2024年11月18日 星期一

从大悲催到真大爱,中年母亲痛丧幼子的顿悟

      从大悲催到真大爱,中年母亲痛丧幼子的顿悟


从大悲催到真大爱,中年母亲痛丧幼子的顿悟

人生有三大悲:幼年丧母、中年丧妻、老年丧子。但我更苦——中年丧子!正当我沉浸在撕心裂肺的悲伤无以慰藉、度日如年时,在一群素不相识热心人的帮助下,我顿悟到人生无常、生命脆弱与苦痛的真相,很快就冲破痛霾实现人生反转,虽痛丧幼子却获得新生!

我是慈梅,44 岁。独子李星成,2008 年出生,2013 年去世,仅仅五年的人生美好匆匆夭折。从他突然体温异常、高烧不退、医生错诊、血管因频繁打针几乎干瘪、直至流食难进、差点被喉咙、后腰切开,……我先生辞职工作临床照顾,一系列的巨大病苦折磨着孩子也撕裂了父母。

这样的折磨痛苦,万般无奈之下,我去了寺庙祈福,求佛保佑孩子醒来,要我做什么都行,甚至终生吃素。说也奇怪,佛法无边、有求必应!从大佛寺回家,当天接到电话,朋友说要带我去佛堂礼佛恭闻法音。去后一些师兄师姐们听我阐述经过,立刻恭请南無第三世多杰羌佛的法音到我家,为我们夫妻母子播放、还共修《极圣解脱大手印》回向给我儿自李星成。大部分人与我素不相识,但他们毫无挂碍如待亲人般热忱、无私,让我深感温暖。

当佛陀的法音响起,我儿李星成开始面部安详、无痛苦状。看到这种明显变化,之后连续两个多月,我们坚持播放法音,祈求佛佑我儿,不再受苦。

2013 年 5 月 3 日下午,我给儿子洗了澡,晚上在他耳边轻轻诉说:“李星成,你得这个病很苦,妈妈救不了你,你跟阿弥陀佛走,跟红红的光走,不用担心爸妈,妈妈会照顾好爸爸,你放心离开……” 说完这些,我已泣不成声。

次日早上 6 点多,儿子“啊”了一声,我一探鼻子,呼吸停止。当天,家里依然播放佛陀法音。八个多小时后,我为孩子换衣服,他如入睡一般,身体柔软、毫无僵硬、面色正常。众所周知,人死后机能停止、肌肉松弛、关节僵硬,所有器官逐渐腐败坏灭,甚至流出尸水、恶臭,尤其孩子已经久病多日早就该身体异味。但是,我儿子没有放入殡仪馆冰柜,从去世到火化历经两天两夜,身体没有任何异味腐烂、反而身体柔软面相安详。

李星成火化出来的黄、白两色蜂窝状的物体

4 日下午,孩子被送到殡仪馆。师兄师姐们赶来念诵佛经助念2 天。6 日遗体火化,与普通人只是骨灰不同,孩子烧出了黄、白两色蜂窝状骨花。天空出现了特殊景象,一道蓝光从空中而降,确实在孩子火化的当天呈现殊胜境象且一切吉祥。

当天,我们买鱼放生为子祈福。在他离世的 49 天内,逢七我们夫妻都去放生。再往后,每隔半个月或一个月放生一次,坚持很久。至今整整 4 年,我们坚持闻法、诵经、持咒、放生以及吃素,也常常劝导接引一些朋友一起恭闻佛陀的法音。

生命如白驹过隙、一呼一吸,一个意外、一场病痛可能瞬间无常。这个世界每天都在不断上演着无数白发人送黑发人的惨剧,这种苦痛只有白发人自己明白,任何世间的语言都难以安慰、抹平这般伤痛。面对如此重击,有人从此一蹶不振、抑郁寡欢,有人选择了不归路,世人常说唯有时间才是最好的疗伤药,抑或一年,抑或十年,抑或一辈子……而我是幸运的,很快走出了痛苦的漩涡,但那不是我的力量所能为,而是一群佛弟子无私奉献的力量,是佛陀慈悲的力量。

