临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗？就能罪业消除吗

临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗？就能罪业消除吗？

唐朝有个屠夫叫张善和，他以杀牛为生，一生不晓得杀了多少牛。临终的时候，他看到许多牛来讨命，于是一边挣扎，一边痛苦地大喊。刚好有个和尚从门口经过，见此情景，就教他念“阿弥陀佛”，助他种下了学佛的因缘种子。

后人记载这个事情时，说屠夫张善和念了几声佛号后，那些牛就不见了，南无阿弥陀佛就来了，他就跟着佛陀走了。

暂且不说屠夫张善和是不是因为宿世都在学佛修行，因而种下了一念往生的特殊因缘，单说对所有凡夫众生来说，死亡都是最后要面对的，前途黑暗还是光明，是依随着自己的因缘果报而定。是不是任何人在临命终时，念了“南无阿弥陀佛”即可往生极乐世界呢？

要知道修行的道路上，佛陀告诉我们，八万四千法门中，有要经三大阿僧祇劫，广修六度万行，才能成就的佛法；也有三身八身十六身乃至今身成就的佛法，也有胜义内密境行灌顶后两个小时由凡转圣的佛法，看众生的因缘福报相应于哪个法。

有很多人认为念佛，一念就往生了，什么法都不用学了。如果有这样的想法太错误了！南无阿弥陀佛说，每日十念佛，临命终时一心不乱，都要把念佛的人接到极乐世界去。要知道，念佛，是一心不乱才能往生净土，但是你能做到吗？什么叫做“一心不乱”?《圣僧铁记》上多杰洛桑老法王说：“什么叫做「一心不乱」?简单的说就是，「南无阿弥陀佛」的名号念一句就是一个佛的形象，念两句还是一个佛的形象，念三句也是一个佛的形象，而不是念一句一个佛，念两句两个佛，念三句三个佛，这就心乱了。简而言之告诉你，就是念佛的時候，佛的形象如如不动，光明灿烂于你心中，这个時候佛就会接引你了，所谓一心不乱，而不是念一声有几种心念，难啊，难于上青天了!……”

《阿弥陀经》记载“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”临终时是地水火风四大分解，六根神识散乱，八苦交加难忍，犹如龟脱壳，痛苦万状，挣扎呻吟，心还能静下来吗！能如如不动吗！不是佛陀不慈悲，是你做不到一心不乱！现在可以试试，自己捏着鼻子，压到嘴巴两分钟什么滋味？“ 屠夫张善和不学佛修行，业力缠身，临命终时那么痛苦大喊，可见他更不会一心不乱的，怎么往生极乐世界呢！如果像流传的说法只要念佛就可往生西方极乐世界，那释迦佛陀说法何必处处讲修行，讲要种善因结善果？如果就念一声阿弥陀佛就可以往生极乐世界还要修什么行呢？反正只要念声佛号就能往生，何必费劲去苦苦修行？释迦佛陀也就不会制订那么多戒律，因为很简单念十声不就往生了吗？何必要说那么多戒？说那么多修行法门?!

南無第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中说法“……佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，……”

张善和屠夫平日杀生无数，黑业缠身，若无特别因缘，那仅凭临终时念几声佛，就能往生极乐世界，因果何在？只是说，这经过的和尚助他种下了学佛之因。也说明学佛当趁早，切莫等到恶果成熟才如梦方醒，那时就来不及了。

那么有没有一种法可以不经过三大阿僧祇劫今生成就呢？当然有！我们人类的福报因缘成熟了，真正的佛陀又来到这个世界了！我们与佛同处一个时代，南無第三世多杰羌佛亲自给我们说法，用我们这个时代的语言，用深入浅出的方法给我们说法。光是说法的法音都有几千片，几千片的法音就是几千部佛经呀！佛陀发愿不收供养，只无私利益众生，我们不好好依教奉行，成就了脱，怎么对得起佛陀的大悲普渡！万劫千生我们拥有了人身，千万不要再错过了，错过了就没有机会了，释迦佛陀说过，古佛下一次降世娑婆要五千年后。想一想如果我们不抓住这个万劫千生得来的机会，我们还有机会吗？正所谓“此身不向今生度，更待何时度此身”！

