放下我执，学会说“对不起，我错了”

放下我执，学会说“对不起，我错了”

修行人在日常生活的待人处世中，与朋友、同事、同参道友交往等各种环境中都会遇到魔障。然而最可怕的还不是魔障，而是自己被魔耍了一回，还无法发现自己上了魔的当。

在我们修行路上，每一次的进步与提升都会有他们的踪影，他们无时无刻不在跟随着我们。

比如：团体成员之间有矛盾，有人认为我是对的，我本事最大，我什么都会，谁都不如我；又比如：遇到事情不顺心，看别人不顺眼，说我不对这可不行，这是我的权力不可以侵犯，别人做的是错的，只有我做的是对的；还有的人在行持布施、忍辱、禅定、精进时，不是心甘情愿布施，或忍辱时心里不平衡；或打坐时心烦意乱；或精进时又生烦恼等等，所有一切不符合佛陀教戒的行持，产生的偏知邪见都是入魔了。这些都是心向外驰求，被外境所牵，产生的我执魔。只要我执不断就不能了生死。只要有“我”就是生死的根子，就不能脱离轮回。甚至就是当我们要大成就时，佛菩萨还会派第六天魔王来考验我们。

南无羌佛在《学佛》宝书里说：“不因讪谤起冤亲，怎证无生慈忍力？”

那么，要如何行持才不上魔的当呢?

只要我们一步一个脚印地按佛陀教戒教法行持，随时观心念正行为，不被外境所牵，遇见问题先检审自己，回光返照，看看自己的行为符合佛陀教戒吗?

当有人说我、谤我的时候，问问自己：我明信因果，知道这是自己往昔种的业因，所以不但不生气，还要对他们好了吗？

如果能常如是反观自己，就不容易上魔的当。

佛陀还告诫我们：在佛菩萨身边和恭闻法音经藏是功德无量，同时也可能会罪过无穷的。如果我们恭敬虔诚，心无杂念地闻受，按着教戒，三业实行照做就是功德无量；反之，如果我们遇到打击、诽谤、迫害，心行过不去，还要整个你错我对，不断造业，不回光返照检查自己，就是没有在修行。

每次恭闻佛陀所说《不要上魔的当，断除我执向菩提》这盘法音我都受益很多，感触很多。

记得一年前在佛堂闻法时，一下明白了，认为自己是对的就是我执。这就是在说我啊，我总认为自己是对的，原来这是最大的执着啊！我很伤心痛哭流涕，向师姐们真诚忏悔。从当下开始，我默默地改变自己，不在倔强，现在我已经随时会说 “对不起，我错了”；磨炼一年以后，再次闻这盘法音，我真正从内心感悟到我要感恩魔，没有魔的考验我就不能去掉自身的缺点错误。

这次学习让我深感，如果不按照佛陀教戒实行，地狱门中僧道多，也会有我这个不精进，没有完全按照佛陀教戒去做的白痴。但我不要做白痴！我要在日常的一切行持中从身口意三业真正改变自己，修正自己，依教奉行，做一个实实在在修行的佛弟子，当好众生的服务员，力争早日福慧圆满，自觉觉他。

撰稿/清宁

编辑/西边的彩虹

放下我执，学会说“对不起，我错了”

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“道德绑架” 让他们失业

“道德绑架” 让他们失业

世上很多人往往自以为是，无论是精神或者物质方面的，总喜欢拿自己的观点、自己的认知作为衡量对错的尺度，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。

重庆某景区靠抬滑竿付出劳力赚钱的汉子们，恐怕想不到他们有一天会因为遭“道德绑架”而失业。

事情起因很简单，一个旅游博主游览某景点时，随手拍了一段小视频发布到网上。在视频中，这位博主坐在滑竿上边喝饮料边介绍着景区特色，两位轿夫汗流浃背、气喘吁吁抬着滑竿前行。炎热的天气下，就算什么也不干都是满身大汗，更何况还抬着人！该视频发出后，“键盘侠”们瞬间怒了，他们心里久违的“正义感”终于有的放矢了，并顺理成章带动了一波“声讨的节奏”。

“大家都生而为人，你凭什么花钱践踏他的尊严？”

“如果抬滑竿的是你爸爸，你还能心安理得地坐在上面吗？你应该把钱给轿夫然后自己徒步上山。”

