2024年10月15日 星期二

修行人为什么要注重修养与威仪?

修行人为什么要注重修养与威仪?

修行人为什么要注重修养与威仪?

言行举止能表露出一个人的修养。可以说,除了外貌,修养是我们的一张“重要名片”。

我们都知道第一印象很重要,而第一印象往往取决于举手投足之间,甚至寥寥数语上。职场面试、男女相亲,甚至生意谈判等等,很多时候第一印象就决定了事情的走向。所以一个人修养程度的深浅在一定程度上,影响了一个人的发展前景。

作为佛弟子,更是如此。因为我们要接引形形色色的人学习佛法,如果在他人面前,我们言行举止不得体,很可能在无形中就把人拒于佛门之外,或者让人对学佛人避而远之而尚不自知。

2015年,我去洛城,接触了几位外省老师姐。其中一位师姐在超市购物时,“呸”的一口浓痰就吐在了洁白的地砖上,随意得就像吐在田间地埂上一样。我亲眼目睹了外国老太太对我们投来的鄙夷眼神。

2018年,我和师兄姐们一起去苗栗。有几位师姐特别爱说话,嗓门也特别大,凡有我们所在的大巴车,几乎成了“菜市场”。车上的人安静地听着我们喧嚣,而这几位师姐却置若罔闻。

类似的情形很多,得到的异样眼光也不少。这些行为说起来,既谈不上犯戒,也不能简单地用好坏善恶去评判,但就是会影响一个人的形象,影响佛弟子的形象。

礼仪修养是社会道德的一种规范,是人类社会约定俗成的东西,佛弟子也没有理由挑战、漠视这种规范,否则世人就会拿异样的眼光看待你,甚至排斥你。这对于我们以弘扬佛法为己任的佛弟子来说,这无疑是非常糟糕的,我们需要世人认同的目光,欣赏的目光,甚至仰慕的目光,而不是异样的眼光。

我记得有位师兄曾跟我谈起刚接触正法时的感受:刚接触正法没多久就逢寺庙开法会,于是随大家一起坐船去寺庙。一路上认识了很多师兄姐。看到一些师兄姐的言行举止,心中不禁大为吐槽。事后,他对我说:“这些人的行为举止太不讲究了吧,却张嘴闭嘴满口佛法大道理,实在难以接受,时间久了还好,感觉这些师兄姐其实很善良,很虔诚。”值得庆幸的是,这位师兄法缘深厚,否则极有可能因接受不了部分人的言行而离去。

我姐就是个特别挑剔的人,总是能举一反三联想很多,由一个不好的点,会预设到很多面上去。我曾多次与她交流,试图让她走进正法,可她总是给我这样的开场白: “就你们那帮人,快拉倒吧……” 甚至有人直接给我一句话 “就那个素质还学佛?” 每次听到这样的话我都充满无力感。像我姐这样的对我是直言不讳,很多人不会这么直接,找个理由推脱就是不进来,这种人嘴上不说,心里可能和我姐是一个想法。诚然他们走不进来与自身因缘有关,但不能否认我们不修边幅的言行带来了负面的影响,起了违缘作用。

“佛法在世间,不离世间觉。”作为佛弟子,不能狭隘学佛而无视了普世的道德规范、礼仪修养。我们要跳出尘世轮回,不代表可以藐视世法,脱离人群标新立异。我们要做的是世人典范。

佛法也没有否定世俗中的一切。南無第三世多杰羌佛就告诉我们,如果连个世间好人都不是,哪里可能是佛菩萨!所以我们要纠正“脱离世法而修学佛法”的错误知见,不仅要学习圣人的无私无执无着,还要学习圣人的威仪典范。试想一个行止乖张粗俗无礼的人,却在满口讲佛法大道理,是一种什么感觉?你会听这样的佛法吗?你会相信一个俗不可耐的人能讲出什么大道理吗?更多的认为只怕是跳梁小丑哗众取宠吧。

孔子云:”恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(xǐ),勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”意思是说,恭敬而不懂礼,就会不晓应对,烦扰不安;谨慎而不懂礼,就会畏缩拘谨;勇猛而不懂礼,就会违法作乱;直率而不懂礼,就会尖刻伤人。

可见缺少礼仪修养,我们处事就会应对乏陈,进退无度。如此学佛,实是不得精髓,只在表皮。一个真正修得好的人,也应该是一个有修养的人。他的内心清净坦然、淡泊无畏、慈悲善良,不会忽略世人的感受,也绝对做不出粗鄙无礼的行止,是从容淡定,进退有度,言语得体,举止安详,就如南無第三世多杰羌佛所说的“清华高贵”,如此也才符合世人心中佛弟子的人格,而不是世人眼中的另类。

婷婷莲花 “出污泥而不染,濯清涟而不妖”,除却污泥无有莲花,红尘修炼亦如是。愿我们都能以清华高贵之姿处于红尘中,莫让世人误解了学佛修行人。

篱菊半开 / 福智人生

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《佛定放生日》的由来和本质内涵 你知道吗?