随着恭闻南無第三世多杰羌佛的法音,我懂得了人生无常、悲欢离合、万有不离因果的定律。即便将王帝相、平民布衣他方唱罢我登场。宇宙万事万物都有因果科学既定逻辑,各类众生有着牵扯不断的因缘关系。因果网中,我的孩子跟我们只有短短五年因缘,不能强求。如果我自己陷在痛苦之中不能自拔、颠倒轮回,对孩子依然是爱莫能助还一起受罪。因此,我决定把自己修行善业、做好人好事的功德回向给他,祈求他能去一个幸福安乐、不用受苦的幸福之地。我若能依照佛陀教言,好好修行,视天下孺子皆为己出,帮助他人,利益他人,那才是真正的大爱。从此,我将开启一段崭新的人生旅程,而获得奔向解脱的新生命。

口述/慈梅 ;撰写/华丽

从大悲催到真大爱,中年母亲痛丧幼子的顿悟

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学佛修行要放下执着,为何还要执着行善呢?

学佛修行要放下执着,为何还要执着行善呢?

学佛修行要放下执着,为何还要执着行善呢?

(金刚经) 有云 :"一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。" 这明确告诉世人,一切世相就是梦幻泡影,不可执着。同时佛教又教导佛弟子要 “诸恶莫作,众善奉行",任何坏事都不做 ,任何善事都要做。

于是,有人反问既然佛教强调 “不执着",为何许多学佛修行人又执着行善呢 ? 这不是自相矛盾吗 ?

其实这是只知其一 ,不知其二。殊不知 ,学佛修行过程中对善念善行的 “执着" 行持 , 恰恰是为了证道而必须的前提条件 。如果开始没有对善念善行的执着,就不能转换因果的先后成熟,就不能远离恶缘,善业现前,只有善业现前 ,才能得到佛菩萨的加被 ,护法护持,才容易步入解脱成就的道路 。

同理,如果我们不是在生活中的点点滴滴中修行,如果我们不是从最基础的善心善行开始,又怎么能成为一个好人呢 ?如果我们连个好人都做不到,又怎么可能培植出慈悲心 ,生发菩提心呢?又怎么可能成为圣人呢?

就如我们学开车,我们要牢记教练教的如何行驶,如何转向、如何倒车入库等等诸多规则技巧,脑子里都是教练讲的上路注意事项,执着不断的练习,直到自己能掌握驾驶技巧。熟练以后 ,哪怕和朋友聊天、脑子里想着任何事情都不会影响开车,遇到红灯会停,碰到别的车靠过来也自然会打方向躲开。这些都源于我们执着不断的练习形成了习惯,才能做到。也就是所有行为习惯了就成为自然。而从最开始执着练习,到不执着行驶 ,就是一个练习积累的过程。 正如南無第三世多杰羌佛所说至高法理 “万法习惯成自然"。

由此我们也就能明了初初学佛时善念、善行的必要性和重要性。我们的身、语、意三业要从实际行动上下功夫 ,实行一切的善业,无论是大善、小善凡是善业我们都要做,这是建立真实大悲菩提行举的基础。

只有这样我们在做功课,修法或参禅时,才不容易产生昏沉、掉举、散乱、睡眠等等盖障,羞障远离,才能身心清净,进入定境 ,从而得见本来面目。

因此一切善念善行的缘起我们都要行持 ,哪怕就是一丝善念都要增益不能损减。助益善行 ,远离恶所缘业,时时离恶积善 ,使恶所缘业远离不得沾边,善业现前 ,占其报位 ,积累了福慧资粮 ,而不执着这个善行和福慧资粮,做了即忘了 ,得者不喜失着不忧 ,慢慢成为我们日常的一种思想行为习惯 ,一切都是自然而然的,本质就是如此。

只有如此才能了证空性,才不会被轮回束缚。所以,想要成就解脱,先从行善开始吧。

撰稿:在路上

编辑 : 悦色

学佛修行要放下执着,为何还要执着行善呢?

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为什么要学佛?

