放下我执，学会说“对不起，我错了”

放下我执，学会说“对不起，我错了”

修行人在日常生活的待人处世中，与朋友、同事、同参道友交往等各种环境中都会遇到魔障。然而最可怕的还不是魔障，而是自己被魔耍了一回，还无法发现自己上了魔的当。

在我们修行路上，每一次的进步与提升都会有他们的踪影，他们无时无刻不在跟随着我们。

比如：团体成员之间有矛盾，有人认为我是对的，我本事最大，我什么都会，谁都不如我；又比如：遇到事情不顺心，看别人不顺眼，说我不对这可不行，这是我的权力不可以侵犯，别人做的是错的，只有我做的是对的；还有的人在行持布施、忍辱、禅定、精进时，不是心甘情愿布施，或忍辱时心里不平衡；或打坐时心烦意乱；或精进时又生烦恼等等，所有一切不符合佛陀教戒的行持，产生的偏知邪见都是入魔了。这些都是心向外驰求，被外境所牵，产生的我执魔。只要我执不断就不能了生死。只要有“我”就是生死的根子，就不能脱离轮回。甚至就是当我们要大成就时，佛菩萨还会派第六天魔王来考验我们。

南无羌佛在《学佛》宝书里说：“不因讪谤起冤亲，怎证无生慈忍力？”

那么，要如何行持才不上魔的当呢?

只要我们一步一个脚印地按佛陀教戒教法行持，随时观心念正行为，不被外境所牵，遇见问题先检审自己，回光返照，看看自己的行为符合佛陀教戒吗?

当有人说我、谤我的时候，问问自己：我明信因果，知道这是自己往昔种的业因，所以不但不生气，还要对他们好了吗？

如果能常如是反观自己，就不容易上魔的当。

佛陀还告诫我们：在佛菩萨身边和恭闻法音经藏是功德无量，同时也可能会罪过无穷的。如果我们恭敬虔诚，心无杂念地闻受，按着教戒，三业实行照做就是功德无量；反之，如果我们遇到打击、诽谤、迫害，心行过不去，还要整个你错我对，不断造业，不回光返照检查自己，就是没有在修行。

每次恭闻佛陀所说《不要上魔的当，断除我执向菩提》这盘法音我都受益很多，感触很多。

记得一年前在佛堂闻法时，一下明白了，认为自己是对的就是我执。这就是在说我啊，我总认为自己是对的，原来这是最大的执着啊！我很伤心痛哭流涕，向师姐们真诚忏悔。从当下开始，我默默地改变自己，不在倔强，现在我已经随时会说 “对不起，我错了”；磨炼一年以后，再次闻这盘法音，我真正从内心感悟到我要感恩魔，没有魔的考验我就不能去掉自身的缺点错误。

这次学习让我深感，如果不按照佛陀教戒实行，地狱门中僧道多，也会有我这个不精进，没有完全按照佛陀教戒去做的白痴。但我不要做白痴！我要在日常的一切行持中从身口意三业真正改变自己，修正自己，依教奉行，做一个实实在在修行的佛弟子，当好众生的服务员，力争早日福慧圆满，自觉觉他。

撰稿/清宁

编辑/西边的彩虹

放下我执，学会说“对不起，我错了”

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念佛是大功夫，不是口头说说而已

         念佛是大功夫，不是口头说说而已

大多数学佛人都会念佛号，也有人说念佛是为了能往生西方极乐国。但千万别让念佛成为口头禅，更不要不走心，成为一个只会念佛的 “复读机”。

我经历了一段震撼我内心的事情。

我生活在北方。那年冬天下了一场雨夹雪，一位同修开车载着我们几位师兄师姐去沈阳的一个佛堂。雨雪一直下，路面有的地方结了冰，很滑。因为高速路封闭就走了省道。

路上车比较少，但司机还是很小心，车速不快。快到沈阳时，由于气温下降，彻底变成了下雪，路面上的雨水逐渐变成了薄冰，冰上面是一层浮雪，此时司机更是小心谨慎了。

我坐在副驾驶的位置，由于雪还在下，视线虽有些模糊，但隐约看到，前方不远的地方有个人一手打伞，单手扶着车把骑自行车。司机立即点了轻刹，并轻按了喇叭，骑车人回头看了一眼，想往路边骑，可是路面实在太滑，他的手突然一晃，连人带车地摔倒在地上。