《佛定放生日》的由来和本质内涵 你知道吗?

《佛定放生日》的由来和本质内涵 你知道吗?

“佛定放生日”起源於二零零九年的十月二十九日,南無第三世多杰羌佛在做了殊勝的佛事後,當天帶領弟子們就地放生,並規定這個日子為放生日。之後佛教弟子們就將這個日子稱為 “佛定放生日”。

佛陀告訴我們一切眾生都具有佛性,都是我們的親人,所以當眾生有危難的時候,我們要去救度他們。我們不僅隨時隨地為解救眾生而放生,在“佛定放生日” 這一天,更要就近、就地自行舉行放生活動。

我們放生,並不是只有在哪一天或哪個地點才舉行放生,而是要按照佛陀的教導,在任何地點、任何時間,只要看到眾生處於怖畏劫難之中,我們都必須解救他們。所以對任何的生物,將牠們從面臨被傷、被殺的急難恐怖中買下來,而釋放於適合牠們的生態環境,令牠們恢復自由而免於恐懼怖畏。所謂『見其生,不忍見其死』,這是基於我們的慈悲心、同情心,給與眾生快樂,拔除牠們的痛苦。

我们放生要遵守當地政府的法規來舉行放生。讓生命重返大海,尤其是自己親手把魚放回大海,看到魚自由自在地在海裡暢遊時,我们会真实的感受到佛教的慈悲精神,也更加體會到自由和生命的可貴。

我们要秉持著愛護生命的原則而舉行放生,讓牠們重獲自由。我們要對一切生命、一切眾生平等愛戴,透過放生,培養我們對生命愛護的心,不要有任何殘忍的殺戮傷生行为,从而讓自己變得更善良,更祈願世界和平。

怎样如法放生,做到圓滿而不造成事與願違,就要有正確的做法,一切以愛護、利益眾生為考量,以免形成反效果,失去放生的意義。

放生,不是說你去買來就地放生就好了,還要考慮放生的物種是否會影響當地的生態環境,是否會造成原生物種不好的影響等等,這才是真正的放生。

让我们藉放生活動讓生命重返大自然,牢固树立「生命平等,慈悲不殺」的觀念,並以放生功德迴向所有衆生離苦得樂,得聞正法,消災免難,福慧圓滿,國泰民安,世界和平!

福智人生

《佛定放生日》的由来和本质内涵 你知道吗?

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2024年10月9日 星期三

佛教小學堂- 如何斷我執





影片對話内容:

秋月秋蟬,夏雲暑雨,好景處處,都令人感到無限美好。

為什麼唸佛的你如此煩躁不已呢?

小和尚:

首座您有所不知啊。

這些日子氣候不調,五穀不登,一下子發大雨、淹大水,極端的氣候影響下,

百姓痛苦不 堪,連帶辛苦的收成都付諸流水。

廟子為了幫助這些災民,發起十方捐贈,可有些人竟然多取貪得,囤貨轉賣,

一點都不考慮自己手裡拿的可是十方捐獻,卻只顧自我享受、唯利是圖,

您說氣不氣人啊!

老和尚:

眾生都有我執,因為眾生是生在這個貪嗔癡愛喜怒哀樂之中,被八風所捲。

他從生下來的時候,他就開始建立了一個以「我」為尊,處處維護「我」,無論在任何狀況下、任何事情發生的時候,他首先就考慮到自己的利益,一想到自己的利益,我執就來了。眾生就在八風底下,業力所致,習氣所染,部份百姓貪取多得,造下惡果,但修行在己,此時為此忿恨的你又何嘗不是捲在八風之中呢?如果你要把我執斷掉, 那首先你就應該考慮到眾生的利益。

