密勒日巴尊者传
(修行精华版)
悽苦童年 备受凌虐
密勒日巴出生在一个富有家庭中，父名密勒蒋采，继承祖业，从事商业。母亲名为白庄严姆，聪慧干练，是当地一位有钱人家的女儿。小时候密勒日巴一家四口丰衣足食，全身上下珠光宝气，富足非凡，令乡邻都羡慕不已。
尊者年少时过着富裕的生活
好景不长密勒日巴七岁时，父亲得了重病，请了许多医生和术士都无法救治。在他逝世前，他将孤儿母女託付给伯父、姑母代为照顾，并将家产暂託代管。嘱咐等到密勒日巴成人，娶妻的时候，再将财产交给密勒日巴承管。不料人心难测，伯父、姑母不但霸佔财产，而且凌虐密勒日巴母子一家人。
母子三人过着艰辛的生活，头发蓬松，虮虱成堆，衣著褴褛，屋不避严寒，食不够裹腹止饥。夏天是伯父的奴役，冬天是姑母的仆人。由于劳役过度，加上营养不良，一家人个个瘦得只剩下一把骨头。
在密勒日巴年满十五岁那年，母亲用省吃俭用所攒起的金钱和借来的食物宴请了伯父姑母等乡里亲属。在宴会上，宣读读了当年父亲立下的遗嘱。母亲说密勒日巴已长大，伯父、姑母应归还属于他们自己的财产，没想到伯父和姑母完全否认家财应归还之事，并拿马鞭子来打他的母亲，用衣袖子来摔密勒日巴和妹妹白达。母亲闻言放声痛哭倒在地上。母亲无法容忍如此大辱，因此她要密勒日巴去学习一些诛法及咒术来报复伯父、姑母等势利的亲属，这也是她唯一的心愿。
学习咒术 为母报仇
于是他母亲就把哲白登琼那块他们唯一值钱的土地卖了一半，买了一块松耳石与一匹白马及几块牛皮，作为密勒日巴路上的盘缠及对上师的供养。密勒日巴来到卫藏的波通地界，找到了咒术高超的喇嘛雍旦多甲，将松耳石及马儿换成的金子等一起供养给他并诚意献上他的身语意三业。他向喇嘛诉说了他们母子三人痛苦的遭遇，并请求他传授咒术，帮助他报复洩恨。最初，喇嘛只传他几个恶咒、口诀及修法，并未给予深奥的咒术。在观察了他一年多后，知道密勒日巴求法的决心，同时也查证了有关他伯父、姑母霸佔财产及凌虐等事不假后，才传给他几个深奥的咒术，并介绍他前往另一位精通咒术的朋友处，去求取降雹的法术。
在修持咒术成功后，密勒日巴对家乡的仇人施咒，第二天他伯父为长子娶媳妇大摆宴席时，伯父的儿子、媳妇以及当时帮着伯父、姑母欺侮他们的三十多位亲戚，都被房屋压死，到处一片哭声，只有伯父姑母因为密勒日巴一念善心，没被诛杀。
密勒日巴的母亲的瞋恨心并未减少，因害怕村人藉此报复自己，她又要密勒日巴对家乡降冰雹；密勒日巴为达成母亲的愿望，在有一年，风调雨顺庄稼长得很好时，对家乡念咒施法，天空突降冰雹，将原本要收割的麦子全部摧毁。顿时山洪暴发，所有的麦子也随着洪流冲走，一切都毁在他的咒力之下。
施展咒法 犯下杀业
经此事后，密勒日巴对自己所做的恶行产生了极大的后悔心，良心受到极大的谴责，对生命轮回的痛苦产生了厌离，迫切地希望能修习正法，以赎罪过。
他的施咒师父此时也想赎过修正法，他对密勒日巴说：“在这世间上所有的一切事物都是无常的，我和你因为施放咒术、降雹等行为，已犯下了极重的罪业，这个苦果终果将会还报到我们自身。你如想弃恶从善，从现在起只能做对自他有利的事情，并修习正法。”说完，打发密勒日巴前去喇嘛荣旦寺的喇嘛雍旦多甲求正法，只是密勒日巴与雍旦多甲喇嘛无缘, 喇嘛就指示他前去扎绒，寻找译经大师─玛尔巴，他是新派密宗的大成就者，与密勒日巴前生有缘，应去拜他为师。”
（供奉在洛卓沃龙寺红殿内的玛尔巴译师八十岁像）宿世因緣 寻访上師
密勒日巴听见玛尔巴译师的名字，心里就有说不出的欢喜，全身的汗毛直竖，眼泪如潮水般涌出，生起了无限的欢喜虔诚和无比的信心。
在密勒日巴寻找大师的同时，玛尔巴大师梦见他的上师那洛巴为他灌顶，那洛巴尊者给了玛尔巴上师一个五股琉璃金刚杵，在杵的尖端上，略微沾有一些尘垢﹔另外又给了一个盛满了甘露的金瓶子，说道：“你拿这个瓶子里面 的水来洗淨金刚杵上的尘垢﹔把金刚杵高悬在大幢之上，上令诸佛欢喜，下令众生获益，这样就能成就自他二种事业。”言毕逝去。玛尔巴上师就依照尊者的话，用瓶中的甘露洗淨金刚杵，把金刚杵放在大幢之上，金刚杵忽然大放光明，普照三千大千世界。光明照在六道众生的身上，消除了所有的痛苦和悲哀。众生快乐踊跃，向玛尔巴上师和大幢顶礼﹔恒河沙数无量诸佛都向著这个大幢开光。
醒来后，玛尔巴大师正在思量夜间的梦，师母达媚玛也跑来向玛尔巴诉说她昨晚的梦，师母的梦他自己的梦完全相合，心里虽然然非常高兴，但表面上却不一本正经的说：“梦都是幻想无实的，我也不知道你的梦有什么意思” 接着玛尔巴大师又说：“今天我要到地里去种田，你给我淮备一下！并给我拿一罐酒，我要招待今天来的一位小客人！”玛尔巴大师带著酒，拿了工具下田去了。
顺缘相见 皈依上师
