《古佛降世的背后》五、佛陀降世的意义— 体系完整的教法

大事因缘故，佛现世间矣，教法圆满，第三世多杰羌佛带来完整的教法。佛陀的法音包罗万象，含摄三藏经典，显密教义，为众生解脱修行创设了一个圣洁的化城。听闻法音，会深受法乐。绝大多数众生，包括大法王、大尊者、大法师等，是学佛行人，不是证道之人，心会随境迁转。生活中的各种诱惑太多，忙于奔波，难免被世法纠结，但是定期可以听闻佛陀的法音，佛音清远，如清泉涤尘，忙碌间可以得以随时校正而追寻正法，圆满世间出世间福慧二资粮。

除了大根器之人，很多众生是想要增长福报，生活幸福，身体健康，家庭圆满，事业顺利来学佛修行。佛陀的慈悲就是满众生的愿望，所以佛陀讲如何修世间的福报，包括身体健康、家庭幸福、财富充盈、名利增长、社会和乐，而佛陀所讲的法，是无漏之法，只让众生累积功德，而不会造恶增添黑业。俗语讲“仓廪足而知礼节＂，众生生活的稳定，然后可以求修成佛之路。佛陀深明众生心之所系，所以随缘度化，应机施教，以佛陀的觉量和无边的智慧功德加持给无量众生以解脱成就的因种。

从佛史上考察，只有佛陀才执掌有完整的教法，其他无论是什么大圣祖师或者菩萨显示，都只是某一派别或一法门的弘扬，无法示现包括世间出世间的内涵显密的完整且系统的教法。羌佛带来的是全部完整的佛法，所以没有门派之别，不分显宗诸门以及密法各派，包括三藏教义以及诸无上灌顶的圆满甚至超越九乘之顶端的密法。从佛土世界带来境行灌顶传法的现量大圆满等大法中大法，更是直接标明佛陀再来的身份。

佛陀替众生什么都想到了，想要长福报吗，有修福报的法；而一切福慧的基础就是修行，所以直接就告诉《什么叫修行》，怎么修行，而且谁都可以按此修行，从而累积福报和德行；《藉心经说真谛》是出诸佛之母的法，是戒定慧、究竟全知大用涅槃的至高圆满境界，佛法的真谛。《了义经》说佛性是怎么一回事还有佛的前生后世；《解脱大手印》则是用各种高到顶端无上的大法，乃至色究竟天人所享受的无上之法境行灌顶，将具缘具器准备好的众生直接带入常乐我净、福慧圆满的幸福；几千盘法音里则清楚细致地讲明了世尊在三藏十二部经、显密教义里所讲的法义，乃至准备了遍智大菩萨们，究竟圆满三身的无量智成佛的觉行。什么菩萨圣者能具有成佛的觉行法、能够为众生准备如此完整、最高规格的教法，而且如此周到和直接？法义的全面和教法体系的完整决定了其提供者只能是佛陀。而且有无数的实例证实确实如此，普通众生也好，大德法王、圣者菩萨也好，跟随羌佛的教法如法而修，最后都是不可思议的成就，或者自由往升西方极乐世界，或者生死自由，或者证到大法显现大成就境界，或者一个小时证到随时见到佛土世界，或者开顶神识出入自由换体修持等等不一而足。同时羌佛也对有神通证量的弟子严格敕令不允许表现神通，乃至说不以大悲菩提利生者，所显一切皆为“怪力乱神＂，说此非释迦教法，应以利他菩提修持为正，要六度万行，利益众生，和释迦世尊给弟子的说法如出一辙。当初宾头卢尊者不听世尊教导，显露神通，被佛陀呵斥，也为此不能入涅槃，而住世为众生种福田。羌佛的弟子见慧法师空中高速飞行，被羌佛说她怎么会有此道行，我不信，这种神奇之谈，就算有人有此神异，如此玩弄，必偿重病之报，果然一天后法师重病，由于空中灰尘强力大量进入，眼腺鼻腔化脓，急诊室抢救，法师当场休克，几乎丢命，当时佛陀在欧洲，急电求救于佛，好不容易见慧法师脱险安康。