這段動畫展示了一位老和尚與小和尚的對話,探討了修行中的「如何斷我執」問題,影片提醒我們,如果要把我執斷掉, 那首先就應該考慮到眾生的利益。

此視頻部分內容參考南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集第35-36頁。

Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=5FelZiX5-mQ

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狗的世界只有你这个主人,珍惜与它相处的短暂时光吧

狗的世界只有你这个主人,珍惜与它相处的短暂时光吧

狗的世界只有你这个主人,珍惜与它相处的短暂时光吧

前几天无意间在手机上刷到一条视频,我看了之后感觉心底的柔软被瞬间触动了。视频里面一只小狗独自跑到一个老人的墓碑前,放下嘴里叼着的不知从哪里弄来的,装着食品的袋子,在老人的墓碑前久久的徘徊、依偎、不停地用爪子拨弄着墓碑。看了这一幕,家里养着小狗的我瞬间泪目。

俗话说:“狗不嫌家贫”,狗是人类最忠实的朋友。我们不止一次地看到听说过关于狗对于主人的忠诚以及依恋的报道。要知道我们可以随意地选择它们,可它们生下来却选择不了自己的主人,我们不经意地选择对它们来说就是一辈子。毕竟我们生活的世界包罗万象琳琅满目,而小狗的世界只有我们。

视频里的这条小狗应该又或者说曾经是幸运的,因为即使在老人去世之后依然可以看出狗狗对老人那种浓浓的思念。有时真的觉得时间太短了,而思念却又那么长。小狗不懂得生离死别的含义,但它却明白这世界上少了一个爱它的人,在面前的墓碑后面多了一个让它日思夜想却永远无法再相见的主人。

看完了视频,我不禁想起我家的小狗,每次我出门回来,它肯定都得把我的衣服叼得到处都是。我就觉得它肯定是发脾气,因为我把它自己丢在家里,然后这就是在刻意报复我。所以为了让它知道它的行为是错误的,我也几乎每次都给它一顿臭揍,而它每回挨完揍就往它的小窝角落里一缩,仿佛还有眼泪在眼眶里面打转。

直到后来有一天我看到了一篇关于小狗的文章,文章里面写到,在狗的情绪里压根就不存在报复这个念头。它们之所以会做出把主人的东西扔得到处都是的行为,是因为它们需要主人的味道充满在空气里,这样它们才会产生安全感。它们借此假装主人其实一直都在,没有离开过。

你看在人和小狗之间爱的表达方式有多大的差距啊。它明明是在说:“主人我好爱你,我好想你。”可我们的回应却是棍棒,它感觉到的是我们对它的讨厌。这个世界有多少爱我们至今都没有读懂,又有多少想念我们永远都感知不到呢?善待我们身边的每一个生命吧。

当你明白无常你就不会张扬,今日华丽风光,明日可能狼藉异常。

当你明白无常你就不会悲伤,今日愁云惨淡,明日可能满天阳光。

当你明白无常,得有什么喜,失有什么伤?得失在不停转换中。

当你明白无常,一切都觉得正常。

看着无常的心获得真正的平静安详。

南无第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中如是教诫我们:“世间万有都是短暂不实的,皆是无常幻有假合而成,梦幻泡影,如露如电,过去现在未来三时三世均无有实体,一切有为法因缘和合假有显。“

缘分都是早已注定的,来的时候不会征求我们是否同意,离开的时候也不会征求我们的意见;我们唯一能做的就是拥有的时候真心相待,失去的时候坦然相送。

撰文:多持

狗的世界只有你这个主人,珍惜与它相处的短暂时光吧

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人生灿烂,从梳理自己启程

           人生灿烂,从梳理自己启程


人生灿烂,从梳理自己启程

人们都渴望美好幸福的生活,那如何实现呢?

梳理日程:面对纷繁的社会,规划好时间,从当下安排做起。日程安排越有序,生活就会越井井有条。相反,规划不好日程,诸事都易混乱,自己也易焦虑烦躁。合理安排日程,能轻松领略美好人生。

梳理心态:人活一世,无人能全皆顺遂,倘若遇点麻烦就焦躁,碰到琐事就纠结,总关注不好的事情,生活会一团糟。真正强大之人,懂得梳理自己的心态,冷静从容处理问题。正如南无第三世多杰羌佛说法,纵临雷霆震,莫迁污秽羞。

梳理朋友圈:“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。”倘若你朋友圈中多悲观消极、骄奢淫逸之人,应考虑尽快远离。若你圈子里皆是积极向上、充满正能量的人,就应坚定长久相伴。

梳理好我们自己,多与优秀之人相处,学习其处事方式、思维模式,耳濡目染,自己也会日益出色。

美好人生,需从及时梳理自己起步。愿我们步履轻盈、积极向上,让生活如期望般美好。

作者:正智

人生灿烂,从梳理自己启程

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2024年9月30日 星期一

这个“业”,既看不到又摸不着,它真的存在吗?