这段路比较窄，我们的车想躲已经躲不开了，司机连忙踩刹车，尽管是四轮驱动，可是路面实在太滑，根本停不了。摔倒的那个路人直盯着车，张着嘴巴，愣在那里，也忘记了躲开。

眼看就要撞到路人的身上，瞬间，我后座传来洪亮的声音：“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”伴随着几声圣号，车子神奇地停下来了！

我马上解开安全带，跳下车去看他，那一刻我愣住了：车前保险杠离那个张嘴坐在地上的路人不到5厘米。他坐在地上还没有缓过来，我轻轻拍了拍他肩膀，他突然打了个激灵，大声叫了起来：“哎呀！妈呀！我没死啊！”此时大家都已经从车上下来了，都很感叹，这差点就是一条命！给他检查了一下，发现没什么大碍，我留了些钱让他收下压压惊，路人虽再三推辞，但最后还是高兴地拿着钱走了。

我们又回到了车上，说起刚刚发生的惊险一幕，真是心有余悸。司机也说话了：“这简直是奇迹，正常情况下如果路上有冰，这车根本停不住。”我对司机说：“这奇迹是诚心感召的！”

念诵南无观世音菩萨圣号的是付姐。车上一共六个人，只有付姐一个人在那一刹那，大声持念圣号，言为心声，她的念头在佛菩萨身上，或许别人也想到了，但不及反应。大家都说当时都很紧张，都看到了路上有人，担心出事，没有想别的。于是我问付姐，当时为什么想到念南无观世音菩萨圣号？付姐说：“自己从十几年前吃素修行开始，诚心恭念南无观世音菩萨的圣号和观想圣像。南无观世音菩萨救苦救难，自己在心里常常想起南无观世音菩萨的慈悲心，所以刚才紧急时刻只闪出一个念头，持念南无观世音菩萨圣号，求菩萨救人。”

听付姐这样说，我顿觉惭愧。我平时也持诵佛号、观世音菩萨圣号，可在那一刹怎么就没有做到？念佛是大功夫，真的要在临终那一念能把握住自己，不是口头说说而已，而是把佛的教化、思想融入到自己的生命中，时时刻刻都按佛陀说的去做啊！

付姐就是这样做的，即使平时嘴上不念，可心里都是要按佛的教化去行持。那一刹那，是南无观世音菩萨显大悲菩提心愿，对众生施以救护，才会有大家说的奇迹发生。其实那不是她的力量，那是佛菩萨应她之祈愿展现的慈悲力量。

世间有很多人都说我们学佛的迷信，那是因为无明惑业的盖障，分不清迷信与正信。看看今天的经历，就让我们真真实实地体验了佛所说的“万法习惯成自然”。平时行与法如法行持，临危时才能一心不乱，持念南无观世音菩萨圣号，感召菩萨救护。若平日不用功，不如法修行，修法也三心二意，等无常到来才临时抱佛脚，此时只有心慌意乱，哪里想得起佛菩萨！自己做不到一心不乱，难以与佛菩萨相应，怎怪得了佛菩萨不来救护！

南无羌佛在说法告诉我们：“凡是有众生遭到了一切灾难，只要诚心称念南无观世音菩萨的名号，一心不乱地念诵，祂就会立刻救渡你，甚至于毫无障碍之苦。”说到今天的事情，我要忏悔：事情发生时，心被外缘迁转，心里除了担心、恐慌，却什么都忘了，更别说是念佛了，这么多年修行的定力，一考就检验出来了。