                    为什么要学佛?


为什么要学佛?

经常有人问我:"你是不是过得不如意啊?或者是你是不是遇到什么事了?要不然你为什么学佛呢?"有这种想法的人不在少数,好像学佛的目的就是为了摆脱当前临时困境,寻找一种心里安慰,那么到底我们学佛是为了什么呢?

当然也不乏好多人学佛的动机是不同的。

从古至今学佛的最终目的就是为了了生脱死,远离一切痛苦,享受纯净的极乐幸福。而不是寻找心里安慰。当年释迦佛陀未成佛之前是位太子,看到人生无常的痛苦,想到自己即便是荣华富贵享尽,最终还是会死去,于是历尽千辛万苦寻求解脱之道,最终在菩提树下自证自悟,证到无上圆满觉境,成为佛陀,为众生指明了一条了生脱死的光明大道。

我在南無第三世多杰羌佛说法:《我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果?》中明白有一种人“我一定要出家,以最虔诚的心,我才能成就,我才能解脱。”这是真正的出家人,是最殊胜的缘起,是以最虔诚的心去成就解脱的,是为了自觉觉他,度脱更多的众生;第二种人呢,他在社会上生活困难,走投无路了,觉得不好生存,各方面都不顺,有的就想干脆出家算了,还有一碗饭吃呢,就这样走进了佛门。那么他们进去之后就有两种情况:一种就是真正走上正道,开始修行学佛了;另一种呢就是看看经书,或者听听师父讲法,走走过场,其实一点佛法的真谛,修行的道理都不懂,说难听点就是混饭吃保命,等着无常来抓他。然后根据因果,做的坏事多的,就转恶道,做的好事多呢,就转善道;第三种人呢,就是觉得这个社会上,非常地恐怖,或者是他犯了某种事情,为了躲避就出家了,那么这些人呢,也有进去真正学好了佛法的,也有进去后堕落的;第四种呢,就是属于坏的那一种了,外表看起来是出家人,但是实际上是波旬魔王的末末尘尘转世投胎进入了僧团,来执行魔王的旨意,篡改经书,乱讲佛法,骗取众生的钱财,这就属于邪道了,把僧团整乱,破坏佛法。这种是最可怕的,就属于邪论、附佛外道。

我在南無第三世多杰羌佛说法《学佛的动机会造成早学法迟学法,学小法学大法,小成就大成就》中明白了学佛不是为自己求,为家人求,自私了就不会得到加持,要想到众生可怜,担忧他们,要有大悲心、菩提心,大公无私,为利众生,就像侯欲善那样不求自己的病好,因为这都是因果,该报的就得报,只求将来能够学到真正的佛法,解脱成就,然后再回来度众生,自觉觉他。正因为他有这样纯净的发心,佛陀才传给他净土法门,先去极乐周游,回来后按时往生西方极乐世界,让他的愿力能够得以实现。这样学佛的动机就会感得佛菩萨加持。

想当初我走进佛门,也是觉得人生活着太苦了,各种挫折逆境折磨着我,到底有没有办法摆脱呢?于是我就想到了学佛,起初我想通过学佛保佑我顺顺利利的,平平安安的,根本就没有想过利益众生,只是希望我能好,我就会感恩佛菩萨,现在想想真是自私。通过不断深入学习如来正法,明白学佛要有四无量心行,大悲菩提心行,要把他人的利益放在第一位,把我放在最后,学习佛陀的大悲行愿:“众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们。”众生的快乐就是我的快乐,一切不好的都由我来受!这样才能学到大法,从而自觉才能觉他!