密勒日巴这时一路寻问打听，可是连一个听说至尊玛尔巴大师名字的人都没有遇到，后来在洛扎的法广坡遇到玛尔巴大师的儿子塔玛多德，一个很漂亮很可爱的小孩子，告诉他：“喂！你大概是说我的父亲吧！他一向不种地的人，今天不知道是甚么缘故，在那边田里种起地来了！”
密勒日巴心里很欢喜但又不免疑惑，怎么一个大译师会自己种起地来呢？一面思忖一面走着，就看见路旁田里，有一个正在耕地的喇嘛，身材魁梧、双眼炯炯有神，密勒日巴一看见他，心里就有说不出的愉悦，在不可思议的快慰热情中，忘记了现世的一切。过了一会儿才苏醒过来，密勒日巴上前问喇嘛，玛尔巴上师的住处，喇嘛反过来询问密勒日巴的来历。
密勒日巴禀明后，喇嘛说可以帮他引见玛尔巴大师，不过要密勒日巴将那块田犁好。他将藏在地底下的一坛酒取出，敬了密勒日巴一杯美酒就离开了。
密勒日巴将所剩余的酒一股脑儿全喝光了，然后一丝不苟地耕田，不一会，一个少年跑来向他说，“喂！上师叫你去拜见他。” 密勒日巴说：“我要先把这个田耕完了再来，刚才那个人帮我去传话给上师，我一定要替他把田耕完才对，请你先通禀一声说我马上就来了！”（为了纪念这吉祥的缘起，这块田现在被称为“顺缘田”)
（供满石头曼达的田地所在就是师徒二人首次见面的顺缘田） 耕完地，密勒日巴被带到大师家里，刚刚让他耕地的喇嘛，正坐一个雕有美丽花纹的高座上，密勒日巴暗地打量著心想：“玛尔巴大師在哪兒呢?” 正在東張西望時，大师笑著对他说：“我就是玛尔巴，你頂礼吧！”，于是密勒日巴恭敬地向上師頂禮，诉说了自己的滔天罪行，愿意供养身口意，請上師賜給他衣食、傳他佛法。
大师说：”把身口意都供养上師倒是應該的，可是我不能又給你衣食，又傳給你法！要給你衣食，你到別處去學法﹔要是傳你法，你就得到別處去求衣食去，这兩樣只能給一个，你好好的选擇。再者，我就是傳給你法，也不一定是今生就能成佛，这是完全要靠你自己的精進的！”
密勒日巴说：“我是到上師这兒来學法的，衣食我另外想法子去。”
虔诚供养，殊胜緣起
密勒日巴為了供養師父，就在羅扎烏谷到處去要飯，用讨来的麥子买了一个毫无破损锈料的四方形的大銅灯、酒、肉﹔将大銅燈背到上師的住处時，身體已經疲憊不堪﹔扑通一声，把东西从背上放下来。由于铜灯、麥子的份量很重，竟把房子都震動了。
上師正在吃飯，马上出来说：“你这个小子，氣力倒真不小啊！你是不是想把我的房子弄倒，压死我呀！真混帐！快點把口袋拿出去！” 提起腳就踢他，密勒日巴只好把麥子拿到外面，心想：”这位上師真不好惹啊！以后总得好好的謹慎侍候才是。但心裡卻并沒有起一點不滿的心思或邪見：复进去向上師頂禮，将买来的大銅燈供養給上師。
（洛卓沃龙寺红殿中 菩提大金瓶内供奉着密勒日巴尊者供养玛尔巴的油灯） 玛尔巴大師拿著銅燈，閉著眼默思了一會兒，悄然流下泪来。他很歡喜很感動地说：”緣起太好了！这是供養大梵學者那諾巴上師的。” 大師結印作了供養后，用棍子把銅燈敲了敲，銅燈發出鏗鏗的聲音来。大師把銅燈拿到佛堂去，在銅燈里裝滿了酥油，裝好燈心，把燈點了起来。
清淨恶業 百般磨難
密勒日巴一心想求得正法，请求玛尔巴大师传给他大法和口决，玛尔巴大师给了密勒日巴一系列的磨炼。
最初玛尔巴让密勒日巴降冰雹、施咒给蜀大和卡哇两地，因那儿的人们曾打他弟子，说成功后就传法。為了求法，密勒日巴只好使了降雹術也施了咒，成功了之后去玛尔巴大師求法，不料玛尔巴大師一阵大笑道：“哈！哈！哈！你造了这么大的罪，还想要得到我不惜性命到印度，用黃金供养上師的口訣、空行母的心要，能这样輕易地給你嗎？玩笑未免开得太過了”。还说要是能把蜀大的收獲恢復和卡哇殺死的人都弄活，就給傳法，否則就不要在这裏住了！” 如此将他痛骂了一场。密勒日巴失望之极，放声痛哭。
之后玛尔巴大師要密勒日巴为他修建装经书的石屋，许诺石屋修好后，就传法给他。密勒日巴遵师命开始建房，一共建了三次，第一次在東方的山頂上建圓形石屋；第二次是在西方的山頂上建半月形的房子；第三次是在北方的山頂上建三角形的石屋。每次快修建完时，玛尔巴大师就来严厉斥责，否认之前所说，令密勒日巴拆除房屋，还要将石材搬回原处，密勒日巴总是毫无怨言照做。
玛尔巴大師再度要求密勒日巴修建碉楼，又是一而再，再而三地兴建、拆毀，密勒日巴的后背都磨出了傷口。
（图中标注的就是密勒日巴尊者第一次建圆塔的地方）当玛尔巴大师又让他修建九层高的石楼，还向他保证这一次决不拆毁，建好后就传口决时，密勒日巴有了先前许多次不愉快的经验，就要求师母作为他作证人。
在建地基时，大师的三个弟子帮忙搬来了许多大石头，石楼建到第二层时，被大师发现严加斥责，被勒令拆除，将石头送回原处，再一块块搬回重建。