佛陀将无上的佛法的真实法理和真正要表显的利生圣量，讲解给众生，示现给世界。告诉众生什么才是真正的佛法，如何修学真正的佛法，这样就不至于因为从未得知真谛而被假的、自称的、甚至根本就是骗子的人所误导。如果已经知道真实的法义和实相表法，相当于有了一个标准，能达到便是真的，不能做到，就是不能做到。不会因无知而被欺骗，从而失去学佛成就解脱的机会或者因无知被误导而堕入偏执邪见不得解脱。

第三世多杰羌佛为令众生能不被误导，特别说广义大法128条邪恶见和错误知见，教导众生注意鉴别一切借佛论道之人，应证自我，如果所遇之人有所犯，当警惕，该人不是名义上的圣者大德，很可能就是凡夫或者骗子，或为邪知邪见。羌佛赞叹联合国际世界佛教总部设定圣德考试、为圣德们设制段位法衣，帮助行人分辨真假圣凡，行人不至于因被根本不懂佛法的骗子邪师误导而今生不得成就。真正的渡生之人，必大悲利他，无有私念，一切为利益有情，有圣证量的圣德更是如此，一切都是为度化有情而示现的法门，一句话无私利他。然而现实中有太多的人口言实不至，言行不一，稍有检验，原形毕露，守戒都不能，还谈什么为人导师渡脱众生。

更有邪师冒圣之骗子，进行所谓法理开示和出版论述书籍，八方流通，笔者也曾阅读这些所谓的流通著作，一看之下，发现其实他们对佛法真谛一窍不通，开口乱讲。虽然有极少人士能沾一点边，但错漏真谛、含混教理的现象则非常严重，现在想来却也正常。一派宗师，毕竟只是一个大法王或大师而已，比之佛陀已经伸手不及其足，焉能望其项背？两者之差何止云端平川之遥？这也算正常，但由于错解法义，往往让修学者落于地狱火海，至少长处三大阿僧祗劫，还得广修六度万行，奈何众生不知圣谛，不能分辨。

羌佛的《藉心经说真谛》的应世，正是提供了一面体显无上智慧之光的法理之镜，法光应照下，两相比鉴，将那些人所开示的错误和论述中的问题、含混不清、污垢邪说之处照得清清楚楚，无有遁形：有的一知半解，有的法理乱组合，有的全是一派邪说 ！《藉心经说真谛》的面世，当使末法时期的法王、尊者、法师、真修行人受益良多，反之自然令邪魔之众怖畏、惨怜不堪、忧愁不已、嗔恼极度，必将视之为敌。因邪魔众等，也会身披袈裟，示现大德，或投胎为宗派大法王、尊者、活佛、大法师、大居士、大学者，也在所谓讲经说法，也说去恶修善，也现慈悲假相，如此这般，形式上做足架势，收红包笑颜满面，无钱供心态不宣，可是他们因其邪魔本质，所讲处处违经背教，胡说八道，说到性空真如之谛，怎样都是在有为生灭法里打转，不解缘起当体性空，不可能明了无上妙智，般若真谛，三身境界。也就不知般若，不识般若，不能讲说般若智理，更不用提证到般若真谛。可以说般若之法即是宇宙人生真谛，解脱成圣必修之大法，是出诸佛菩萨之根本大法，也相对自然成为一部照妖镜，镜光所及，正邪真伪，高下立判。《藉心经说真谛》的出世正是应时应机，佛之无上妙智所显，佛之大悲菩提所聚。

释迦世尊示寂之后，有多少佛弟子会因想念佛陀而感慨：佛在世时我沉沦，佛灭渡后我出生；忏悔此生多业障，不见如来金色身。在无数个夜里，暗自饮泣，自身业障深重，不能得逢佛陀住世，也会祈请佛陀再来。不知道几千年来有多少的佛子如是般祈请过，也许正因为这样的祈请和哀告，感动了多杰羌佛再来人间第三世。不管是哪些众生和羌佛的因缘成熟，也不管是羌佛何时应缘必至，不管任何原因，佛陀的事业众生不能理解，也不需要理解。我只知道，感恩十方诸佛，感恩十方诸佛慈悲加持啊，逢此末法时期，真的佛陀降世了，带来了无上正法，适合这一世的有缘众生 ！几千年来的显密法义，祂老人家都知道；一切能在此世界成就众生，令众生快速解脱的法，祂老人家都有 ！古佛再来，在释迦世尊时调教诸大阿罗汉和诸菩萨的维摩诘圣尊，这一世用更殊胜的佛陀真身的法缘到来，这一世的有缘众生们是多大的福报啊，除了至诚顶礼感恩，作为一名普通的众生和佛弟子，还有什么可说的呢 ！