也有好多人抱着学佛的目的就是增加自己的利益,你告诉他:“你学佛,你要为众生,你不要自私,你自私了,今后佛菩萨就不会来救你,你的钱要布施。他听到了,他就吓倒了,我才那么一点工资呵,我拿去布施,布完我吃啥呢?怎么从来没有说我学佛法多增加点利益?”这种境界就是没有真正的学佛,就像我家人说的:“你信了这么长时间佛,怎么没看到有啥好处呢?是财富增加了,还是事事如意了?如果这件事不能顺利通过,我看你还是别学了”。学佛不是做交易,不能有事了就临时抱佛脚,要注重平时的修行,如果没有得到加持,说明还是我做的不到位,也就是因果不昧,善果还没有成熟,因为我还没有修出福慧资粮,没有表好法,但是我是不会退缩的,反而我会更加精进,我一定要让家人看到我学佛的变化,进而支持我,一起走进如来正法。

此生能值遇佛陀降世,这不是百千万劫难遭遇这么简单的一句话所能表达的,这是我们众生的福报,我们必须抓住这个机会,争取今生成就解脱,因为我们错过了这一世,真的是很难学到这么纯正无偏的佛法了,我们来的目的就是寻求解脱的真谛,而不是混日子来了,何不借此无上殊胜的因缘学习佛法,永脱轮回之苦呢?

撰稿/淡泊

编辑/蓝馨

为什么要学佛?

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不曾想生活与我也开了一个巨大的玩笑

不曾想生活与我也开了一个巨大的玩笑

不曾想生活与我也开了一个巨大的玩笑

在我遭遇车祸前,我经常想,我这么年轻 ,不会有什么意外或问题。生活却与我开了一个巨大的玩笑。

2022年的一个冬日早晨, 我去物流点看一台机器装车,看着叉车司机轻松地把货品叉到车上 ,用加长臂往里面放去 ,心里感叹着司机真厉害!我看到机器有点侧歪 ,有掉下来的风险,就跑上前想去扶一下,心想一一不可能那么倒霉,就算掉下来,也砸不到自己。

可能是加长了叉车臂,司机的感觉不准,又可能是被货品挡住了视线,叉车在快速转弯时 ,竟把我拦腰截住 ,拽着我撞压到货车的边沿,痛得我大声惨叫:"啊! 救命呀….."

叉车的两个长长的起重臂,像凶兽择人而噬的撩牙,把我死死地卡住。前面就是货车的边沿,还有随时可能掉下来的设备,后面的叉车仍在不停地运作,严重受伤的我四面楚歌,动弹不得 。

在绝望中,我想到《观世音菩萨普门品》 中讲的,危难之时念观世音菩萨圣号,观世音菩萨会应声救苦。于是立即提起正念,举一反三,念南无第三世多杰羌佛佛号。

不知道念了多少声佛号,突然有一股无形的力量让我灵敏地下蹲转体,然后滚了出去,直到滚到稍远一点的安全区才停下。还没等我站起来,就看到身后近一吨重的机器 ,掉下来砸向叉车,发出沉闷的"砰"声,再重重地砸向地面,又是两声巨响。

要是再晚一点,恐怕我就成为垫底的冤魂了。好险 !好险 !

我澤身疼痛地躺在地上胡思乱想,我会不会有生命危险 ? 会不会落下残疾 ? 再也站不起来?我不停地念佛,试图消除内心的恐惧 。

大家在紧张慌乱中把我抬上了救護车,医生检查出我有6条肋骨、6节脊椎骨骨折和骨裂,肺部挫伤并有穿孔,需要吸氧 ,住入重症监拆室监测治疗。我每天身体不能动 ,只能平躺着 。彻骨的疼痛让我不念佛号根本睡不了觉。

就这样躺了两个星期 ,才稍微好了一点 ,我想忍痛也要站起来。医生却说我没有开刀手术,跟别人上钢板钢钉固定的不同,骨头伤口好不容易开始愈合,一动就容易再裂开,这样会很难康复。

然而,倔拗的我不想整天躺在床上,还是绑着硬硬的脊柱固定支具,忍着伤痛,让人換着下地活动 。我要求出院回家休养,却被查出胸腔有积液,若不是发现得及时,会有生命危险。又通过微创手术,排出了900毫升的积液血水。….此时极度虛弱的我,像泄了气的皮球般,一点力气都没了,真正体会到了什么叫作身不由己。