今生我们只要依南無第三世多杰羌佛亲说无上殊胜法音和《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《什么叫修行》、《了义经》等如法实施了，再结合修法，无论是念佛还是参禅、修观，或是其他法门，只要相应如法而修，肯定能今生成就解脱！抓住机会当下修行吧！

撰文：雪馨

临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗？就能罪业消除吗

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2025/01/13/%e4%b8%b4%e5%91%bd%e7%bb%88%e6%97%b6%e5%8f%aa%e8%a6%81%e5%bf%b5%e9%98%bf%e5%bc%a5%e9%99%80%e4%bd%9b%e5%b0%b1%e8%83%bd%e5%be%80%e7%94%9f%e5%87%80%e5%9c%9f%e5%90%97%ef%bc%9f%e5%b0%b1/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #南无阿弥陀佛 #释迦佛陀 #《什么叫修行》# 修行 #极乐世界 #往生 #因果不昧 #学佛 

同是学佛，为啥不一样？

                   同是学佛，为啥不一样？

那天，我和朋友聊天，无意间提及到她的老板。她满是疑惑的问“我们老板学佛多年，也发心供养困难或新建的寺庙，年年还在庙里做法会，已经好多年了。为什么我们的企业原来很好，现在越来越不景气。老板家里事也多，他老婆身体不好，儿子也不听话。不是学佛应该越来越好么？”

我接她的话问到，你们老板多年一直坚持供养寺庙做功德，企业反而不好还走下坡路，你老板的为人如何？

朋友回答，“私人老板大多都那样，只考虑自己咋能挣到钱，对别人能抠就抠，能省则省，能拖欠的绝对不会付出去。对人家来说，钱比人情更重要。”

我笑着说，这就对了。原因找到了。

朋友诧异的看着我，问“什么原因？”

我告诉她，你老板的问题在于不明信因果，不明白因果不可抵消。

“快给我讲讲。”她期待的看着我。

我告诉她，释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年，说了八万四千法门，总括起来，不离因果二字。因果无所不容，无所不在。起心动念就有因果，如见到别人做好事而心里欢喜，见别人做好事这是因，自己生起欢喜心这是果，生欢喜心这又是因，在意业种下善因必得善果这是果。

人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果等等。我们常说「种瓜得瓜，种豆得豆」，这句话把它用在佛法上正好确切的说明了因果不爽的道理。佛法，可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上，如果对这个认识不清楚，或者不能深信因果道理，那么即使是学佛学了很多年，修行修了很多年，或者是行善做了很多好事，也是无法累积功德的。

朋友说：“我就看到你的变化特别大，也很受用，所以就把我的疑惑提出来，你和我老板都学佛为啥就不一样？”

我继续告诉她，学佛要有正确的知见，不能盲目的跟从。我们在生活中，起心动念就落入因果，为什么要种善因？因为善业固然是业，但是善业称为白业，白业是护法圣神于当护持，是离佛国的位置越走越近。而恶业黑业则是离轮回的位置愈定愈坚。

现在，再想想你们的老板，平常待员工，为了能少发些工钱定是苛刻不已，员工对他自然怀有不满。对单位的一些正常开资，又什么都想省，导致你们不能正常做事，甚至误事还被训斥。对你们市场的租户又想尽各种理由增加费用等等，只考虑他自己的利益而损别人利益，这些做法所种的因，还有他起心动念的因，没有一样是好的或善的因，得怎样的果自不难得知。

类似你们老板这样的信众很多，不明因果，错误的以为拜佛求神，就能得到庇佑而消除业障，这是迷信。你们老板觉得自己一直供养寺庙或还做其他的善行，佛菩萨就一定会因此庇佑他，更让他肆无忌惮的处事。却不知佛菩萨庇佑的一定是如法的修行人，如果行为都不正，是不会护佑我们的！

南無羌佛就在“浅释邪恶见和错误知见”的说法中告诉我们，“认依佛力做坏事无罪。”认为依于自己善行的力量，已有十方诸佛菩萨的加持，自己做点坏事是没有罪的，因为佛菩萨会马上来把它消掉，是绝对的邪恶见！