在笔者看来，佛陀降世的意义，从法义上将给众生一个可以期许的未来，而且是决定可以实行的未来，此即圆满了佛陀降世的四个内容：开佛知见，示佛知见，令众生悟佛知见并入佛知见道。佛陀用一系列的法给了众生一个清晰的道路，宽广、直接，如法修行，功行并举，就能成就 ！为此可以这样讲：第三世多杰羌佛是此娑婆世界末法时期众生最大的恩人 ！！！众生听闻羌佛所讲的法义必会法喜充满，而佛陀如虚空无量宽广的慈悲和为众生所示现的一切有为无为之法必能利益无边的有情，因为显现的都是前无古德祖师可及、绝无仅有之圣量，笔者毫无半分夸张，难道不是这样吗？前代古德祖师哪一位可及呢？有哪一位作出了第三世多杰羌佛的成就呢？仅就五明，也找不到一位有羌佛实证五明的完美和高度，如果有人认为我故意吹嘘，那你就点出一位古德祖师的名字让大家摆开来比一下吧，告诉你，找不到的，事实如此 ！！！

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《古佛降世的背后》四、行人眼里的佛陀— 慈悲与世尊等

在笔者原来的心态中，就如羌佛说的，除了释迦世尊，这世界不可能另有佛陀，很多人的看法与我一样，可是事实上这个老人家就是和释迦世尊一样慈悲觉境的佛，无言可辩，连否定的成份都找不到，佛陀就是佛陀 ！任何大菩萨都无能与之品立，一条一项摆在那里，找得出哪一位菩萨有羌佛的成就呢？正如三星日月轮的大尊者旺扎仁波切说的，他连羌佛的一根汗毛都不如。

读佛经时，被佛陀的慈悲所感染常常涕泪交流。世尊常说，人命无常，如梦幻泡影，不可执着，当念出离，而求无上菩提。听闻羌佛的法音也是如此，而且更加亲切。听到佛陀说人生无常啊，这一生错过了，下一生不知道在哪里，弟子们要精进了，要如法修行啊，要警醒啊，我什么都不要，只要你们好好修行，都成就，解脱轮回无尽之苦 ！真是苦口婆心。羌佛说佛菩萨有法啊，什么法都有，想传给众生，恨不得马上就传，可是众生不受啊，不如法修行，传不了，传了也不受用啊 ！因此佛菩萨就成了没有法了 ！佛的法是随众生因缘而成，随众生因缘而灭。这样的真理之道、急切和关心，让人感动。羌佛告诉行人要如法修行，因为人生无常迅速，就像站在传送带上被快速地送到终点，众生还不知道还高高兴兴的，甚至还要跑。佛菩萨站在外面喊：行人啊，那个方向不对啊，那不是解脱啊，要往回跑，要使劲跑，要相应啊，好跳出这个无常的传送带 ！这份认真的担心，只有至亲才会有，闻者会不知不觉潸然泪下，惭愧不已，发心说我努力，我一定努力。听佛陀念二十一度母礼赞文，或讲瑜伽相应根本法，那样的挚诚，那样的专注，用羌佛自己的话说，巴心巴肝地对佛菩萨，似乎可以听到羌佛忘我无私而为一切弟子和众生跟诸佛菩萨祈请的心声，而声声祈请似乎呼唤出了我这一生太多冷漠下的真心，每一次听到祂老人家念起都忍不住泪流不止，不能自抑，而今写到此处也是泪流满面，更觉人生苦短，佛陀无量慈悲。至于闻法之中对法义、法理和宇宙人生真谛的逐渐明了及开悟，更是随时随地。

正如《维摩诘经》里对世尊讲法的赞叹：佛以一音演说法，众生随类各得解；佛以一音演说法，众生各各随所解；佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法。闻听羌佛的法音，因听法的人福报因缘根器不同而各自得到相应的受用和加持，普得受行获其利。