这个“业”,既看不到又摸不着,它真的存在吗?

这个“业”,既看不到又摸不着,它真的存在吗?

“万般带不走,唯有业随身”,相信这句话大家并不陌生。真的是这样吗?现实中,虽然我们也明白一切都是生不带来,死不带去。但往往我们还是会为了家庭、事业、金钱、地位等等的贪婪和欲望,而造下不同之善恶业因。当然也许有人会问,你们所说的这个“业”,我既看不到又摸不着,它真的存在吗?那么,我就跟大家分享一个关于”密勒日巴尊者”的故事吧。

密勒日巴尊者是西藏一位修行证道的大祖师。当时在苦修过程中,为了消业,尊者经历了常人难以承受的痛苦和考验,最终行持圆满,得大成就。有记载:

尊者在弘法利生的后期,有一位法师看到众人对密勒日巴尊者的恭敬和仰慕,他虽表面尊敬,但内心深处却是十分嫉恨,觉得尊者什么也不懂,就是一个虚伪、狂妄、自大的凡夫。

一次尊者病重,这位法师假惺惺去前往探病,还对尊者说道:

“像尊者这样得道成就的大德,不该有这样的重病,可是却病了!若是有分病之法,可以分些病给众弟子。假使有方法转移,比如我也可以分担一些,可惜没有办法,怎样才好呀!“

尊者面带微笑说:“我本不应生病,但生病不由自主。"

法师又说:“若我了解尊者的病历就好了。恐怕找不到原因吧?若能转移,请把病转在我身上好了。“

尊者说:“这病也可以分一些给你,但你一刹那也受不住。所以还是不移的好。“

法师心想,这是转移不了病才故作之谈,於是更起劲地请求:“请无论如何将病移在我身上来吧!“

尊者遂道:“那么,不移在你身上,只移在那边门上,你且看吧!”

于是,尊者将病移在静室的门上,那门便轧轧作声,抖抖闪闪几乎要塌下来的样子。这时,法师还是心生怀疑,会不会是施幻术?就再次请求:

“实在稀奇!还是请移在我身上吧。”

尊者说:“好吧,你会受不起的。”

遂将门上之病收回转移到法师的身上,一瞬间法师马上疼痛倒地,不能动弹,连气都出不来,几乎要晕死了。尊者见状即刻把病又收转回来,对法师说:“我只把病移了一半给你。“

当下法师心中产生了强烈的最大忏悔,把尊者的脚捧在额头,真诚感动的两泪交流……

所以说,在业力面前没有富贵贫贱、地位身份之别,只有赤裸裸的善恶果报之受者,所以无论你看得到,还是看不到,业力终究如影随形,一当成熟,冷暖自知。即使一代大成就者——密勒日巴大祖师都不能幸免,更何况我们凡夫之众呢?

什么是业呢?

业者,梵语为羯磨,身口意三业善恶无记之所作者,又如三业造下之因而熟成之果显。

业力由善性、恶性必受苦、乐之果报,因此,又有业因果报之说。业在过去称之为宿业;业在现在称之为现业。

业力也就是善恶果报的显现,善业成熟就享善果,恶业成熟就得恶果,这也都将来源于我们平日的一言一行,一举一动之中。假设我们正享受着安乐吉祥、幸福圆满的一刻,谨防下一秒就出现飞来横祸,家破人亡之现实。

金刚经云:一切有为法,如梦幻泡影。人生不就是一场梦!这个人啊,说走就走了,什么也留不下,只有业随身。想一想难道不是吗?

南無第三世多杰羌佛慈悲教诲让我们要增益善缘、离避恶缘;要通过修行,转换因果。只有这样才能让我们善果先成熟,让恶业远离,不受因果业力束缚,从而真正脱离苦海。佛陀师父所说至高无上的修行大法《什么叫修行》,只要依止修持,必受用无穷。

所以,唯有发自内心做最大忏悔,依教诫而虔修行持,早日消除业障,让自己的善业果报早日成熟。反之,则只有印证这句“万般带不走,唯有业随身”而轮回无期矣。

撰文:一滴水

编辑:语默

这个“业”,既看不到又摸不着,它真的存在吗?

