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2017年8月9日 星期三

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九)


第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九)

嘆息之敵弗可視,視則明日復明日,嘆息之時即為功,莫讓嘆息代行功,識破機關當下道,何來惱悔與嘆風。

 社會上有很多人動不動就灰心嘆氣,實際上這是一種很不好的現象,這是阻礙事業成功的一種暗藏之敵,因此,我們絕不可輕視它。如果說今天受到一點挫折便哀聲嘆氣,一愁莫展,自己鼓不起勇氣了,那麼這件事就會一天接一天地拖下去,甚至於被徹底拖垮,這個事業就再不可能成功。所以,我們在遇到挫折而想要嘆息的時候,就應當及時把嘆息化為力量,不去嘆息,而代之以行動,千萬不能讓嘆息把我們行動的時間占去了。明白了這個道理以後,自己就不會再有後悔和煩惱了,一遇到什麼事,當下就做,轉化嘆息為行動之功用,這才是智慧的做法。


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2017年8月4日 星期五

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十八)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十八)

人才之成就者,具內因必依外緣之助耳,無或之幫獨木何房,

頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道,理法如是。
一個人具備了真才實學,僅僅是具備了成為人才的內因,不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助,他是絕不可能成才的,是不會對人類有益的。因此,我們明白了這個道理以後,首先要知道,一個人才的成功,具備內因只是單方面,還得具備外緣的幫助,正如一根再好的木頭,也必須要經過工匠的處理,並與很多料配搭起來,才能建築高樓大廈。又如一塊璞玉,即便它是一塊很好的玉石,但若不拿給高級工藝師去精雕細琢,把它做成一件精美的藝術品,它最終還是頑石一塊,是沒有一點用處的,這就是才力之真理。


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2017年8月2日 星期三

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十七)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十七)


驕敵巨害,知一狂二,點滴之因唯吾巨識,驕之人遠,傲之或離,事成業就之死敵也。忠士、智士怎分別相?二士遠離驕敵,知百言百乃忠士,識千而應機所說乃智士也。

本題為兩個問題,上言驕敵巨害的關係,下言忠士、智士的區別。驕敵巨害,知一狂二,點滴之因唯吾巨識。就是說,驕傲本身就是一個巨大的敵人,它是要給自己帶來很大的危害的。一個人如果只知道一點,就自己夸夸其談,將其吹成兩點,抬高實相,吹捧自己;或者得到很少很少的一點經驗,而說他具有很多很多的知識,明明自己膚淺庸薄,非把自己說成深厚淵博,這種人就是驕傲的人。一個人如果驕傲了,目空一切,妄自尊大,別人就會認為你虛假不實,包括你的朋友、親人和其他人往往就會離開你,不願意和你來往,此時你要想成就事業是不可能的,因為沒有人來幫你,所以說這是事業成就的一種死敵。
 忠士,智士怎分別相?人們在社會生活當中,分成很多個層次,這裡只淺講怎麼樣來區分忠士和智士。兩種人均遠離驕傲,即是這兩種人士都是決不可能驕傲的。知道一點說一點,知道兩點說兩點,不誇大不縮小,這就叫忠士。明白一千條知識的道理,但是凡能造成矛盾的或無法給人帶來利益的就不說,或者能給人帶來利益的、能給人增長福益的就說,也就是該說的就說,不該說的暫且不講,這就叫做智士。智士的觀點是應機所說,時機不到不說,時機到了即說,一切均為他人的幸福和利益而說。


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2017年7月31日 星期一

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十六)


第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十六)

人生明達之道,悟于挫折迭起之踐,凡事之解者,必于親身所歷之驗也,無實之聞,聞而無實,故身之所歷親見本來,得以明達之理。
在人生的道路上,我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自我境界的真諦呢?這當中主要的一點,不單是聽來的,也不單是看來的,而除看和聽之外,必須善於在無數次的失敗當中去尋找經驗和教訓,經過實踐的印證和對失敗的內心檢討,然後才能對一切事物有內鑒性的了解,才能得到真理。因此說,必須要親身經歷,自己才能有所體驗。如果只是道聽途說而沒有親自去實踐,那麼所得到的並不是事物的本質。所以,只有我們親身經歷、親眼所見、親自實踐所得來的經驗才是明達之道理,才是真理。


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2017年7月27日 星期四

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十五)


第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十五)

風順之道莫放肆而疏忽之,艱難之途當振作而謹慎之,面順而失之慎災必至焉,迎難行而奮取福田由然。
我們任何一個人,處在一帆風順、幸福的道路上的時候,千萬不要放肆和疏忽,而應該自己非常小心翼翼,謙虛謹慎地生活,因為一個人的境遇不可能是一成不變的,凡是人皆屬無常性變化,任何人都是如此,這是不變的定理,因此只有謙虛謹慎才能應付隨時可能發生的不測。在艱難困苦的時候,則應該提起精神,振作意志,沉著地去處理問題,頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎,那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦,如果我們去奮鬥、去爭取,終歸會戰勝艱難困苦,最後會得來成功,會爭取到幸福。