佛法真实不虚，每一个修行人都应该真实地面对自己，按佛陀在《学佛》中说法 “一日三审”，落于本心，落于实行，这才是一个真正的修行者啊！

撰文：牧童

编辑：凡世尘印

念佛是大功夫，不是口头说说而已

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重新认识末法时期

                           重新认识末法时期

以前提到“末法”内心就十分沉重，因为末法时期妖魔的猖獗，因为末法时期众生业力的深重。学习世界佛教总部20200104号公告后，低迷的心似被注入了一剂强心药，一下子变得活跃起来，同时也深为自己的愚痴为自己的一知半解感到羞愧。

在我悲观的认知里，觉得末法时期魔强法弱，众生的障业深重，没有缘法享受纯正的佛法，更享受不到高深的佛法，所以对于妖魔的猖獗，似乎没有什么好的办法。最近，连续七遍学习公告才让我认识到凡夫看问题就是这样浅薄、这样世俗！

公告中讲：“要知道，诸佛怎能容许妖孽猖獗残害众生，令众生无有鉴别认知呢？但是世尊佛陀毕竟已同意魔子魔孙们进入僧团，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才会留下两行悲泪。鉴于无法阻挡魔子魔孙们破坏正法、残害众生的恶行，所以佛陀们才只有对魔子魔孙们施以封印，他们虽然混入僧团社会人群中，可惜在佛力封印下，妖魔不长道量，不生五明……”

看到这里我才明白：佛菩萨从来没有舍弃众生，众生障业深重是众生，佛菩萨大慈大悲怎么会无视众生，任其被妖魔残害而无动于衷？佛菩萨虽大慈大悲，视妖魔为要救度的众生，但又怎会奈何不了区区妖魔？！

佛奈何不了的是我们众生的不受教化，奈何不了的是我们众生的不修善行，正如《学佛》中南無第三世多杰羌佛讲到的佛陀和等妙觉菩萨的“三不过境”。由此可见末法时期根源的问题还在我们众生自身，只要对佛法佛教有足够的信心，真正信奉佛菩萨虔诚接受教化，依教奉行，即使妖魔猖狂也奈何不了，关键是我们在信奉学习的过程中，不能不加思量就被魔妖虚张声势的外表和身份地位所迷惑，一定要从其本质、从其道量德品来鉴别，真正的佛菩萨一定是超于凡夫的，无论精神还是肉体都超越凡夫的结构，所以必定具备超越凡夫的体质体力和道量，而不是只停留在空洞的口头理论甚至邪知邪见上。

我们熟知的虚云老和尚八月飞雪灭瘟疫、普钦法师轻松提举千斤巨石摄化盗匪；当代斗法以咒力推动几千斤玛尼石的释证达法师、提起千斤拦殿金刚杵的旺扎上尊、能一下预报三个月天气状况，而与实际丝毫不差的李相臣圣德都是拥有实际佛法道量的圣者……

相比这些真正的圣者，我们再怎么无知也一眼就能看出那些以反对神通来遮掩自己的充圣凡夫无非 “此地无银三百两”，自欺欺人，所以只要我们知道真正的圣者是什么样子，辨别这些妖魔充圣并不困难，如果我们能相信古佛降世并依止学习，我们会知道的更多，我们不但能分辨妖魔避免上当受骗，如实依教奉行，我们还能学到解脱成就的大法。

末法时期我们虽然障业深重，愚痴不明，但当我们明白并深信佛菩萨不会舍弃我们的时候，我们还会质疑为什么现在还会有古佛降世吗？释迦世尊能悲悯波旬魔王及其魔子魔孙，难道古佛就不悲悯我们众生吗？难道我们的业力还会重过魔妖吗？末法时期的众生啊，是该好好想想了，莫被自己的愚痴错过了学习正法的因缘。