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他被“逼”出家,竟成了一代祖师

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他被“逼”出家,竟成了一代祖师

唐朝时有一个著名的“三车和尚”,当年玄奘大师去西域取经,途经印度北部已是冬天,要翻越雪山,到另一个国度。山上除了冰雪,连一只飞鸟也见不到。当他爬到山顶时,惊奇地发现,白雪覆盖的山顶上裸露出一片黑土。玄奘仔细察看这片泥土,发现了几丝粗长的头发。於是顺著头发挖去,他想一定有高人在这里入定。他把埋在地下的人挖了出来。只见那人双目闭合,盘腿而坐,有一老僧在入定,头上、身上长满了野草。便用引磬使他出了定。老僧睁开眼,茫然问:你是谁啊?玄奘大师说:小僧玄奘,你老在此入定多久了?老僧眯眼想了想说:是某某年间在此结庐入定,是等红佛(释迦牟尼佛)传我《瑜伽师地论》。玄奘大师说:释迦佛已经涅槃1000多年了。老僧答:那就等白佛(弥勒菩萨)出世。玄奘说:弥勒佛出世还须四十六亿七千万年,这样吧,《瑜伽师地论》小僧玄奘我就可传,不如你现在转世投胎,等我从天竺取经归来跟我学习,如何?老僧入定观照后点头应许。当下便按照玄奘大师的指点,去皇宫投胎做皇太子,等待玄奘大师的归来。

十九年后,玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里,从西域取经归来。到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗,他很惊讶,对玄奘说:我没有十九岁的皇太子啊!后来一查,老僧投胎投错了地方,投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去,将那个青年宣来,令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷,他已经习惯了纸醉金迷的生活,坚决不同意出家。皇帝怒曰:不出家就赐死!那青年没办法,只好同意,但提出条件,必须随行三个马车:一车载金银元宝,一车载酒,一车载美女。玄奘大师心中有数,点头默许。

于是,一个热闹有趣的场面出现了:一个英俊的青年骑着高头大马,后面轰轰隆隆跟着三辆大马车,财宝醇酒加美女,好不招摇壮观!街上围观的百姓人山人海,“三车和尚”的“美名”一时传遍了大街小巷!

当时车队行至设坛剃度的寺庙,一声洪亮的钟声传来,蓦然惊醒了老僧阿赖耶识中沉睡的记忆。他毕竟刻苦修学多生多世,晨钟暮鼓的灵性一触即发。他当即翻身落马,痛苦忏悔,从此虔心重皈佛门,发奋修行,成为玄奘大师的座下弟子,法号窥基。

窥基法师因为根基深厚,修行刻苦,后来成就很高,证得菩萨果位。有一次,他到终南山拜访律宗著名高僧道宣律师。道宣律师因为持戒甚严,功德很大,感动天人供养,每天中午都有天人天女下来送饭。但奇怪的是,窥基法师来了之后,再也没见天人下来。到了晚上,道宣律师整夜打坐,夜不倒褡。窥基大师却倒头便睡,并且还打呼噜,鼾声如雷。第二天,道宣律师说他:出家人的规矩,不打坐也该吉祥卧,你又打呼噜又翻身,又伸胳膊又撩腿,吵的一夜不清闲。窥基说:是你不清闲我才一夜没睡好!你腰里那个虱子,就咬你一口,你就想捏死它,后来想想不能杀生,你就把它扔到地上。手也太重了,跌断了它一条腿,它痛的“哎哟,哎哟”的,哭骂了一夜,吵死我了!

道宣律师一听之下,瞠目结舌。不禁大生惭愧,默然不语。等窥基大师一走,中午天人又来送饭。道宣问:为何昨天中午不来?天人大呼:这几天整个山顶祥云笼罩,金刚护法布满空中,我们欲界天的小天人哪里进得来啊!道宣再次愕然,方知窥基大师是位大菩萨!

【窥基大师】窥基(632—682),鄯阳人(山西省朔州市)是唐代京兆长安人,俗姓尉迟。又称灵基、乘基、大乘基、基法师。俗称慈恩大师、慈恩法师;生平相貌魁伟,禀性聪慧。十七岁出家,奉敕为玄奘弟子,入广福寺,后移住大慈恩,从玄奘习梵文及佛教经论。

他被“逼”出家,竟成了一代祖师

此文章來源:吉祥地樂土

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