诸如此类的声讨此起彼伏。最后，这个旅游博主被迫无奈，只得公开道歉了。

这看似是个完美的结果，但实际上此事件后鲜少有人敢坐滑竿了，因为怕网络暴力。而那些凭力气吃饭的底层劳动人民呢，接不到业务只能唉声叹气了。他们原本可以靠力气活挣一份尚且稳定的收入，现在则是有力无处使，直接失业了。

Photo by Pixabay on Pexels.com

这群人中有一位倪师傅，他家中上有年迈的老母亲，下有正在读中学的女儿，一家人都靠他抬滑竿维持生计。倪师傅表示，这个活虽然很辛苦，但是靠自己的体力可以赚钱养活全家。可随即他苦着脸说：“我不知道我做错了什么？怎么就突然失业了呢？”

其实，职业无高低贵贱，只要你为社会创造了价值，就值得被尊重。每个为生活努力的人都值得被肯定。一边是凭本事赚钱，一边是有偿付出换得轻松出行，双方等价交换，与践踏尊严又有何关系呢？

这让我不由想起了“子贡赎奴”的历史故事。孔子有个学生叫子贡，祖辈经商，家境殷实。有一次，他出国游历，见到一个鲁国籍的奴隶，便自己出钱将他赎了回来。按照鲁国当时的规定，鲁国人在外沦为奴隶，凡有人能花钱将之赎回，可以到国家报销赎金。但子贡赎了人却不愿接受国家报销的赎金，一时在鲁国被传为佳话。

可是孔子并不这么看，他反而批评了子贡：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”孔子认为：子贡领取了这笔钱在道德上并没有什么缺失，不去领反而会让他人很“难做”，恐怕以后鲁国就没有人赎回同胞了。

这是为什么呢？就如现代社会中的“道德绑架”一样。再遇类似情况，救人者拿了赎金反而会有人说：“你看看，子贡救人都不要赎金，你偏偏要，你的道德肯定不高尚，你救人是有目的的！”

可以说，孔子将人性看得十分透彻。

Photo by Agnese Lunecka on Pexels.com

当南无羌佛于法著中亦如是教导我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”

大意是说：给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。

回顾开篇，那些指责、批评坐滑竿的人，只是站在自己的角度思考问题，他们有为滑竿师傅考虑过吗？无形的舆论压力，带给滑竿师傅的是现实的生活压力。

再退一步说，按照“键盘侠”们的逻辑：送外卖的小哥也很累，我们不要点外卖了，人人都自己做饭，减少外卖小哥的负担；搬运工人很辛苦，我们搬家不要下订单了，都自己搬东西，减少搬运工人的忙碌；开出租车的司机，一年到头在路上奔波很劳累，我们就不要打车了，要么走路要么骑自行车……真这样的话，恐怕更多人要失业了。

生活各有所需，每个人正当谋生无可厚非，每个人选择适当的生活方式也无可非议。我们不能站在道德的制高点去指责他人，更何况“子非鱼，焉知鱼之乐？”

当然，我们也感恩社会上坚守岗位的每个人，正因为大家的共同付出，组成了生活的同心圆，才有了社会的进步，才有了各行各业的繁荣发展。所以说，社会上的每颗“螺丝钉”都不可缺少！

撰稿/在路上

编辑/悦色

“道德绑架” 让他们失业

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夫妻冷战，女儿叛逆，十几年困局我一年间改变

夫妻冷战，女儿叛逆，十几年困局我一年间改变

家庭不是战场，无需分出胜负；家庭不是赛场，无需争个输赢。这是我结婚多年的感悟。

我的先生是一位外科医生，我是一名销售人员，两人性格都较为固执，经常会因意见不一而产生口角，长期处于冷战之中。女儿有样学样，也随我们性情暴躁，缺乏耐心，叛逆不听话。为此，老师经常向我们告状，女儿的成绩也一再下降。我的一片“望女成凤”之心，被打击得七零八落，变成了痛苦与悲伤之怨！一家三口的关系也随之进入到僵持之中。

十年前，为了能够家庭和睦、心想事成，我到处求神拜佛，带着懵懵懂懂的认知，徘徊于各大寺院，接触了很多所谓的“佛法”与“高人”。但是，夫妻关系依然不合，女儿叛逆如故。曾经的我，在不断向外求取之中，在自以为做“佛事”之中，迷失了方向，不知道何去何从！