作者：篱菊半开

重新认识末法时期

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我一直在修行，为什么生活还是老样子

我一直在修行，为什么生活还是老样子

“佛陀师父，为什么我学了这么多佛法道理，生活还是没什么改变？"记得三年前的一个下午，我跪在降世皈依境前，问出了这个困扰已久的问题。这个问题后来在南无第三世多杰羌佛说法中找到了答案："行修好了才会有法，法才会生用！"

我开始接触南无第三世多杰羌佛的教法时，完全是个"佛学发烧友"。每天在朋友圈分享高深的佛理，表面上看，我是个精进的修行人；实际上，我的生活一团糟——照样会为小事发脾气，工作中斤斤计较，和家人争吵不断。

有一次，我和母亲因为琐事大吵一架后，赌气摔门而出。走在街上，手机突然弹出我设置的佛学语录："修行不在口说，而在心行。" 这句话像一记耳光打在我脸上。是啊，这是在修行吗？

那天晚上，我恭学南无第三世多杰羌佛的《学佛》一书，无意之中我想到一段话让我醍醐灌顶：佛法不是拿来装饰门面的学问，而是改变生命的实践。就像病人拿到药方却不吃药，病怎么会好呢？

于是，我暗自给自己定了三条规矩：

1. 每天至少做一件利益他人的事

2. 遇到不顺心的事先反省自己

3. 把修行融入日常生活

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记得有一次部门评优，我自认为十拿九稳，结果落选了。按照以前，我肯定要郁闷好几天。但那次我试着用南无第三世多杰羌佛教导的 “观心念，正行为”，我内心立刻生正念想 “首先祝贺那位同事，他好即我好，并且也许领导觉得我还能承担更重要的工作？" 没想到一周后，公司真的把我调到了新成立的核心项目组！

这些实实在在的变化，让我明白了"学佛法生用"的道理。佛法不是虚无缥缈的理论，而是能真实改变命运的力量。就像南无第三世多杰羌佛说法，佛法在世间，不离世间觉。

现在的我，虽然还是会遇到烦恼，但已经能够比较快速地依佛法的正知正见来对待外境，处处先为对方着想。上周开车被人追尾，对方一下车就气势汹汹。要在以前，我肯定跟他吵起来了。但那天我深吸一口气，想起南无第三世多杰羌佛说法，真所谓 “一念嗔心起，百万障门开，嗔念如火烧的是自己的功德林。"于是心平气和地处理完事故。没想到对方反而不好意思了，最后还主动承担了全部责任。

工作上也是，自从不再计较个人得失，反而得到更多机会。同事们都觉得我变得"好相处"了，领导也说我现在"很有担当"。其实我知道，这都是踏实行修，诸佛菩萨加持来的福报。

回首这段历程，我特别感恩南无第三世多杰羌佛的教导。如果不是佛陀师父那句"行修好了才会有法，法才会生用"点醒我，我可能还在佛学知识的海洋里打转，永远尝不到学佛的受益。

现在的我，不再追求懂得多少高深理论，而是关注自己改变了多少习气。就像恭闻南无第三世多杰羌佛说法，修行如人饮水，冷暖自知。别人看不看得见不重要，自己心里明不明白才关键。

愿我们都能做佛法的实践者，而不仅仅是学习者。因为唯有行修好了，才能让佛法真正生起妙用，改变我们的生命品质。这，就是南无第三世多杰羌佛教导我们的宝贵真理。

扶摇直上

我一直在修行，为什么生活还是老样子

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佛法告诉你怎么转苦为乐

 佛法告诉你怎么转苦为乐

人世间，处处充斥着苦，八苦交加是真谛。

有人说，怎么可能？我现在就很快乐！

唉！这是你没有认真体会人生的答案。常言说：“乐极生悲”。无论你多高兴，当官还是发财，乐过后，依然会有苦，人世间没有永恒的幸福快乐。乐是一时，苦却是一世接一世！生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦，它们随时裹挟着我们，我们在苦的夹缝中求生存。最近，我遇到了一位女士，看到她怨憎他人而受苦。