又过了两个星期,好不容易恢复了点力气,导流管插口又感染了,为了伤口好得快一点 ,继续平躺了一个多星期。

接下来,让我没想到的是 ,最难受的时候并没过去,才开头!骨头伤口愈合生长,就像有一只只小蚂蚁在骨头缝里啃噬一般 !"痒比痛更难受" 说得一点都没错。痒得我日夜难眠,抓心抓肺 。

又煎熬了两个星期,总算没那么难受了,虽然还要让人換扶才能下地稍稍活动一下,但我很高兴,幸好没残废。有时候不小心动作太大了,伤到了正在愈合的骨头,又痛得毗牙咧嘴。我不得不再乖乖躺回床上,就这样反反复复折腾了三个多月 。

人真的好脆弱,没有想象中那么坚强。生活中很多事情我们咬咬牙就扛过去了,但生命中的一些遭遇却身不由己。以前我总认为自己了不起,福大命大,可是这次车祸给了我一次狠狠的教训 。往昔的恶果成熟了,是要偿还惡报的啊 !

生死之外无大事。如果真的一命鸣呼了,两手空空什么都带不走,世间上还有哪一样东西是我们的呢? 正如南無第三世多杰羌佛所传《极圣解脱大手印》 中讲到 :"一生劳苦奔波担忧、烦恼 ,一当断气死了,什么也没有了,这就是铁定的结局。..

感恩佛菩萨的慈悲加持,才让我在危急时刻死里逃生。康复中的我,祝愿大家福慧双修,道业精进,吉祥安康,早日脱离轮回苦海。

撰稿 :明讯
编辑 : 对白云天

不曾想生活与我也开了一个巨大的玩笑

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2024年11月6日 星期三

脱离苦恼很简单,就是懂得拿得起,放得下


脱离苦恼很简单,就是懂得拿得起,放得下

脱离苦恼很简单,就是懂得拿得起,放得下
Photo by lil artsy on Pexels.com

外在的鸟笼容易打开,心灵上的鸟笼却难以打开,它是一层无形的束缚,需要自我认知与觉醒。

一、着名的“鸟笼效应”:人生的困恼不断用“拿得起”来堆积

1907 年,詹姆斯从哈佛大学退休,同时退休的还有他的好友物理学家卡尔森。一天,两人打赌。

詹姆斯说:“我一定会让你不久就养上一只鸟的。”

卡尔森不以为然:“我不信!因为我从来就没有想过要养一只鸟。”

没过几天,恰逢卡尔森生日,詹姆斯送上了礼物——一只精致的鸟笼。

卡尔森笑了:“我只当它是一件漂亮的工艺品。你就别费劲了。”

从此以后,只要客人来访,看见书桌旁那只空荡荡的鸟笼,他们几乎都会无一例外地问:“教授,你养的鸟什么时候死了?”

卡尔森只好一次次地向客人解释:“我从来就没有养过鸟。”

然而,这种回答每每换来的却是客人困惑而有些不信任的目光。无奈之下,卡尔森教授只好买了一只鸟。

这就是着名的“鸟笼效应”,其实我们的人生很多时候都是陷入鸟笼的效应,也就像中国古代《象牙筷子》的故事一样,结果是欲望越来越多,烦恼越来越重。

二、摔碎玉钵,放下执念

有一个公案是讲修行人张在新的故事。他很有功夫,一入定就很多天。在他阳寿即将结束之际,阎罗派黑白无常来索拿他,可四处找不见。因为张在新了证空性,入于禅定中无形、无相。黑白无常用了种种方法无果,只好向土地公求助。

土地公说:“张在新是个修行人,他一入定不容易出来,但他非常喜爱皇帝赐的一个玉钵。你移动玉钵,让他误以为有人要偷,他一急就会出定了!”