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2017年7月17日 星期一

一隻老鼠的啟示

    

    平常於聽聞法音、恭讀佛經,時常莫名感動、感動莫名!當下也起念想做個如法、守戒的佛教徒。但無明的塵沙惑突然來襲,我又是如何自處呢?
    平日因為工作忙碌,運動量少,所以常常利用假日多跑跑步。就在上周末正開始要跑步之餘,眼角瞥見左前方道路上躺了一隻死老鼠,我愣了一下後,便暗自思忖:是否該移開屍體以避免被車輛輾壓?這碩大的老鼠身形比一般老鼠大上幾倍,死者已矣,不過平日就懼怕老鼠的我,望著、望著吞了數口口水,不禁打起退堂鼓。退了幾步,念了幾聲【南無阿彌陀佛】迴向給老鼠後,就繼續跑步。
    一開始跑的時候,看到一台機車呼嘯而過,心中一驚,仔細一瞧,還好沒有壓到那隻死去的老鼠。跑完一圈回來,又看到一台車開過來(該道路很小幾乎無法會車),心中的緊張感不免又急速上升,在距離那隻死去的老鼠十幾公尺處,眼看就要輾壓之際,突然地左轉,原來是隔壁鄰居的車。
     佇立一旁的我,終於忍不住:速速回家拿舊報紙。
    想要隔著舊報紙,將死老鼠移往一旁目前無人耕種的農田上,就在這半途的時候,我不禁又鬆手了:【好噁心喔!】、【太恐怖了!】……心中不停地圍繞這些聲音……身體不禁打個冷顫,心中的恐懼又油然升起!此時忽然心中想起:H.H.第三世多杰羌佛開示【什麼叫修行】法義中提及「大悲我母菩提心」。知母:了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。試想:若自己的父母死躺在路上,能悶不吭聲、視若無睹嗎?我們怎麼知道前世、前前世、乃至更早之前的父母、親友於六道中輪迴成什麼?一貓一狗乃至一鼠…等等,任何生物皆有可能,不是嗎?
    心中一念初萌,內心的小惡魔又跑來說:反正死後沒知覺,且沒多久就回歸自然,不要太執著於此了啦!修行要斷我執沒錯,但是初期學修四無量心時,應該取境而習才是。
    想到最近重新看了H.H.第三世多杰羌佛開示【了義經】四無量心是執,菩提勝心非執。四無量心然何為執?隨境所遷而慈是執,隨感而動而悲是執,隨他而喜是執,隨需而捨是執。文後並補充說明就像智者與人對話要侃侃而談(講話很自然並無執著),從小必先執著習字、造詞、作文。如果沒有先執著認字的話怎麼會造詞?不先執著造詞怎麼會作文呢?不先執於此又怎麼會無執的出口成章、侃侃而論呢? 
    於是我毅然決然地將老鼠屍體移至荒廢的田裡。繼續我的慢跑之旅。
    至於H.H.第三世多杰羌佛開示的法義,則是精闢透徹、直入人心。起了善念,行於善,而於行善中不執於善,並斷除無明產生的執著偏見,使得我對學佛的起心動念到落實,有了更為深切的認識。
    跑步前,由於先看了【了義經】(因),而有了正知見斷除心中小惡魔對於世俗執著偏見呢(果),當下又令人想起凡事皆為因果使然。
    我覺得學佛不應該只是紙上、口頭上的禮佛、學佛。很多人僅僅是一時的感動,而感動過後,下了座、出了門,依舊是原本我行我素。應該將所學落實在生活中,將自己生活中不淨業的行為慢慢地轉換為淨業,三時中省思自己的行為是否如法,才能莫忘初衷!

至誠頂禮

南無釋迦牟尼佛
南無觀世音菩薩
南無十方諸佛
                                 
慚愧之人 法正
文章來源:http://blog.udn.com/holydharma/106267225


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A Practitioner in the Mountain


In a deep mountain out of nowhere
No end to the roads
A renunciation to leave the world 
Is not the same as resenting the world


No end to the universe


Hua Cheng




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2017年7月16日 星期日

回家,走進慈悲的所在


  • 前言

2016年11月,我有幸聽聞到一場殊勝法會的訊息。主法者為美國「華藏寺」住持若慧大法師。
    遠在美國的華藏寺,可是擁有佛教界眾多難得一見的聖物的著名寺廟。光是 烈日陽光下佛陀駕臨,留在法缽中的雪白甘露和五彩舍利,就令人覺得讚歎。
     如來為益眾生福德故,碎其身而令供養。(《大般涅槃經˙卷32》)
    佛陀舍利難得難見。何況若見如來舍利,即是見佛!猶記那年台灣迎來佛指舍利,已是萬人空巷,爭相瞻仰。華藏寺中,珍藏當眾人之面,由虛空降下的甘露舍利,豈不又是奇珍之珍?可以說是當代佛史的珍奇瑰寶。
    此際由華藏寺住持所主法的「觀世音菩薩大悲心加持法會」豈不可貴?其間產生不盡法喜,我感恩至極,願與大眾分享慚愧心得。