那天，我跟先生参加一场公司年会，老板是我先生的同乡。吃饭时，服务员不小心碰到我身边一位女士的红酒杯，红酒洒了她一身，服务员慌忙道歉。这位女士一下子从座位站起来吼到：“我的衣服很贵的，你能赔得起吗？”由于她的不依不饶，叫嚣开始了。一边是恶声恶气，另一边则是不停曲腰哈背……

我看不过眼，劝她，衣服拿去干洗店洗洗就好了，不要生气了。可这位女士气得满脸通红，眼睛狠狠的盯着服务员，“惹事”的服务员很害怕，店长也连忙过来道歉，商量要不要帮忙干洗，女士的先生都觉得不好意思了，他劝道：“吃饭了，别在意了，回家洗洗就好，一件衣服几百块，大不了我给你再买一件……”可那位女士就是满腔怒火，久久不能平息。

当时我就想，这杯酒洒在我身上就好了，一件衣服早晚都会无常，有啥纠结的，再贵再好看的衣服，最多穿不过半年，也就不会如刚买时的喜欢，何况只是件衣服而已，怨憎让那位女士失去了平常心，丢失了本就不多的快乐。这位女士真是自己给自己找气受，伤肝伤神还伤他人。最后，服务员包了一个红包给她，这位女士才勉强坐到凳子上，可这时餐桌上的饭菜已是残羹剩渣，她只有就着生气吃剩菜！一边吃还一边心疼衣服，唠叨个不停………

这就是我们的凡夫意识，为区区的一件衣服都会烦恼、怨憎而受苦，更何况世间的其他事呢？

人这一生都会经历生老病死苦，烦恼苦，忧苦，愁苦……太多太多的苦。

那怎么转苦为乐呢？

南无第三世多杰羌佛的法音让我学会了远离这种种苦的方法，只有明信因果，不昧因果，从因果入手，我们才能坦然接受生活中发生的事情。放下我执，自我修行，让我们远离这些所谓的痛苦烦恼，自然快乐就多了。

自从学佛修行后，我的痛苦少了，幸福多了，抱怨少了，付出多了，嗔恨少了，感恩多了…而且遇到事我不会再死死纠结，而是从因果角度考虑问题，自我开解，这也是一种离苦得乐吧！虽然不是出世间的离苦得乐，但起码自己不会被痛苦追着跑了！

而这乐还是世间乐，不能长久。修行修法结合，付诸实践，了脱生死，解脱轮回诸苦，进到西方极乐世界，才能获得永恒的幸福与快乐。而西方极乐世界，是十万亿之多的净业世界其中一员。绝无一点黑业掺杂。

南无第三世多杰羌佛法著《学佛》中说：“什么叫净业？它是没有黑业，没有无明烦恼，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮与恐怖，只有仁爱、善洁、慈悲、关心、尊敬，无有痛苦，唯独只有幸福、快乐，如释迦牟尼佛所说，有随心所欲的三明六通而享受福乐的世界，这就是佛土世界……”

佛土世界多么幸福啊，你想进入吗？你想继续被痛苦追着跑,还是转向跟着幸福走?相信聪明的你，一定有了最好的选择。

文/默儿

佛法告诉你怎么转苦为乐

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陷入“全职奶奶”的困境，如何学佛

陷入“全职奶奶”的困境，如何学佛

我退休了，本以为从此有充裕时间做自己一直想做而苦于没时间做的事了，特别是该好好修行，做做功课、做做佛事了。可事与原违。自从孙子出生，我马上又有了新的角色。自孙子出生至今一岁四个月了，我就像“生了二胎” 一样，做起了“全职妈妈”。每天二十四小时连轴转，喂奶粉，做饭喂饭，抓屎擦尿，换洗尿布，包被、衣服，网上、超市购物等等等等，没有一刻能消停过…..