在修到第七层楼高时，密勒日巴的腰被磨出了一个疮洞。有一天，正逢有人前来祈求大师传授密集金刚的灌顶，密勒日巴也坐到求灌顶的人群中，玛尔巴大师见到他就发怒说：“你有什麽可以作为求法力供养？如有供养就拿出来，没有就给我滚出去！” 说完，玛尔巴大师一脚把密勒日巴踢出门外，密勒日巴伤心地哭了一夜。
玛尔巴大师就这样子一忽儿叫密勒日巴修石楼，一忽儿修客堂，其它弟子来求灌顶都会传授，独独密勒日巴前去求法不是被大骂，便是被踢出门来，密勒日巴羞愧得恨不得钻到地下去才好，被折磨得心灰意冷，幸而有师母怜其艰苦，常带来好吃的酒等食物，很亲切地安慰他。
密勒日巴在修好客堂时，后背上又磨破了一个洞，长了背疮。疮有三个脓头，腐肉伴著脓血，整个后背烂得像一团稀泥，慈悲的师母看到后，忍不住眼泪直流，师母向玛尔巴大师禀明伤势，代密勒日巴请求传法。
玛尔巴大师叫来密勒日巴到寝室，看了看他的伤口便说：“大力！至尊那洛巴所受的十二大苦行，十二小苦行，比你这个还要利害得多！至尊都忍受过来了。我自己也是不顾生命，不惜财产地来奉侍那洛巴上师。你若是真想求法，快不要这样故意做作，装做了不得的样子，赶快去把石堡建好吧！”
（赛卡古托—–意为佛子所建九层宫殿，即密勒日巴祖师独自一人修建的九层碉楼建筑。）密勒日巴思忖后，觉得上师说得很对，于是忍着伤痛，一心一意的背石头，搬木料，无法用背驮，就用口袋装沙子，石头，修筑石楼。面对上师的喜怒无常，有时甚至拳脚相踢，每次密勒日巴心中都难过极了，只知痛哭，师母总慈心相慰，私下传授金刚亥母法给密勒日巴，虽然密勒日巴未生觉受，但是心中觉得很安慰很和平。觉得师母对自己太好了，总想要报师母的恩。有时他心里也想去其它上师那儿，但是仔细想了想：“即身成佛的口诀，只有这个上师才有，今生若不成佛，自己做了这么多罪业，如何解脱呢？为着求法，我要修那洛巴尊者一样的苦行，无论如何，要想方法使这个上师欢喜，得到他的口诀，即生证果！” 密勒日巴就这样凡上师所说的一切话，无不谨守奉行；玛尔巴大师知道密勒日巴是百折不挠、难行能行的大丈夫，常常在心里被感动，以至于在无人的地方，偷偷地流下许多泪来，可是为了消除密勒日巴的罪障，不得不狠下心使其受磨炼。
可是师母不忍心密勒日巴受诸多苦，让密勒日巴带上假造了的大师所写书信，和那洛巴大师赐给大师的身庄严、红宝石等一些贵重物品，去拜谒上师的首席弟子俄巴喇嘛，密勒日巴求法心切，离开上师向俄巴喇嘛求法。玛尔巴大师闻后大怒，以忿怒的威赫印指著密勒日巴说：“你这个混帐东西！这些都是从那里来的？” 那时，密勒日巴心里痛得跟刀割一般。因为过于恐怖，混身颤栗，话都几乎说不出来了！战抖抖的勉强说道：”那是师母给我的！”
上师忿怒地责备师母和密勒日巴，并起身边的木棍要打师母，师母见状，赶紧逃进佛堂裡把房门关上。目睹如此情景，密勒日巴更加觉得自己没有学法之缘，想到自己一身的罪孽，在受尽苦行后，仍然得不到上师的谅解，还连累师母，心生了断此生之意，正欲自尽，在此痛苦深渊之际，玛尔巴大师终于向密勒日巴打开了法教之门，并称赞他道：”这样好的弟子！将秘密真言乘学人所应具的条件都具足了，真是可怜悯！”
又说 “照过去的事看起来，我们谁也没有错。我为了要清淨大力的罪业，所以故意给他苦行，又叫他修房子，这样方得由清淨道淨除其罪业﹔现在已经完成，所以我并没有错。达媚玛是个女人，心肠太软，太慈悲，难怪她﹔可是假做印信，却铸了一件大错。至于大力，他因为求法心切，用尽一切方法想得法，也实在难怪他。而俄巴不知道是达媚玛所造的假信，便传给了大力口诀和灌顶。因此，我再没有办法给他痛苦，所以大发怒火，你们的请求我都不听。但是你们要知道，这种发怒与世间一般人的发怒是不相同的，过去任何表现出来的事情，都是为了法的缘故，其自性皆随顺于菩提道。你们不懂得解脱方便的人，不要起邪见！再者，我的这个儿子大力，如果能受九次的大痛苦，大磨折，他将不再转入六道轮回﹔不尽此蕴，便可任运即身成佛。现在未能如此，还有一点点胜余的罪业，这完全是达媚玛女人心软的原故。话虽如此，但是他大部的罪业都已于八次的大苦行和无数的小苦行中根本清淨了。从今以后，我要加持他，传给他灌顶和口诀，传授与他我最秘密的心要口诀，还要给他修行的资粮，帮助他一切修行的助缘，让他好好的修行。大力！你现在可以真的欢喜了！”
那时，密勒日巴心里生起了无量的喜悦，欢喜的眼泪直涌如泉，一边哭一边向上师礼拜。作完会供之后，玛尔巴大师传予密勒日巴别解脱戒，为他剃度，并授予菩萨戒，赐法名为”密勒金刚幢”。而这个名字即是祖师那洛巴所授记。
