的坟墓，你的身体开始腐烂，污浊，灵知心识独自飘荡在中阴时期，无以所附，无以所依。

然而，由于多生种下的善因恶因结之善果恶果，无始之业力的牵引，不得不受其摆布，重入六道轮回。

那么，有办法脱离这些痛苦吗？当然有，请看下一篇，敬请关注。

（未完，待续）

六道众生：（五）人类是怎么一回事儿？

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  一场车祸，却让我结下了美好的因缘

​我是艾伦，一个初学佛的年轻人。

从前，我崇尚“今朝有酒今朝醉”，纵情享乐。三朋两友小聚时，往往是大快朵颐，胡吃海喝。仗着年轻，我经常熬夜，身体过度消耗，多梦睡不好，感冒犹如家常便饭，情绪也时常会因为一些小事引爆。

本以为生活就会这样日复一日地过下去，直到一场突如其来的车祸，彻底改变了我往后的人生。

2017年12月25号圣诞节那一晚，我开着车在回哥哥家的路上，听着歌，思维渐渐松懈。突然间，有个影子一晃而过，只见两颗大眼睛，紧接着“砰”地一声，车前盖整个掀翻了，安全气囊全部弹出，我拼命地抱住方向盘，狠狠地刹车，直到停下。当我爬到后座位，把车门打开出来后，看到再往右一点车就要翻滚下去时，我的脑袋一片空白，整个人都慌了。在一片漆黑中，怀着后悔和愧疚，我报了警，也第一时间打给了哥哥。

哥哥接我回了他家。哥哥的岳父是一个学佛多年的佛弟子，平日里他说的话我根本听不进去，我以为，佛菩萨就是和从小奶奶家拜的那些“齐天大圣”“王母娘娘”一样，都是封建迷信。那一晚，我犹自惊魂未定，他叫我去佛堂里面上一炷香，我也不知怎么，就顺着上楼去了，走进佛堂，就跪在那，燃上香，磕了三个头！就这样，我走上了学佛之路……

哥哥的岳父带领着我恭闻南無第三世多杰羌佛的法音。开始时，我几乎听不进去，他就鼓励我，说他刚开始闻法的时候也是这样，一段时间后就好了。

确实，后来我慢慢安下心来，开始认真虚心地接受法义。 南無第三世多杰羌佛说，人的福报享受到多少，都是多生累劫的因果关系，有的人很富裕，有的人很贫穷。那是不是就注定这样的呢？答案是否，要去学佛修行，以善业筑壁，让善果先成熟，恶果推后成熟。从法音里我学到了很多前所未有的认知，觉得兴奋又期待，这颠覆了我过去二十多年的人生观、价值观，我重新找到了人生的意义。

学佛后的这几年，我心胸宽广自在了许多，睡觉也踏实了，不会再因为听到别人说的不顺意的话而生气。在生活中遇到的困扰等诸多问题，我都能在法音中找到圆满答案。

生死无常，一场突如其来的车祸撞醒了我。如果我不好好学佛修行，今生不能得成就，那无疑是走向堕落的深渊，只能在六道轮回辗转，承受无尽的黑暗痛苦。

我告诉自己：只有这一世人身，遇上了佛陀住世，我要珍惜这得之不易的殊胜因缘。我对自己之前的一切行为造下的种种黑业，有意无意伤害的众生，深深地忏悔。

我要修好行，我要学到佛法，我要今生得大成就，自觉觉他！

——END——

撰稿：艾伦

编辑：对白云天

一场车祸，却让我结下了美好的因缘

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