佛陀不分昼夜地工作，站到脚下长了厚厚的老茧，自己用刀割掉就了事，有一次割掉横切面一大块肉，鲜血长流，在场僧众、活佛十分紧张，可佛陀就用纱布包一包，纱布刹那间浸透了血，也是简单处置就不管了，照常站立雕塑，三个小时之后，伤口愈合完好无损，众生皆赞叹佛法的不可思议。二十多年前的一次，羌佛手臂生了鸡蛋大小的化脓脉管炎，体温发烧到四十一度，吴医师说：“用蚂蚁一只配上九毒膏，三天就会控制住，不用两个月就好了＂。佛陀当下拒绝，并严厉说：“如果要用众生的生命来换我的毒疮消失，是想都别想的事，毒疮烂掉我全身、取掉我在世生命，我绝不会为了保全自我而伤一只生命 ！＂可是，就在此事过后三天，佛陀又红又肿严重化脓烂骨的毒疮，竟然不药而愈，连疤痕都没有 ！在录相带中可以看到，三天只留下一点阴影。点点滴滴，示现的缘起似乎都是日常之事，可是每个小事里无不为众生示现了无量的慈悲和不可思议的佛陀觉量及无上法义。

笔者眼里的羌佛是和世尊一样的表法。就如同世尊当年带着众弟子风餐露宿，托钵行乞，以人间至尊现最平凡相。为什么要这么做？除了带领众生不贪着世间幻有，而求无上佛果。不过就是想跟众生讲，我和你们一样，我没有特别的，我有的，你也有，如果依我的教法，你也一样成就无上菩提。羌佛亦复如是，佛陀之尊，人天导师，在这个世间也是现众人相，也要辛苦工作，还供养出家人，做一个作品出来也要付出辛苦和劳累，为的是什么？还不是给众生表法，做一个楷模，让大家看看佛陀怎么面对众生，怎么为众生作榜样的，怎么慈悲的，怎么爱众生的，以其言传身教，不过是希望弟子们能如是学习，如是修行，如是精进，能奉行佛之教导，最终必能成就无上菩提。

佛陀和此世界众生这份法缘成熟格外珍贵，这份良苦用心，唯有佛知。菩萨渡生是和光不同尘，而佛陀就是光本身，如日月朗照，无缘大慈，随缘渡化。羌佛不辞辛苦，用俗缘生命和时间引领众生，解众生一切困苦，给众生最好的，最直接的，最简单的，最容易成就的教法；同时担众生的一切黑业和痛苦，而把佛陀无上的功德加持给众生。

羌佛救渡一切，救路边的乞丐，救得绝症的人，救落魄的生意好人，救生病的弟子，救迷失的弟子，救堕落的弟子，救蚂蚁，救飞蛾，救蜜蜂，救松鼠，救狗，救鬼—救一切有情却不收分毫供养。不禁想问这一切为了什么，佛陀什么都不要，供养不收，名利也不顾，美国总统金牌奖，也没有到场去领，国际领袖奖也没有去领，美国国会共和金牌奖也没有去领，马丁路德金奖也不去领，都是发奖方找人代领的。什么身份地位都不管，只管带正法给众生，只管观众生缘起传法给众生，只管赞叹诸佛菩萨、金刚、护法们的功德，只说自己是惭愧的行人，无功之有，和大家一样，只是强调我的法是正法啊，因为如果不明说是正法，众生就不学了，因此也是为了众生福益增长获证解脱，法上不能惭愧，必须证明是如来所说正法，如实应理，处处告知大众，千万要好好学，首先做一个好人，再做行人。如同不放心孩子的父母，千叮咛万嘱咐，就怕不听话，就怕不能成就，就怕众生学不到真实的佛法 ！如果不是众生的至亲，何必不收众生分文供养，不要众生一切利益而如此费心费力，操心劳神呢？佛陀说一切众生都与我恩重如山，都是我的往昔的亲人。笔者除了敬佩，无话可说，我好像听到自己的心在说，受佛陀大恩，却不能点滴回报。世间没有这样的事情和逻辑啊，这样广大的对法界一切众生的只管付出不问点滴收获的平等利生无量大慈，也只有佛陀才具有。