儿子、儿媳远在千里之外工作，想看看孩子，我还得给他们发视频，发照片，“汇报日常工作”。他们一年回来两次，可想而知他们是什么样子：仅仅思念孩子却什么都无法付出。而这一代的年轻人在中国却比比皆是。他们大都没有信仰，不懂因果，更谈不上明信因果了，也从来不知惜福。

我一度非常烦恼，非常生气，牢骚满腹，指责老伴天天只知道喝酒抽烟、笑眯眯地看着孙子开心的笑，什么忙也不帮；打电话发信息指责儿子、儿媳不负责任，只生不养；埋怨亲家一点点忙都不帮等等等等。自己吃不好睡不好，累得弯腰驼背，四肢酸痛，心跳加速、虚汗满身，头发花白，满脸皱纹，骨瘦如柴。更可气的是我也不能天天闻法了，功课也不能天天做了，更谈不上外出做佛事了，我真的要崩溃了！！

随着孙子渐渐长大，他似乎知道奶奶的痛苦和辛劳，每当我抱着孙子喂奶时，他都会含情脉脉地看着我，似乎在说 “谢谢奶奶，您辛苦了！”

毕竟我是佛门中人，听闻了很多第三世多杰羌佛法音，也修学了《学佛》宝书，践行一日三审，日中三审，所以，一有时间我就会反思，我为什么要学佛？我想成就解脱的目的是什么？我为什么要做功课？我是真的在修行吗？我照顾孙子让儿子、儿媳安心工作，难道不是利益众生吗？儿子、儿媳、孙子不是亲人吗？不是众生吗？难道孙子在那里哇哇地哭我能坐得住闻法、看佛书、做功课吗？

南无第三世多杰羌佛的《解脱大手印》里说“凡只图自己成就利益自己，不管他人痛苦皆是我执，凡未断我执，表面学佛修行，实则生活于贪嗔痴三毒之中，无大悲之心的一切众生，都是不具菩提种子的…..”我是佛弟子，我要听佛陀的教诫，实实在在地行，我明信因果，一切来到我身边的都是与我有缘的，何况是自己的儿孙? 在我有生之年，能为子孙做点事，让孩子们安心工作，让家庭和睦，也是我应该做的，同时，我应该给他们树立榜样，以身作则，诸恶莫作，众善奉行。尽全力把他们导入佛法的海洋中，使他们早日学佛修行，早日脱离苦海，早日成就解脱，这也是我应该做的也是我的最大心愿！

现在，我很开心，也感觉到幸福指数渐渐上升，因为做为一个世人，我有儿有孙，有退休工资，身体状况尚可，更幸运的是我遇上佛陀住世这千载难逢殊胜法缘，我要好好修行，利己利他，争取早日福慧圆满！

文/萨依

陷入“全职奶奶”的困境，如何学佛

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扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

日前，我与几位朋友到南方一寺院做义工，体验晨钟暮鼓的寺院生活。

安顿后，我们这些做义工的开始分组行事。所谓“分组”就是每一天，在固定的时间，做固定的事情，如学习、卫生、烹饪、采购等等，大家各司其职，按部就班。

我是在卫生组，任务是在每日的早斋前清扫坛场、佛殿、寮房以及四周道路的卫生。卫生组的个个积极主动，抢先干活，尤其是坛场和佛殿，动作稍慢就没有你的份。既然这样，我就不想去抢热门活了。我便绕到佛殿的背后去。

佛殿背后是卫生死角，损坏的花盆、丢弃的盆栽不少，还有两台空调主机，一条水沟，杂物、枯叶洒落满地。最难清理的是空调主机处的落叶。空调主机与地基的铁丝网有间隔十几公分宽的空隙，掉落的树叶被风一刮，刚好填入，空隙被填得满满的。我先用扫把扫，可使不上劲，只好借助于手，我一会儿扫，一会儿掏，扫呀扫，掏呀掏，不禁想起了一首偈：“一早起来扫扫地，扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人都把心地扫，世上无处不净地。”