身边的同修也是家不和，事不兴，身心俱损。甚至有的人，在耗尽了时间、精力、财力后，仍无法心想事成，最终经受不住命运的打击，草草了结自已的一生……

或许佛菩萨怜悯我求佛、学佛的虔诚之心，让我在跌跌撞撞中，一脚踏入了如来正法的大门。

通过恭闻南无羌佛法音，我的心豁然开朗，法喜油然而生。这才是我从前苦寻不得的真谛，这才是我要学习的真正佛法啊！

学佛修行后，我学会了对家人实行慈悲喜舍四无量心，在言行上非常注意，说话语气温柔，态度亲切，发自内心希望他们喜乐顺遂。先生看到我的改变，慢慢地对学佛产生了好奇之心，他居然跟着我去佛堂闻法了。要知道，他以前对我烧香拜佛一事是冷眼相待的啊！

随后，我们的家庭氛围越来越好了，从冷漠转向了温暖，从吵闹转向了祥和，从指责转向了包容。我和先生互相关心、互相爱护、互相尊重。我们对待女儿，也学会了耐心倾听与友善互动。仅仅一年多的时间，我的家里就发生了翻天覆地的变化！

女儿之前在班上成绩掉尾，排名倒数第十，我非常担心她考个二本都难，常常在佛堂回向给她。高考前半年，她端正了学习态度，经过一番努力，居然考上了一本，考取到理想中的学校。这让她的老师和同学都大跌眼镜！而她得知自己被录取时，从床上跃起欢呼！平时感情内敛的先生，看到女儿的录取通知书，竟然泪流满面，我的心也从此释怀……

不敢想象，如果没有遇到如来正法，在苦海中我会如何沉沦？我的家人又会如何？回想曾经，因为愚痴不明信因果，我只想得善果，却没有种善因，又怎么能达成心愿呢？

“家是一座百花园，需要用爱心去灌溉，用理解去松土，用赤诚去施肥，用微笑去照耀。”我深以为然。在人生这条长河里，家人需要携手同行才能渡过。温暖的家庭，更需要用慈悲喜舍四无量心来经营！

撰稿/法喜

编辑/对白云天

夫妻冷战，女儿叛逆，十几年困局我一年间改变

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念佛是大功夫，不是口头说说而已

         念佛是大功夫，不是口头说说而已

大多数学佛人都会念佛号，也有人说念佛是为了能往生西方极乐国。但千万别让念佛成为口头禅，更不要不走心，成为一个只会念佛的 “复读机”。

我经历了一段震撼我内心的事情。

我生活在北方。那年冬天下了一场雨夹雪，一位同修开车载着我们几位师兄师姐去沈阳的一个佛堂。雨雪一直下，路面有的地方结了冰，很滑。因为高速路封闭就走了省道。

路上车比较少，但司机还是很小心，车速不快。快到沈阳时，由于气温下降，彻底变成了下雪，路面上的雨水逐渐变成了薄冰，冰上面是一层浮雪，此时司机更是小心谨慎了。

我坐在副驾驶的位置，由于雪还在下，视线虽有些模糊，但隐约看到，前方不远的地方有个人一手打伞，单手扶着车把骑自行车。司机立即点了轻刹，并轻按了喇叭，骑车人回头看了一眼，想往路边骑，可是路面实在太滑，他的手突然一晃，连人带车地摔倒在地上。

这段路比较窄，我们的车想躲已经躲不开了，司机连忙踩刹车，尽管是四轮驱动，可是路面实在太滑，根本停不了。摔倒的那个路人直盯着车，张着嘴巴，愣在那里，也忘记了躲开。

眼看就要撞到路人的身上，瞬间，我后座传来洪亮的声音：“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”伴随着几声圣号，车子神奇地停下来了！

我马上解开安全带，跳下车去看他，那一刻我愣住了：车前保险杠离那个张嘴坐在地上的路人不到5厘米。他坐在地上还没有缓过来，我轻轻拍了拍他肩膀，他突然打了个激灵，大声叫了起来：“哎呀！妈呀！我没死啊！”此时大家都已经从车上下来了，都很感叹，这差点就是一条命！给他检查了一下，发现没什么大碍，我留了些钱让他收下压压惊，路人虽再三推辞，但最后还是高兴地拿着钱走了。