洛卓沃龙寺红殿内供奉的玛尔巴八岁像，这里就是当年玛尔巴第一次传密法给密勒日巴尊者的地方玛尔巴大师解释了他初来此地所发生之事，又把手放在密勒日巴的顶上说：”儿啊！你初来的时候，我就知道你是有根器的弟子；当你到我这里来的前一夜，我做了一个梦，这个梦兆表示出你在佛法上将有广大的事业。达媚玛也作了一个同样的梦，那是守庙的护法空行的显示。因此你是上师空行母带给我的弟子，所以我才装作耕田的样子来迎接你的。你把我给你的酒都喝完了，把田耕得一点不剩，这是你将领受口诀成为法器，达到圆满大觉的徵兆。后来你供养了我一个有四个柄的铜钵表示你将成为我四大弟子之一。铜钵上毫无一点破隙，表示你烦恼垢轻，身享”拙火定”大暖乐的徵兆。你用空铜灯来供养我，表示将来在你修行时会有食物困难、遭受飢饿的痛苦。为使你的后半生与你的弟子法统得大受用，使有根器的弟子依著口诀的精要生起喜乐的原故，我就装满酥油在空钵中，燃成明灯。为使你生起广大名声，所以我敲铜钵让它发声。为著淨除你的罪业，所以我叫你来建筑息、憎、怀、诛的房屋。我把你从灌顶的会座中赶出去，又做很多不合情理的事情，可是你不起丝毫的邪见﹔这表示将来你的弟子和法统，学道时能具足信心、精进、智慧、慈悲等一切弟子应具的条件。修道之时，皆能于此生无大贪著，有忍苦精进修行的毅力﹔最后生起觉受証解，具足慈悲和加持，成为圆满具相的上师。我此口授传承法统将会发扬光大，如月轮增长，光辉无限！”
山洞闭关 师授口诀
玛尔巴大师将密勒日巴封在近处罗扎乌村的卧虎崖洞裡修持。他在山洞中修定时，头顶放上酥油灯以自律，身体保持不动，日夜不懈。
（密勒日巴尊者首次闭关时头顶上的酥油灯，现供奉在赛卡古托寺）有一晚密勒日巴梦见一位身穿绸衣，一身骨饰的绿色少女对他说：”你虽已得到长期修习始得成佛的大手印和六成就法的殊胜教诲，但却没有得到刹那即可成佛的殊胜夺舍法的教诫。”说完便遥无影踪。
密勒日巴不知是授记，还是魔障，出洞把梦境告诉了上师，并请求上师传授此法。玛尔巴大师在沉默片刻后说：”至尊那洛巴曾提过这个法，当时我没有领会到应当请求传授此法。”
于是年事已高的玛尔巴大师为了求得”夺舍”的迁识破瓦法，不畏艰辛远赴印度，然而那洛巴祖师已远行。由于善缘会合，他们师徒在一个森林中相遇，玛尔巴大师便将祖师迎请到哈慈寺，请求传授夺舍的迁识破瓦法。
祖师询问玛尔巴大师：”此请求是源自于自己，亦或是诸佛的授记？”
大师答：”二者皆非，此乃我的弟子密勒日巴向我请求，源自于空行母对他的授记。”
（密勒日巴尊者首次闭关11个月的达涅预言山洞）那洛巴听到后即说：”真是希有难得啊！在黑暗的西藏，竟会出生这样一位大丈夫，真像太阳照耀著雪山一样。” 随著他三次俯首敬礼，山岭树木也低下了头。直到今日哈慈地方的山树彷彿仍朝著向北的方向顶礼致敬。
于是那诺巴尊者就把空行母的口诀和法本完全传给玛尔巴上师。那诺巴尊者为观察缘起，示现了虚空坛城。玛尔巴上师先向坛城顶礼，而未先向上师顶礼。那洛巴祖师知道，玛尔巴的子系传承将不能久传，但是他的事业法统传承，却如无尽之江河，永留于世。
玛尔巴上师得法之后，就回到西藏来了。因玛尔巴上师顶礼之缘起，他的儿子打马多得夭逝了。在他逝世一周年的时候，徒众们大家聚集起来，请示上师来授记弟子们的弘法事业，玛尔巴大师命令弟子们各自先回去祈梦。
第二天，各弟子都把梦兆说了，大家的梦兆虽然都非常之好，但是还不能完全与授记相合。当密勒日巴把自己看到四个大柱子的梦境告诉上师：”梦中我站在极高的须弥山，东西南北方，各有大柱耸立。东方的柱子上有雄狮起舞，怒吼连连；南方柱子有猛虎盘据，吼声震四方；西方梁柱有大鹏鸟展翅，翱翔太虚中；北方柱子有灵鹫并生一子于崖边。”
大师听闻后兴奋地说：”此梦非同寻常，是我等的伟大教法兴盛流长的预兆！”在座的弟子听后也无限欢喜，并请上师对梦境作一解析。
（洛卓沃龙寺玛尔巴闭关山洞里，依密勒日巴尊者梦兆建的噶举源流立体塑像）思母归乡 与师永别
之后，密勒日巴奉上师之命，就到那诺巴授记的铜崖洞中闭关。闭关修行的时候，一天，他梦见已回到嘉俄泽老家，看见房子破烂，梦见母亲去世，妹妹变成了乞丐，流浪到他乡。由于思母心切，天一大亮，他不顾一切地打破窟门，来到上师的卧房，要求上师淮予他回乡。
恰巧玛尔巴大师正在睡觉，密勒日巴就在上师的枕边如实禀告。上师醒来后说：”当你来禀告此事时，恰巧遇到我在睡觉，那是我们师徒将不能再见面的预兆；但是那时太阳正好照进屋裡，象徵著你的教法，如朝阳一般照耀十方，尤其是太阳正照著我头顶，这是修传派的教法将得到发扬光大的缘起。师母巧拿饮食进来，又是你将以三昧禅悦之食为资生的预兆。” 于是大师请师母准备一个荟供，并传给他成熟的灌顶及不共的殊胜口诀。