  • 正文

當日報到,我懷著恭敬的心進入壇城靜靜盤坐,盡量清空自己的思緒。
場地尚坐不滿一半,距法會正式開始尚有一段時刻,我已看到部分信眾進入加持的狀態:流淚不止的、倒地打滾的、各種瑜伽動作的……使我發自內心讚歎佛法的強大力量。
觀世音菩薩大悲心加持法會的成功,來自佛菩薩的傳承加持力。慚愧如我,心中也生起懇求 H.H.第三世多杰羌佛、大慈大悲觀世音菩薩與十方諸佛菩薩護 佑加持。
我在心中默默祈求:一求弟子身體康健,減少色身宿疾之擾,賜給弟子莊嚴體相;二求累世習氣與無明業力,因加持而離避,學佛受用日日增益;三者懺悔往昔所造諸罪業。
法會開始——禮佛三拜——
主法法師莊嚴的帶領大家禮佛的當下,剎時,我的頭部、背部、腰部均感應到一陣一陣的熱氣與能量,有一種肅然起敬的感受,充盈我心,我自然地流下感動的淚水。
不多久,我聽到數聲悶雷聲自遠而近傳來,不禁抬頭想追尋聲音來源,要下雨了嗎?怎麼打雷了?然而其他與會大眾,沒有一個人抬頭,我猛然醒悟到,這不是世間的鐘聲啊!
在大眾恭誦咒語時,雷聲一直陸陸續續的出現法會會場的上空,彷彿龍天護法迎送諸佛菩薩來到會場,而我仿若初次覷見佛法奧秘的孩子般,法喜充滿而笑意盈臉。
法師接著引導大家,提醒我們順其自然,不要用對抗的意識去面對各種狀態,我像個聽話的孩子般照著做。不到一分鐘後,我的身體慢慢旋轉三四圈就失去平衡倒臥於地。這時有位師姐剛好也倒在我身邊,並開始幫我按摩,我感到很驚喜,莫非諸佛菩薩憫我在世間法上諸多勞苦,藉由這位師姐之手來撫慰我的嗎?我懷著由衷的喜悅,舒服躺臥於地接受這不知是哪位師姐的溫柔按摩,休息了一陣子後,我身體又自然反身撐起,並回到了原先站立的位置附近。
不久,我又聽到虛空傳來的陣陣雷聲。
我心裡想著,這是佛國來的雷聲吧?一聲又一聲,如此的熟悉,這是來自我佛國的雷聲吧?我原來是屬於佛國的嗎?為何我來到人世間,成為了如此糟糕如此滿身習氣的人了呢?怎麼我⋯⋯怎麼我就在這浮華塵世迷路了呢?怎麼我就忘記了此生的任務而貪戀人間執迷不悟呢?
想到了此處,我不禁悲從中來潸然淚下。
暇滿人生,此時的我,是幸福的吧?如來正法不就在眼前嗎?又難道不是嗎?法音契經契理,佛法真實不虛的事例處處可見,這正是具有無上傳承的佛教啊!蒙 佛陀恩師慈悲,我才能夠成為 南無第三世多杰羌佛的弟子,怎能不珍惜此無上因緣,勇猛精進學佛呢?怎能不感恩佛陀呢?
古佛乘悲願再來,憐憫眾生業海浮沉,以宇宙始祖報身佛多杰羌佛的真身降世娑婆,展顯顯密圓通、五明證量,教導眾生真正修行學佛,銷我億劫顛倒想,非一句「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇」可以比擬。
從感傷到感動到法喜盈身,我的雙手開始不停輕撫雙頰,好像要把美顏的化妝水拍在臉上一樣,臉上的表情時而舒服愉悅、時而逗趣噘嘴,時而頑皮偷笑,身體的動作像回到十八歲的少女時代,手指比出勝利的手勢青春無懼,用雙手食指戳著雙頰歪頭裝可愛無敵,有時我的身體又像八歲孩子般原地蹦蹦跳跳或趴臥在地翹著雙腳⋯⋯,就這樣回到童年持續耍可愛了十多分鐘。
之後我開始跳舞,雙手各種蓮花的手指姿勢,身體持續著旋轉、跳躍不停歇……,我曾經在加持法會影帶中看過的舞姿,如今自己也親身體驗了,身體不輕也不重,一切自然而喜悅,直到主法法師喊停,我的身體與雙手仍然不由自主持續著小幅度的擺動,直到離開壇城進行放生結行才停止。
法師殷殷叮囑著大家:「諸惡莫作、眾善奉行、不殺生而行放生」,領受了佛法的殊勝境地真實不虛,更該在日常生活中落實佛法的真正義理,才不枉慈悲的南無第三世多杰羌佛南無觀世音菩薩及諸佛菩薩所施予我的加持力。
感恩主法法師,感恩襄助的僧團、志工們,讓弟子有此殊勝因緣體悟佛法真實不虛!

慚愧佛弟子   嵐香 頓首再拜!

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