所以，我们对因果业报要有正确的见解，众生无始以来长处轮回，为因果所缚，心随业转，随业报果，唯有学佛修行从因入果，积善离恶，方能转换因果。

朋友连连点头，聊天中解开了她的疑惑。愿她明信因果，能早日学佛！

原创/若空

同是学佛，为啥不一样？

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/05/19/%e5%90%8c%e6%98%af%e5%ad%a6%e4%bd%9b%ef%bc%8c%e4%b8%ba%e5%95%a5%e4%b8%8d%e4%b8%80%e6%a0%b7%ef%bc%9f/

#南無羌佛 #南無羌佛说法 #“浅释邪恶见和错误知见” #释迦佛陀 #学佛 #明信因果 #起心动念 #积善离恶 #转换因果

如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

  如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

“小不忍则乱大谋”、“一念嗔心起，百万障门开”，可见无论的世间法，还是出世法，修忍辱是多么的重要！

前不久，我看到这样一个公案故事。梦窗国师是日本明代著名禅宗高僧，国师修忍辱的故事广为流传。有一次梦窗国师搭船渡河，船刚离岸，只见一位身着佩刀拿着鞭子的将军急速奔船而来，船夫和船上的人大声喊道：“船已开了，请等下一艘吧！”梦窗国师心存不忍，请求船夫给他方便，船夫看在出家师父的面上，就把船靠回岸边让那位将军上船。

谁知将军上船后不但不感恩，还拿起鞭子抽了梦窗国师一鞭，边抽边骂道：“和尚！走开，把座位让给我！”鲜血从国师的头上汨汨流下，国师不发一言，默默地把座位让给那位将军。船上的人敢怒不敢言，窃窃私语说禅师帮他求船家载他，他还打禅师，简直是恩将仇报……

等船到了岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地把脸上的血洗掉。那位蛮横的将军终于良心发现，跪倒在国师面前忏悔，国师平静地说：“不要紧，在外奔波难免心情不好。”将军自是惭愧不已。

从这个故事不难看出梦窗国师修忍辱的功夫非同一般，面对侮辱伤害安忍不动，胸怀博大，体现了一个圣者的风范！梦窗国师之所以能成为一代禅门宗师，与国师修忍辱是分不开的。

“忍辱是最高的苦行，能成就无上之涅槃”。圣者无不是修忍辱而成为圣者的。释迦佛陀曾做过五百世忍辱仙人，当被残忍的歌利王割截身体时，不但没有嗔恨，心中还暗暗发愿：有朝一日我成道后，一定要先来度化歌利王，免得他残害更多的众生，这是何等的忍辱和慈悲啊！

反观自己内心，自己在忍辱方面做得太差了，遇到恶骂、无理或受冤时，立刻火冒三丈，总想争个是非曲直。明知凡事皆因果，但内心深处总会不舒服，心随境迁，不知不觉早日上了魔的当，这哪里是个修行人呢？

南无第三世多杰羌佛说法《解脱大手印》中说：“凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇怨对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？要想成就解脱，必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。

佛说无为最，忍辱第一道。忍辱之心能防诸一切之外障。作为修行人，就应该象梦窗国师那样忍常人所不能忍，受常人所不能受，遇到伤害、诽谤、打击时，无怨无嗔去面对 ，用慈悲来化解嗔恨，只有这样才能去掉我执，走向真正的解脱之路。

撰文：李军妹

编辑：安然

如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2023/01/23/%e5%a6%82%e6%9e%9c%e4%bb%96%e4%ba%ba%e5%af%b9%e6%88%91%e6%97%a0%e8%b0%a4%e3%80%81%e6%97%a0%e7%9e%8b%e3%80%81%e6%97%a0%e5%ae%b3%ef%bc%8c%e6%88%91%e4%bb%ac%e6%80%8e%e4%b9%88%e7%9f%a5%e9%81%93%e8%87%aa/

#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《解脱大手印》#释迦佛陀 #梦窗国师 #忍辱