我们又回到了车上，说起刚刚发生的惊险一幕，真是心有余悸。司机也说话了：“这简直是奇迹，正常情况下如果路上有冰，这车根本停不住。”我对司机说：“这奇迹是诚心感召的！”

念诵南无观世音菩萨圣号的是付姐。车上一共六个人，只有付姐一个人在那一刹那，大声持念圣号，言为心声，她的念头在佛菩萨身上，或许别人也想到了，但不及反应。大家都说当时都很紧张，都看到了路上有人，担心出事，没有想别的。于是我问付姐，当时为什么想到念南无观世音菩萨圣号？付姐说：“自己从十几年前吃素修行开始，诚心恭念南无观世音菩萨的圣号和观想圣像。南无观世音菩萨救苦救难，自己在心里常常想起南无观世音菩萨的慈悲心，所以刚才紧急时刻只闪出一个念头，持念南无观世音菩萨圣号，求菩萨救人。”

听付姐这样说，我顿觉惭愧。我平时也持诵佛号、观世音菩萨圣号，可在那一刹怎么就没有做到？念佛是大功夫，真的要在临终那一念能把握住自己，不是口头说说而已，而是把佛的教化、思想融入到自己的生命中，时时刻刻都按佛陀说的去做啊！

付姐就是这样做的，即使平时嘴上不念，可心里都是要按佛的教化去行持。那一刹那，是南无观世音菩萨显大悲菩提心愿，对众生施以救护，才会有大家说的奇迹发生。其实那不是她的力量，那是佛菩萨应她之祈愿展现的慈悲力量。

世间有很多人都说我们学佛的迷信，那是因为无明惑业的盖障，分不清迷信与正信。看看今天的经历，就让我们真真实实地体验了佛所说的“万法习惯成自然”。平时行与法如法行持，临危时才能一心不乱，持念南无观世音菩萨圣号，感召菩萨救护。若平日不用功，不如法修行，修法也三心二意，等无常到来才临时抱佛脚，此时只有心慌意乱，哪里想得起佛菩萨！自己做不到一心不乱，难以与佛菩萨相应，怎怪得了佛菩萨不来救护！

南无羌佛在说法告诉我们：“凡是有众生遭到了一切灾难，只要诚心称念南无观世音菩萨的名号，一心不乱地念诵，祂就会立刻救渡你，甚至于毫无障碍之苦。”说到今天的事情，我要忏悔：事情发生时，心被外缘迁转，心里除了担心、恐慌，却什么都忘了，更别说是念佛了，这么多年修行的定力，一考就检验出来了。

佛法真实不虚，每一个修行人都应该真实地面对自己，按佛陀在《学佛》中说法 “一日三审”，落于本心，落于实行，这才是一个真正的修行者啊！

撰文：牧童

编辑：凡世尘印

念佛是大功夫，不是口头说说而已

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是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

谈到“福报”二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

每个人都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那什么行为才能快速增长福报呢？其实，在所有积累福报的方法中很重要的一条就是布施。

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。

如果没有钱财同样可以做布施。你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼；你可以用温暖的话语赞美安慰他人；你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人急人之难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧。你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。

总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢向你走来！

曾有这样一个公案，无量劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛燃灯，如此持续了很多年。

后来，佛为那位比丘授记：“你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。”

比丘回答：“感恩佛陀慈悲授记。”

老婆婆听说那位比丘被授记成佛，于是便前去见佛，顶礼佛后说：“那位比丘燃灯的麻油膏，都是我供养的，祈愿佛也为我授记。”

佛说：“这位比丘成佛的时候，你会得到他的授记。”

释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者：“当时的比丘，就是提惒竭佛，当时的老婆婆就是我。”

由此可知，帮助他人成就布施，乃至赞叹、随喜他人之发心，由于一心虔信恭敬，功德同样殊胜无比。未来生生世世，菩提种子必能生根发芽，得智慧明、破除无明烦恼，进而广行自利利他的菩萨行，成就万德庄严的无上佛果。

真正诚心正见的布施，可以收到莫大的成果。一树累累的果实，由一粒种子而来；世间法和出世间法的福报都会从不断的布施中成就。

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无着善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多、更大的的福报。