黑白无常一听,就让土地公派几只老鼠去摇动玉钵,张在新听到摇动声,心一乱果真出定了。

他心想:我一念贪爱玉钵,不但不能在定中安享禅定之乐,还要出定给无常小鬼逮捕,真是劫数。于是立刻将玉钵绊碎,并留下了一首偈语:“若要拿得张在新,犹如铁链锁虚空。”黑白无常只能眼睁睁看着张在新徐徐升到空中不知所踪,无可奈何。其实公案中张在新放下的不是“玉钵”,他放下的是“我执”。

因此一个执念让他差点见了阎王,而一当放下,则生死自由,可见就是对一个成就的圣者,一个执念都有这么大的影响,而我们凡夫更要注意。

三、人生要“拿得起、放得下”

“佛法在世间,不离世间觉。”世法和佛法相通,就如“鸟笼效应”。很多时候我们在心里挂上了一只笼子,然后不由自主往里面填东西,比如我们在修行路上的各种执着,有时根本无法察觉,想放下就更难了,它们自然成了解脱的障碍,所以说人应该学会“舍”。因此南無第三世多杰羌佛时时教导我们要懂得放下种种挂碍,而不是执着世间八法(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐),断绝“凡情二十法”。

决定我们一生的,有时不是我们的能力,而是我们的选择。同时追赶两只兔子,其结果往往一无所获!人重要的是应该知道自己到底需要什么。越是不能放下的,往往执念重,烦恼痛苦就多;越想牢牢抓住的,往往越容易失去。人生总是在为满足无休止的欲望而追逐,然后往往事与愿违就会患得患失。

懂得拿得起,放得下,才能把握当下的人生,才能掌控人生的当下。

文/在路上

脱离苦恼很简单,就是懂得拿得起,放得下

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佛教基础知识

佛教基础知识

佛教基础知识


三 毒


【三毒】:贪、瞋、痴。

三 学


【三学】:戒、定、慧。

四 谛


【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。

三 界


【三界】:欲界、色界、无色界。

六 道


【六道】:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

十法界


【十法界】:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、人法界、阿修罗法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。

五浊恶世

【五浊恶世】:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

六大

【六大】:地、水、火、风、空、识。

六 根

【六根】:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

六 尘


【六尘】:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

八 识


【八识】:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。

五 蕴



【五蕴】:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

五 明


【五明】:內明,因明,醫方明,聲明,工巧明。

四 恩


【四恩】

佛恩、

国土恩、

父母恩、

众生恩。

天龙八部


【天龙八部】

天众、

龙众、

夜叉、

乾达婆、

阿修罗、

迦楼罗、

紧那罗、

摩睺罗伽。

世间 八法


【世间八法】:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

八 苦


【八苦】

生苦、

老苦、

病苦、

死苦、

爱别离苦、

怨憎会苦、

求不得苦、

五阴炽盛苦。

断绝凡情二十法


【断绝凡情二十法】:名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。

四摄法


【四摄法】

一,布施摄,

二,爱语摄,

三,利行摄,

四,同事摄。

四弘誓愿

【四弘誓愿】

众生无边誓愿度,

烦恼无尽誓愿断,

法门无尽誓愿学,

佛道无上誓愿成。

四依止


【四依止】

依法不依人。

依义不依语。

依智不依识。

依了义不依不了义。

八正道


【八正道】:

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

五 戒


【五戒】

一不杀生,

二不偷盗,

三不邪淫,

四不妄语,

五不饮酒。

十善业


【十善】

一不杀生而行放生,

二不偷盗而行施舍,

三不邪淫而修梵行,

四不妄语而说实言,

   五不绮语而说质直语,

   六不两舌而说调解语,

   七不恶口而说柔和语,

八不贪而修不净观,

九不嗔而修慈悲观,

十不痴而修因缘观。

四无量心


【四无量心】:

愿一切众生永具安乐及安乐的因。

愿一切众生永离诸苦及诸苦因。

愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因。

愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

三聚净戒


【三聚净戒】

摄律仪戒,誓断一切恶,无一恶不断,

摄善法戒,誓修一切善,无一善不修,

摄众生戒,誓度一切众生,无一众生不度。

六度法


【六度法】

一,布施度悭贪。

二,持戒度毁犯。

三,忍辱度嗔恚。

四,精进度懈怠,

五、禅定度散乱,

六、般若度愚痴。

佛教基础知识

此文章來源:為眾生服務

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