羌佛的慈悲无法尽数，而纯净的德行也无人可比。身份认证之前或后，其言行一致，没有变化。认证前自称惭愧行人，认证后仍是惭愧行人，众生的服务员。其如是说、也如是行、也如是证明给众生，可以说是人世间最言行一致的人。没看过这样的人，拥有至高的智慧，拥有世间最大的福报，拥有世间最高的声望，却不留恋和使用这一切，只是为了表显如来正法，让众生相信，我有如来正法，我教给你，你跟我一样好不好。具有人天敬仰的尊荣，却示现最谦卑、最慈悲的行止，远离神奇古怪、封建迷信，处处体现世间最本分，最勤勉，最善良，最无私，最普通人，道德最纯洁的一个人。如此行为正印证了佛经里讲佛陀是无量劫功德累积所至无上正等正觉。正如羌佛开示的，智慧乃德之累，德乃慧之证。真谛 ！有无上智慧的，德也一定圆满无缺，而德行的圆满必会开发无上智慧。所以佛陀总说：“要念念利益众生，要修好行是一切成就的基础，否则任你怎么努力去悟，也悟不到不生不灭的真谛的，就算你悟到了，也不能成为了生脱死的圣者。这就犹如你悟到了一个富豪是怎样有钱的道理一样，但富豪有钱与你是毫不相干的，你可以很轻松就悟到银行里是放钱的，有很多钱，但那些钱不是你的，因为你没有从行为上证到这些钱，这些钱属于实际从行动上去做业务的人得来的，原因在于因果主宰一切，正如没有菩萨的言行心态，就没有种下菩萨的因，无因就不果。＂大家试想，菩萨的世界里，能有一位没有道德、不利众生、只是用心去努力悟就能成就进入菩萨世界的人吗？如果是那样，菩萨世界里就会有不具道德、不利大众的菩萨了？所以一切都脱离不了因果。

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一、缘起

　　2014年3月23日，第三世多杰羌佛大法会在香港召开，同时佛陀的无上法宝 《藉心经说真谛》也同日首发，笔者有幸赶上参加此次法会，感慨颇多。整个法会现场庄严吉祥，因我到场较晚，所以在会场的边缘。即便如此，法会期间，感受到的加持力确实实实在在，时有异香，在整个会场过程中信众无比虔诚恭敬，站在会场一侧，望过去，只见人海望不到边，顶礼时万众一礼，持咒时万众一音，有如雷震，赞叹时掌声如潮奔涌，上供时梵乐奏响，鼓乐齐鸣，阖场回荡，顿感血液冲流，犹如梦里，一时人间天上。与会者看到诸佛显圣降下非人间物象的圣品白红灰三色甘露确认古佛降世，表显南无第三世多杰羌佛真身定性时，异香充盈，神魂飘逸，回神时已雷鸣出掌；当进入圣迹室看到佛陀回春法相时众人皆赞莫能穷，除了激动地热泪盈眶，就是笑颜难收，整个法会吉祥殊胜。笔者心里在想，这场景未必属真，多半是由于共业催眠的力量形成的幻感吧，这无端生出感慨，对从事法律教学的我，是起不到理性作用的，但那十分钟就返老回春的对比照片，实在是无法推翻，那佛降甘露活生生的现场又从何否决呢？可是专业的造就和思维习惯已养成了必须以事实为依据、法律为准绳，也只有这样，才能得出准确无误的定论，而作为多年来一直深入经律论研究学习的我，又岂敢错半点因果？修行告诉我，为利众生是我神圣的职责，菩提心决不可丢失，因此我必须将其事实真相核实清楚告知世人，如果真的是佛陀降世，皆因众生渴求，大法现前是法缘成熟，是众生的无上福报。相反，如果是一时迷信，一旦误入歧途，信邪为正，那众生就可怜了。借此因缘，深入调查开始此记实正理的机会就诞生了。

在此将揭开三个问题的真相：一是佛陀为什么现世间，二是当前的状况是否符合缘起于佛现世间的条件，三是来此人世间的第三世多杰羌佛是不是佛陀？

《妙法莲花经》里佛言：“诸佛世尊。唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊。欲令众生。开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟众生。＂第三世多杰羌佛说：“佛之所言，如实事理，但恐世人误识，不解真谛，故今补说，佛入世相，当应众生大事因缘法机成熟为果，若违因故，佛虽大悲无量，但亦不现世 ！若强现世，无人信救。何以故？无佛缘故，无法缘耶，无善器所法，是故于世无佛。灵山法会，众圣受益，未得佛旨心印，唯一者善财童子大悟，是故修行，凡得法者，因地自熟法机 ！＂