总之，要想获得福报离不开布施；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

吉祥地樂土

是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

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至心虔诚听闻佛陀说法的殊胜功德

至心虔诚听闻佛陀说法的殊胜功德

两千五百多年前，世尊常在恒河边游化，广说法要。每当世尊说法之时，都有无数天龙、鬼神、国王、人民，乃至飞鸟走兽，前来听法。

一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆；而这只虾蟆也因为听闻世尊开示，欢喜雀跃，丝毫未警觉到背上有致命的柺杖。 

被拐杖压死的虾蟆命终后，神识生到天上成为天人。天人想知道自己的前世是哪一道的众生，究竟是什么因缘得以投生天界，便以天眼观察，观见自己的前身正是恒河边往生不久的虾蟆，于是从天上来至人间，以天花散于虾蟆身上，表达敬谢之意。

世尊因此教化后世之人，即使是畜生道中的虾蟆，都可因为至心听闻佛法，心开意解，投生天上；更何况是贤德之人，若能一心虔诚听经闻法，所成就的殊胜功德，岂非更不可思议！虾蟆由闻法而得生天上，可见，闻法之殊胜功德。

亲耳聆听佛陀说法，当下即得加持，古之南无释迦牟尼佛如此，当今南无第三世多杰羌佛亦如是。拉珍圣德在《珍惜》一文中盛赞南无羌佛法音五大稀有：一， 佛陀亲说之稀有  ；（1.佛陀降世之稀有；2. 佛陀亲说法音之稀有）二、圆满如来真谛之稀有  ；三、具缘听闻受持之稀有；四、悉地加持圣力之稀有。

正法时代的成就盛况种种，今得以尽见：我见天降甘露，我见天地动容，我见诸天献花，我见六道归悉，我见众生解脱，我见法沐大千，而十方诸佛，不仅以金色莲花致问无量，更以至宝甘露天降礼赞！……南無羌佛法音之无上圆满功德，真不是我们用凡夫心识所能全然体会得到的啊！就连正法明如来观世音菩萨也曾亲展圣音于南無羌 佛的法音之中，众多佛弟子亲耳听见！超度更是小菜一碟，《fur fur往生说法回向，预言可证—堕落受尽痛苦，还是成就享受福乐，自我即可知道》，将说法之功德回向给狗狗 fur fur，超度其往生西方极乐世界 。

我辈当倍加珍惜这百千万劫难遭遇的的殊胜因缘，今生得大成就、大解脱。

福智人生

至心虔诚听闻佛陀说法的殊胜功德

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观“动峰”见“真山”：末法修行的辨真之道

观“动峰”见“真山”：末法修行的辨真之道

前两天刷视频的时候，偶然读到"却有一峰忽然长，方知不动是真山。"这句诗。回头一直在想：这句诗仿佛是为末法时期的修行人写的。 

末法时代，邪魔外道如过江之鲫——群魔乱舞，邪师邪说如恒河沙，各种怪力乱神层出不穷，令人眼花缭乱。多少人把“忽然长”的虚假山峰当成了依止，直到骗局败露、邪见崩塌，才在泪水中明白：原来那恒久不动、远离虚妄的，才是真正的佛法“真山”。而南无羌佛的教法，恰如照破迷雾的阳光，让我们在乱象中看清“动峰”与“真山”的面目。 

我们生活在一个信息爆炸的时代，各种灵性导师、修行法门层出不穷，其中不乏披着佛教外衣而行魔事者。他们或标榜神通异能，或鼓吹即身成佛，或以种种世间利益为诱饵，使求法者误入歧途。 

有人渴望“快速成就”，邪师便说“只要交钱灌顶，立刻开悟”；有人想求“现世福报”，骗子就编出“烧高价香能发大财”的谎言；还有人执着“神通感应”，邪魔便示现些小幻相，让他以为遇到了“真佛”。 