（玛尔巴宝塔—是千年前玛尔巴大译师休息和禅修的地方）大师道：“这些口诀都是至尊那诺巴为我授记，叫我传给你的，你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子直至第十三代。如果为了财宝，名利，或希望受人恭敬，或因为个人的偏爱，而传此法，那就违犯了空行的誓语！所以你应该特别谨慎珍惜这些口授，好好的依“诀”修行。若遇见有善根的弟子，纵然他非常贫穷，没有任何物质的供养，也应该传他灌顶口诀而摄受他以弘扬佛法。至于像谛洛巴祖师予那诺巴大师的种种苦难和我给你的种种磨折，这些方法对于今后那些下根人，将会毫无利益，所以不可再用，现在即使是在印度，法行已是较前松懈了﹔所以今后在西藏，这种过于严格的方法，也不宜再用了！空行大法，一共有九部，我已经传了你四部，还有其他五部，以后在我的传承弟子中，将有一人到印度去向那诺巴的父传弟子去求法，对众生将有大利益，你应该努力地去求这法要。”
这时玛尔巴大师双眼禽满了泪水慈悲地说：“你心中也许会想：我很穷，又没有供养，上师是不是把口诀完全都传给我呢？你不要有这种怀疑。要知道我对财物的供养，根本就不在意；你拿努力精进修行来作供养，才是我欢喜的供养！并且不为世间八风所动。你务必精进努力，建立成就的胜幢！至于修行的处所，应该依止雪山的崖洞，峻险的山谷和森林的深处。在这些山洞崖穴中，多甲的喜日山是印度诸大成就者所加持的胜地，可以到那里去修行。那其雪山为二十四圣处之一，也是修行的胜地。芒玉的巴拔山，八玉的玉母贡惹为华严经上所授记的胜地，亭日的去把，为护地空行母集会的地方，也是修行的胜地。其他任何无人的处所，顺缘具足时，也都可以修行。你应在这些地方建起修行的胜幢来！在东方诸胜地中，有得哇多替和扎日。现因缘未到尚未现出，将来在你的说法中，要出一批人才来在这些地方发扬光大。你应该在上面所授记的胜地去修行。要是得了成就，也就是对上师的供养，对父母的报恩，和对众生的利益。除了究竟成佛之外，任何事都不能算做最上的供养，究竟的报恩，和真实的利他事业。如果没有成就，纵然长寿百岁，也不过是活著多做一点罪恶而已。所以你要舍弃今生一切的贪著，和对尘世的爱恋﹔莫与那些兢兢于世间俗务的人来往，莫谈无意思的闲话，要一心努力修行啊！”
接著玛尔巴大师赐给密勒日巴一个密封的纸卷，并说：”我们父子今生再也不能见面了，我是永远也不会忘记你的！你也不要忘记我啊！若将来你观修气脉遇到障碍时，可启阅此卷，平时则不可妄开！”
上师逐对师母说：”达媚玛！你淮备明天与密勒大力送行啊！”当天晚上，密勒日巴就在上师的房中，伴著上师﹔师母也在一起，师母悲伤万分，不住的流泪。次日清晨，大师等十三人为密勒日巴送行，一路上大家都沉默不语，心中难掩别离之苦。
（曲拉神山—-玛尔巴接受尊者辞行跪拜时的后背石印）見母尸骨 深悟無常
密勒日巴回到家中，妹妹下落不明，只看到母亲的尸骨，他悲痛万分，几乎晕倒。这时恍然记起上师的教诲，便为母入禅定连续修法七日。
七天以后，他从三昧定起，并感悟到轮迴之间一切毫无意义，决定终生修法，以求出离世间。并发愿如果此心为世间八风所动，或生起了自我安乐的心，愿空行护法来处罚他，取其性命。他就这样屡屡发下重誓。然后，他带著母亲的骸骨和一些经书，请他儿时启蒙老师的儿子帮他把母亲的骸骨塑成小佛像，安置于塔内。
老师的儿子建议密勒日巴像其他上师一样娶结赛为妻生子，但为他所拒。密勒日巴说：”狮子跳跃的地方，免子跟著跳必摔死。”
姑母慚愧 结赛失望
密勒日巴在山洞过了一段时间，他因为所有的食物用尽，身体虚弱得无法继续修行，因此只好到山下的牧场去乞食。碰巧遇上他姑母，她一眼就认出，便放恶狗咬他，还拿著帐蓬杵来追打，破口大骂数落他的罪行。密勒日巴悲伤地以道歌劝诫姑母，在帐蓬边的姑娘听了不禁流下眼泪。姑母也开始自觉惭愧。
过了几天，结赛来了，带来很好的食物和酒来看他，她啼泣著把母亲死的经过和妹妹流浪远方的情形详细地告诉了他。听了母亲和妹妹的悲惨经过，密勒日巴忍不住也痛哭起来。
结赛告诉密勒日巴她现在还没有出嫁，因大家都怕他的护法神。即使有人要，她也不要出嫁！密勒日巴就明白她的意思，说：“我离世弃家专修正法，完全是玛尔巴上师的恩德，结赛，我给予你一个佛法上的善愿，这个比一切都好。” 还说：“如果白达妹妹証实是死了的话，那这家和田我就送给你了。我是修苦行的，过的是跟老鼠和鸟雀一样的生活，田园对我没有什麽用。即使我拥有全世界的财产，死的时候一样也带不走。如今我放弃一切，不但将来快活，现在也快活。我的行为与世人是相反的。从现在起，请你不要把我当人看待好了。”
结赛问：“那么，你对于其他一切修法的人都不赞成吗？”
密勒日巴说：“学佛的人如果最初就为了要在世界上出风头而学会讲经说法，自己的宗派得胜了就欢喜，别人输了就高兴﹔一味求名求利，空挂一个学佛的名称，穿上一件黄袍，这种学佛人我是反对的。如果意乐清淨真诚，那麽一切宗派的学人，都是趋向菩提的，我绝不反对。所以说，根本上不清淨的人，我是不赞成的。”