又依《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，佛曰：“善男子。一切众生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。 生死流转。众怖交集。六道往来。无皈依处。是故皈命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼复避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。 为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。 ＂第三世多杰羌佛说：“法僧繁多，圣凡之别，以凡冒圣者众，就之寺众日修根本，早暮课诵，千载传今，正邪参杂，错综百出，谤辱世尊之言辞有在，而自不知晓的法僧甚广，况乎游手好闲之浅学之人，焉得心印，故众生怜哉，六道往来，生死流转，三界牢狱，因果造作使然，愍彼众生，为是生者，归于行持，依教入修，方可入法，得之救度。是故首取明信因果，何为修行，必首从之，若未起然三业途之，如来大悲，虽光如日，生如盲者，不得亲悉，皆善行未果，法缘不具故。是故如来大悲圣海，空搅菩提，泛无一舟。＂

总结并简单说明一下，《法华经》告诉我们，佛陀来世间是大事情，是众生因缘已成熟了，所谓大事因缘，即是众生与佛、与法的缘起到了，该学法的种子开始发芽了，此时佛陀必需要做的是带教法来，依因应果，接逢缘起，开佛知见、示佛知见、令众生悟佛知见并入佛知见道。再简单说就是帮助众生见佛所见、证佛所证；而之所以佛陀要做这件大事情，依据上述第二部经，是因为众生久远劫来，流浪生死，在六道轮回，痛苦非常，而且为了脱离痛苦，就拜鬼神、拜外道、拿其它众生的生命换取钱财，杀生求福，无明造业，不但根本是达不到离苦的目的，反之遭罪无边。佛陀大慈，可怜众生，等到众生因缘成熟，所以从三身无碍的正等正觉中为众生降世来娑婆世界，开示佛法，做众生的皈依主。换句话说世间的众生不知道佛法，所以也没有办法依据如来正法而得到解脱成就，因此佛陀降世的目的就是教给众生如来正法，让众生因悟起修，证到解脱成就、住入佛法真谛实相。但是众生必须要依于善业的功德种子成熟，有缘方可度之，无缘不度，故羌佛说要众生修行持善，运无缘行因，让功德圆满，能有资格成为法器，如来正法方可有份，此即是因果之道，违因离于善果，则无道可言。诸佛虽然施以大悲菩提，无上圣法救度，怎奈众生不具善业功德法器，因此佛的宏愿就成了空无所用了，意思是众生必须诸恶莫作，众善奉行，真心修行学佛，方可取得如来正法，获证解脱 ！

第一个问题的答案有了。第二个问题，当前佛教的状况又如何呢？从释迦世尊辞世2500年来，三藏十二部经，皆由十六尊者、五百比丘根据闻听世尊说法记忆而后整理，因此难免带有个人色彩，更况经藏浩如渊海，能通读者甚少。即便能通读，译者本身修为、言辞、证德证境的差别又会导致翻译之后法义的歧义和法义的流失，所以有的译文不知所云，文字艰涩难懂，读完也是难解深义、正道谛相，甚至为法生出烦恼。期间更不论千年的时光，语言文字社会的变迁，或者汉藏、西方各地语言的差异，各自翻译之后又多一层再译者的影响，因此有的经藏论学前后矛盾，不知取从于何为正论，加之教理分歧。何况又宗派林立，每个山头都飘扬一面佛陀法脉的大旗，当初开宗立派之人的教法、著作、门规一代代补充又解释，到现在离最早的佛经义理相去甚远，乃至僧众寺庙之早晚课诵，也有些许文句脱离了迦叶尊者之正教传灯，而染上邪义，造成正法失传，一些高僧大德也拿不出佛法展示，其当年释迦佛陀于经藏中说到的超凡圣量，几乎影子都没有了。最为乱教的是，除了在家居士，身披僧衣的喇嘛活佛空头理论错解佛法之人多不胜数。因此佛教界最常见的就是无有佛法展示，无有道行以见高下，因为都玩空说理论，而且是错误解读理论，无从实量现起。

对于众生而言，拜佛的人只管拜佛，不知内含妙义，也不求佛理。有人以为藏地有法而千辛万苦，不惜倾家供养，可惜有真佛法的人在高僧大德中万里难有其一。更有所谓活佛、法王打着佛法的旗号，没有真实证量，装腔作势，骗财骗色，这已成为佛教社会乱象，以表末法盛世来到。故此，时至今日，虽然号称学佛的人成千上万，然而学佛行人中能读懂三藏、显密文论的能有多少？读懂文字之后明白文字所承载的义理的有多少？明白义理、如法起修并能精进不懈有所受用的有多少？有受用之后更能精进真正证到法性真如、真空妙有的又有多少？继而此生能有因缘修报化二身而直入十方佛土登证菩萨悉地的基本上不能得知，林林总总，末法时期，众生学佛能明了真谛难上加难，一言难尽。