这种现象正如"忽然长高"的山峰，以其炫目之姿吸引着妄贪捷径的迷人。这些“动峰”看似越“长”越高，实则根基虚浮——就像肥皂泡，吹得再大，一戳就破。 

南无羌佛说法从来就是反对怪力乱神，反对那些以神奇古怪現象为卖点的邪师外道，而是直指人心，教导我们如何如何修行继而明彻自性。要知道佛法是实实在在的，没有虚妄的捷径可走，真正的修行，从来不是追求玄虚的“动”，而是坚守佛法教义而践行慈悲、智慧、行善去恶的“不动”。就像真山，历经风雨依然屹立；而那些靠欺骗、贪婪堆起来的“动峰”，终会在因果的阳光下消融。 

末法时期，假象最擅长“以假乱真”。普通人稍不留意就会被迷惑。那么我们要如何识别真善知识？只有建立正知正见，深入经藏，以南无羌佛说法的《浅释邪恶见与错误知见》为辨妖器，照破一切妖邪；并以正知正见的心来摒避开妖邪。脚踏实地地修行——依教奉行，守持戒律，修习禅定，开敷智慧。我个人的体会是，越是按照佛陀教誡踏踏实实用功，心就越清明，越不容易被各种幻相所迷惑。

有位同修曾分享：他遇到过一个“大师”，自称“某佛转世”，"大师"的"神通表演"光怪陆离，弟子众多，场面盛大。起初他也很心动，但想起南無羌佛說法“真正的善知识，一定是谦卑无我、只讲奉献的”，便留心观察：这位“大师”住豪宅、收重金，弟子稍有质疑就破口大骂。这哪里是“真山”？分明是座靠名利“长”起来的“动峰”！后来果然听说，这位“大师”因诈骗被绳之以法。 

修行路上，最大的障碍往往不是来自外界，而是我们内心的贪慾与渴求。为什么那么多人容易被伪大师蒙骗？究其根源，无非是贪图捷径的心态作祟——希望不劳而获，渴望即身成就，追求神奇体验。 

我曾见过不少同修，一开始发心纯正，却在听闻某人"有神通"后便趋之若鹜，将戒定慧全然抛诸脑后。殊不知，这正是魔考的开端。真正的修行，永远是平淡中的坚持，是日常中的觉照，是烦恼中的转念。 

南无羌佛教诫我们，“……要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意……。”不管对方名气多大、排场多足，看看他是否符合佛陀教诫；用128条邪恶见和错误知见去映照他的行为，违背者，必然是“动峰”无疑。就像有人打着“学佛”的旗号，却教唆弟子排斥异己、甚至伤害他人，这哪里是佛法？分明是魔说！ 

识破“动峰”，不需要高深的学问，只需要常问自己：“这符合佛教教义吗？符合因果实相吗？这能让人更善良吗？这是为众生还是为自己？”就像观察山峰时，看它是否经得起时间的考验——真山不会因赞美而变高，也不会因诋毁而变矮；而“动峰”，总会在利益冲突、考验来临之时露出马脚。 

身处末法时代，我们于修行中，最大的福气不是遇到多少“奇迹”，而是能认出“真山”、守住“真山”。这“真山”，就是南无羌佛传下的纯正佛法，是“诸恶莫作，众善奉行”的根本，是“自利利他，觉行圆满”的方向。当我们不被各种"忽然长"的山峰所迷惑，安住于正法之中，正如“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”这净土不在他方，就在我们如如不动的清净心中。 

有人会说：“真山看起来太‘平淡’了，既不显神通，也没有捷径。”可正是这份“平淡”，才是最坚实的依靠。在修行路上，各种境界、觉受如过眼云烟，若我们追逐这些"忽然长"的幻相，必将离道愈远。唯有安住于诸法实相，如如不动，方能找到不动真山。 

或许有人会问：“末法时期这么多‘动峰’，修行太不容易了。”其实换个角度想：正是这些“动峰”的出现，才让我们更清楚地认识“真山”。就像黑夜越黑，星光越亮；假象越乱，真相越显珍贵。当然，有了正知正见才能不迷失自己的方向。 

就像开始那句诗里说的，“忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。”末法修行，不必怕“动峰”，只要我们牢记南无羌佛的教诫依教而行，就会攀上“真山”之巅，任尔东南西北风，自有一份安稳在心头。 

愿我们都能在末法的迷雾中，看清那“不动的真山”，一步一个脚印地走下去。要知道，当我们的心不再被“动峰”迷惑时，就是“真山”显露之时——这，便是修行最美的风景……

扶摇直上

观“动峰”见“真山”：末法修行的辨真之道

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