结赛说：“我还来没有见过像你这样穷苦褴褛的学佛人！你是大乘中那一派的办法啊？”
密勒日巴就说：“这是诸乘中一种最殊胜的法乘，舍弃世间八法，即身成佛的最上乘法。你们世俗人所喜欢的法师，我却不喜欢。他们的宗义虽然与我相同，但是身穿黄袍为世间八法所转的，究竟都无实义﹔纵使不为八风所动，其间成佛迟速之差，判若天渊。这一点，你是不会了解的。”
结赛说：“你所说所行的，都与别的法师们不同。这样看来，二者之中必有一个是错的。假定两个都是法，那麽，我还是喜欢他们的。我不要你的房子和田，你还是给你的妹妹吧！佛法我是要修的，可是像你这样的修法，我是办不到的。” 说完，她就走了。
荨麻度日 艰苦修行
密勒日巴继续在岩洞勤奋并观修，但未见有一点功德成就，心感不安。恰好有一天晚上，他梦见自己在开垦一片荒地，由于地太硬正想作罢时，玛尔巴大师从天空降临说道：”你要勤恒精进，坚持开垦，地再坚硬也终能开垦。”大师便帮他牵著耕牛，和他一起开耕，得来了一场丰收。
他想这就是如果能继续勤奋观修，定能生起功德的预兆。他将田地给予姑母，换得了一些青稞粉及一件破皮衣、一些油团后，对人世的厌离就更加坚定，因此决定捨弃家园。第二天，他拿著卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，步行到了白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座并立誓：”如不获得殊胜证悟，就永远住在此山中，即使没了食物也不下山乞讨！”
如此过了几年，他所有的粮食都吃完了，眼看只有饿死一途。思索是否应下山乞讨，但又觉得有违当初立下的誓言。后来想想为求得修法资粮，应不算违背誓言，于是准备离洞下山。然而在山洞前不远处，他见到一片荨麻，因此便打消念头，以荨麻度日。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩下了一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。他想起上师给我的锦囊信符，他把信符顶载在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好像吃了甘美的食物一样，他感觉到非常舒适满足。他想打开信符看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开，这样又过了一年。
有一天，来了几个猎人向密勒日巴索讨食物，他回答说除了荨麻别无其他食物。他们就把密勒日巴抬起重重地摔在地上。由于终年日吃荨麻，身体瘦得只剩一副骨头，瘦弱的身躯禁不起三番两次的摔撞，他虽疼痛万分，难以忍受。然而，他对那些猎人并无心怀怨恨，也没有想以施放咒术修理他们。
一年后，江安寨的几个猎人路过这裡，由于没有猎到任何动物，因此来到密勒日巴的洞前。他们向他索讨食物，他回答说：”没有其他能吃的东西，只有荨麻了。”他们只好生火煮荨麻，因为连油盐也没有，他们对密勒日巴的处境感到很悲哀，便说：”这个世界上没有一个比你更苦的人了，就算一个下人的人也能到起码的衣食！”
密勒日巴便以道歌对他们说：“请勿怜悯，其实我是众人中最幸运的人了。我得上师慈悲与成佛的口诀，修行禅定，成就三昧，名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。比起一些庸庸碌碌，整一造作罪业，惟恐入地狱不深的人而言，像你们这样才真是世界上最悲惨，我才是最幸福的人！”
（玛尔巴宝塔内第二层的密勒日巴尊者塑像） 有一天妹妹白达在市集中心化缘，听闻一些人在唱优美的道歌，方知是密勒日巴所作，打听之下，白达和结赛来到他的修行洞口。她们带来了很多肉乾、陈年酥油和糌粑等食物。初见密勒日巴时，她们以为见到了鬼，因为他全身绿茸茸，头髮又长、皮骨似乎要分离的样子，看起来怪可怕的。当密勒日巴表明身份后，白达悲喜交集地昏倒在地。苏醒后哭诉著她哥哥离乡后，家裡所遭遇的情况。她眼见密勒日巴瘦得不像个人，身上几乎一点衣服都没有，极力劝他无论如何也要去乞食维生。
密勒日巴回答：“我不知自己何時會死，若為此而浪費修行的時間去募化求生，那是毫無意義的。讓自己在不斷的修行中死去，才是我的願望。三恶道才是真正的痛苦！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不勝枚舉。我對於我的現狀，已經很滿意了。”
並唱了一首歌来教化她們。她們聽了道歌后，對所作所行就更加的佩服。
修得乐明 成就神通