故此，羌佛降世之时，世间人虽不陌生佛法的名词，却远离佛法的真正义理和教法以及修法。有愚痴者执法成病，相互否定；有邪师自以为是，乱讲佛法，不胜枚举；有邪师骗子编文造法，更是百分之九十九之多罪恶毒见 ！书市行号庙口台桌，随取一本，名人说法，实则外道邪说，不但自身不能解脱，令众生大多也迷失正途；也有更多魔众化显误导佛弟子和众生，令其长住三毒之中，为魔所用，恼害众生慧命，自尚不知，堕落无间地狱无疑，解脱无望，永处轮回，极是苦无尽处。换句话说因为绝大多数众生根本不懂真正的佛法，而对打着佛法旗号的所谓圣者、活佛、法师、居士、学者是真是假，自然无法辨别，无处可依止成就。最后为解决生活中的难题，求仙问道，或者拜祭鬼神，杀生害命，邪淫妄语，生死流浪，轮回不尽。末法时期的现象与佛经里所讲一致。

综上所述，佛法教义流转至今，教派众多、义理流失、教义混杂、邪师骗子不学无术之辈充斥、实证成就之大法失传，需要有巨圣正本清源，示现真实佛法，度脱众生。羌佛降世解决了上述种种问题 ！其讲法内容与世尊经义所讲法义理谛一体，一脉相承。古德尊者们讲错的地方，羌佛一一予以正之。世尊所传修法，羌佛亦加以传承，外密灌顶之五部灌顶，内密灌顶之不共灌顶、胜义内密灌顶之甚深诀窍圆满无缺。除此，为表古佛再来，带来世尊未传之法：境行灌顶如现量大圆满、金刚换体禅、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果，当下一个小时证圣境，和回春道果（返老回春法）等无上圣法，以兹证明是古佛再来，世间绝无仅有。

羌佛之成就圆满历历在目，其它不说，只说五明都是前无古圣的，找不到一个古德祖师能排在羌佛前比较，无人可以相提并论。可能有些人因为自己的认知习惯看到这样绝对的说法会心生怀疑或者抵触，冒出反感情绪，但那只是因为自己的烦恼障、所知障覆盖了聪慧，于所知障现量实例证明中也找不出一圣可与排比，见识不够罢了，直接一点就是井底之蛙而已，笔者所言一切属实，非但没有夸大羌佛，相反，羌佛的成就远远超过了笔者所讲的。正如没见过喜马拉雅山的人无法想象世界第一峰的高度，世界最高峰的名称是以它的事实高度决定的。羌佛的古佛再来的身份也是事实决定的，而且随时随地不断示现佛陀的慈悲、智慧和圣量给末法时期的娑婆众生，这样的示现自释迦世尊报化后无人表法。

至于第三世多杰羌佛的身份，法义上早有公开的上百份的法王、仁波切、圣德的认证、附议和祝贺；国家形式上更有美国政府的正式认可，圣义谛上有不可思议超越人间思维的诸佛显圣表法认证。羌佛的无量妙智展显表现在世间法上佛陀五明妙谙三十大类成就历历在目，证量上超越了密宗九乘次第，其至高无上灌顶、境觉二行、解脱手印皆是顶圣。这些成就有事实，有录像，有记载，有人证，更有虚空佛菩萨驾临显圣迹，实乃娑婆佛史上第一巨圣。羌佛说法上几千盘法音，深入浅出，用最直接通俗的言语讲述了佛法的本质义理精华，涵盖并超出三藏显密的范畴。羌佛世间法、出世间法，法法具足，同时也在国内国际范围享有广泛的最高的声誉，众所周知，皆有证可循。

羌佛的弟子对羌佛的文字记载也很多，法王级别的，大活佛、大法师的，高僧大德的，或者是座下普通弟子的，都写明了与羌佛的因缘以及自身亲历的殊胜情景和成就，数不胜数。乃至座下佛教徒弟子脱离空洞戏论，展示实相法力比斗，其过程皆在公众诞生，有新闻报道记载，完完全全货真价实。面对如此庞大的成就，就如同面临一个浩渺的宇宙，目光之所及皆是法界顶圣如来。

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