密勒日巴吃过他妹妹和结赛来的营养食物后，身体中苦乐的刺激频繁生起，心念不定以至不能清淨观修。于是便将上师所赐的秘卷拆开来看，卷内写有驱除障碍的心要、气要和观修心要，以及种种转过患为功德的修行口诀，并叮咛他以前因营养不良而导致的气脉不顺，现在应食用正常食物，并应依心气观修等口诀力修。
他就将白达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了。照著信符上的指示，依心要，气要和观要，打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了生出前所未有的乐，明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受証解功德，坚固广大，转过失而成为功德。瞭知了妄念的体性即是法身，轮迴一切皆为缘起法。行恶则堕入轮迴，善行解脱则获得涅槃，其体性皆为空性不二之明光，生出此种不共功德的因地，即是苦修淨行的累积﹔生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，将物欲转为菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知白达和结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩特为发愿。
自此继续修行，他成就了种种神通变化，能以肉身在空中自在飞行。夜晚梦中，亦能遨游世界，前往诸佛刹土，听闻佛法利益众生。
当时密勒日巴已有足够的能力来利益众生，但本尊却示现要他遵师之命，终生修行，作为后人学习的榜样，于是他毅然继续留在山中修行。
深缘弟子 从学密法
当密勒日巴居住在札加多吉宗时，有一次，在他禅定中，获得金刚瑜伽母的预言：”在所有的弟子中，你将会有如日月般的两位心传弟子，如众星灿烂般的二十三名弟子，获得成就者二十五位，一百名觉悟的弟子，一百零八位得道大士，一千位瑜伽士，与你结下法缘而不堕恶趣者，更是无可计数。
在贡塘萨俄洞闭关时，犹如赤子般虔诚的惹琼巴，放牧著牛羊来到密勒日巴居住的洞口，在听见他的歌声，当他看见密勒日巴的容颜后即生起不可动摇的信心，而来谒见并顶礼密勒日巴，请求他传授佛法。后来惹琼巴便成为密勒日巴的主要心传弟子。
当密勒日巴在卓德札喜岗时，得到空行母所预言–冈波巴正前来拜见他。路途上，冈波巴遇见一位年老的行乞者，当他谈及密勒日巴之事时，冈波巴不自觉泪流满面，生起了极大的淨信。冈波巴拜见密勒日巴后，他用十六两黄金做成曼达献给密勒日巴。密勒日巴则拿了一杯自己未喝完的酒给他，冈波巴一饮而尽，这是个很好的预兆。后来，密勒日巴给他传授了毕生所学的全部教法和秘诀，他如理观修，终于得到了殊胜的证悟，成为密勒日巴的法子。但为了利益众生，密勒日巴让他返回西藏去弘法。
（供奉在岗波巴寺庙内的 岗波巴塑像）当密勒日巴住在曲巴期间，由于惹琼巴和赛文惹巴的恳求，曾经反对过密勒日巴的罗顿格顿前来拜见他，并请求传授佛法，密勒日巴答应了他。在密勒日巴的指导下，罗顿格顿在山间专心修行，获得了殊胜的证悟，外修内证均圆满成就，犹如能破除诸邪见的雪山雄狮一般，成为他传的上首弟子。
密勒日巴尊者以种种方便转大法轮，以不可思议方便，令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就，中根者成其道，下根者也发菩提心，行菩萨行。于无根诸人也广播善法种子习气，令得人天快乐。悲心广大与虚空等，光耀佛法如旭日升天﹔使无量众生，除恶道苦，脱轮回缚﹔于无量痛苦生死海中，作大救护，为大依怙，其恩德事业诚不可思议也。
酸奶投毒 欲害尊者
尊者经过了无量利生的事业，最后在定日地方，遇到一位名叫札甫格西的行者。操普爱财如命，可是因为他是学者，定日地方的老百姓很恭敬他﹔每逢有宴会的时候，总是让他坐在上首。在他见到尊者后，表面上表示恭敬信仰，实际是内怀妒忌。
札甫格西有一个情妇，他暗中唆使这位妇人在酸奶中投毒，欲加害尊者并答应在事成之后，将会以一个很贵重的松耳石做为报酬。于是妇人捧著毒酸奶前来供养尊者，那时尊者早已知悉一切，了知自己度化众生的因缘已尽。虽知道酸奶有毒，但为了让妇人得到那块她所垂涎的松耳石，尊者对妇人说：“你这次送来的酸奶我不吃，下次送来时我一定吃。”妇人听了，又疑惑又害怕，只好把有毒的酸奶拿回去了。
札甫格西的情妇回去后，将事情的经过向他禀报，并猜测尊者一定有神通，所以不愿再次下毒，但格西要她放心，并预先给了她一块松耳石，以安其心。密勒日巴尊者在卓德札西岗时，妇人再次送来有毒的酸奶。尊者早已知晓自己渡化有情的事业己经完成，即使这位妇人不送毒酸奶来，自己入灭的时候也快到了。于是便问：“你做这件事的报酬 -那松耳石得到了没有?”
妇人听了之后，又羞愧又害怕，吓得浑身发抖，赶紧跪下磕头，泪流满面地说：“玉石得到手了，但请尊者千万不要吃这奶酪，就赏给我这个丧尽天良的害人精吧！”
尊者回答：”我怎忍心叫你吃呢？那样也有违我行菩萨道的誓言，我此生自利利他的事业已经圆满，你的供品，不能伤害到我，我只是要确定你拿到那个人的松耳石报酬罢了。札甫格西所说的花言巧语，极不可信，到时恶报现前，你们最好从此真正的忏悔，好好的学佛﹔即使不然，至少也要牢记，将来如果遇有性命交关的事切莫再造罪业了！向我及我的传承虔诚祈祷吧！” 说完，密勒日巴尊者就把毒奶喝下去。
弟子面前 留下遗嘱
之后，尊者传话给亭日鸭龙各处的信士施主和其他各处从未见过他的人们，都来朝见。他的徒弟们原都在淮备法会的。听见这个消息，许多人都不相信，大家都来集会了。尊者就连续地向他们大众说了许多天的法。详尽地解说世俗谛的因果道理，和胜义谛的心要指示。他说法的时候，许多上根弟子都亲眼看见无量佛菩萨在空中听尊者说法。有的人看见空中地上充满了人与非人的听众都在欢喜的听法。大家又都看见，天空中显出五色的虹光，胜幢等各种彩云遍满了虚空﹔五色鲜花如雨一般的从天空中降下来，异香阵阵扑鼻﹔同时悦耳的音乐也从空中传出来。
说法时，具善根的弟子都现量看到许多瑞相，并依根器生起了不同的觉受。上根的人都証悟了自心法身的道理﹔中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受，趋入大道﹔所有与会的人都生起了大菩提心。
（密勒日巴尊者为众弟子说法） 尊者说：“来听这一次法会的僧、俗人、天大众都曾在前生发了善愿，所以现在大家能在此聚集，这是佛法因缘的集会。我这个老头子，现在已经非常衰迈了，今生我们能否再见面，实在很难说。但是我向你们所说的法，都是真实不虚的，希望你们如法修持。”
听法的大众都非常欢喜，却又不敢相信，想道：尊者大概不会涅槃罢！
尊者说道：”我的世寿将要尽了，应该化度的众生，也已经化度完了。凡物有生必有死，其实，生亦不过是死的表徵罢了！”
尊者在炽结窟示现病态。那时天空中出现了像说法时一样的虹彩、花雨等瑞徵。大家就知道尊者真的要到他方世界去。寂光惹巴等第子就问尊者说：”尊者涅槃以后，到那一个淨土中去？我们徒众们应该向何处祈祷？”
尊者说：“你们随便在什么地方祈祷都是一样。只要有信心，虔诚诉祷，我一定会在你们的面前的。你们祈求的事，我一定赐给。这一次，我要到东方现乐淨土去朝礼不动如来。我离开人世间之后，除去极少的几件用品外，什么财产也没有。我这些东西并没有什么金钱的价值，送给你们的意义，主要的在显示缘起而已！”
“我最重要的遗嘱与我密勒日巴多年来所聚集的“金子”都藏在瓦头底下，我死了以后，许多无识的弟子也许会因为我的后事而争吵，那时你们可以把那遗嘱打开来看。裡面也有你们修行上的提要。”（尊者所说的“金子”是一封留给弟子的信和一块取之不尽的布和糖。“ 布和糖”也称智慧衣和三昧食，被视为和“触解脱”和尝解脱”的圣物。据说有缘能佩带或食用到这些圣物者便可以种下解脱的种子，来世不堕三恶道。）
“又有某些只有少量福德的学佛人，为了今生的名闻恭敬，表面上东做佛事，西做功德﹔实际呢，他供施一百，心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人，就等于把毒药混在美味裡进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个“好名”的毒药。那些表面上是佛法，而实质上是世法的事，你们都要彻底舍弃，一心精进，修行纯淨的佛法才好。”
诸弟子又请问尊者说：”如果对于众生有利益，我们可否行一点佛法？”
尊者说：“行世法的动机，如果丝毫也不是为了利已，那是可以行的。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，则自尚不成，更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水，不但游水不成，反而为水所淹毖一样。所以在没有証得实相空性以前，最好不要谈利生的事业！已无修証，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽，众生亦无尽，自己修行有成就以后，度生的机会实在太多了﹔任何时间，任何地点，都可以度化众生。在未有成就前，你们应该以清淨意发大悲心，为利益一切众生的原故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。”
密勒日巴圆寂前说道：”我已不能久住世间了，你们要记住我的教诲，一如既往地精进修持。”说完便示现涅槃，享年八十四岁。于木鼠年冬季末月十四日黎明，星光欲没，朝阳正升之时，尊者之色身渐渐融入法界体性，显示涅槃之相。
备注：洛卓沃龙寺—-噶举传承根本道场，是玛尔巴大译师29岁第一次返藏时，依循上师那洛巴的授记，在自己的家乡洛扎所建立的噶举传承的第一间寺庙。是密勒日巴尊者拜师、求学、苦修的地方。
文来源：七宝藏
密勒日巴尊者传 (修行精华版)
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