难道不是这样吗？在日常生活中，表面上的、显而易见的地方，若是有灰尘了或杂物了，马上就会被清扫干净；但不显眼之处或角落，若不用心去清理，就容易被忽略，因而日积月累污垢就会越积越多。

因此，是否真扫地，是要看那些被遗忘的角落，以及不显眼的地方是否干净，而不能流于表面。对于一个人，这些道理其实也是一样。

一个人，藏污纳垢之处又是在哪里呢？其一，也是表面，如脸上、身体上这些看得见与摸得着、容易被清洗的地方；其二，是心灵深处，即心地，它看不见，摸不着，污垢可以深深埋藏。

那么，心地的污垢有哪些具体表现呢？

南无羌佛在所说法《学佛》中已经给了答案——：

“当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心，那种人根本就是愚痴，那种人根本就是凡夫俗子，是没有资格称圣人之字的”。

这些私心杂念、执着于世俗外境的种种不净心念就是心地的垃圾，心地的污垢，真正需要清除的就是它们。

人们都明白，在日常生活中，生活的垃圾不清除，这些垃圾将会发霉、腐烂、长虫子，影响生活环境和身体健康。倘若心地的垃圾污垢堆积，那又会是什么结果呢？

就说说我自个吧。记得2011年至2016年期间，我的脸色很暗沉。特别是到2012年底，我脸上的肤色更深，两眼成了熊猫眼，同时额头上似乎箍了一条大约一寸宽黑色的带子，令人怪异。但最近三年来，我的气色逐渐好转，现在额头上的“黑带子”基本不见了，“熊猫眼”也褪去了。碰见我的亲友都说我的脸色比之前好多了，透亮了，人看起来有精神了，有的还询问是啥原因使我有这么大的变化。

2016年以来，我有幸多次参加了《学佛》学习班，闻听佛南无羌佛法音，在学习、讨论、闻法中我更加认识到自己存在问题的严重性，我何止只有爱生气、怨恨、自私的病垢，其实，贪、嗔、痴、慢、疑等等各种不净心念和行为样样俱全。

自从参加《学佛》学习后，我开始认真反观自己，每日从身口意方面进行自我审查，随时发现问题，及时纠正。一段时间后，随着心地污垢不断地清理，我的身心也随之健康起来，气色好转、精神状态改善。心地污垢的清除就是我身体和精神转好的直接原因。

心地的垃圾虽然清除了不少，但是还有污垢隐藏着，一些不净之意念不时还会冒出来，反反复复，有些行为也映照出贪、嗔、痴的影子。由此，也警醒自己，清除心地污垢不可掉以轻心！

彻底清除心地的污垢说容易，也不容易，需要坚固的信念，坚定的信心，并且持之以恒，克服困难，放下我执，排除任何障碍，就如当初大德开垦这个道场一样，要勇往向前，披荆斩棘，所向披靡，将一切杂草连根拔除。

学佛修行理当认真严格每日三审，时时刻刻关注自己的身口意是否符合佛陀的教戒，让心地的杂草和污垢没有生存和蔓延的土壤和养分，让私心杂念和无明烦恼没有生发的条件和机会，从而减少无明烦恼，直至断除，修炼成为一个光明磊落、大公无私、为利众生、纯善慈悲的好人，让菩提的种子萌芽，进而开花结果。

文/一叶小舟

扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

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不除嗔心，一切徒劳 

贪瞋痴是修行人的三大阻障品，不除此三阻障，修行无有成就的可能性，故修行人欲出离生死轮回，必离此三障碍，方能三业清净，无复垢障，直达彼岸。

于此三阻障品中，瞋心乃是安忍的大敌。所以要调伏身心，修习安忍祥和，须得对症下药，调治此瞋心，才有所成。

谓安忍者，简而言之，可称之为忍辱，又具安祥之态，于一切之境皆能不为所动，不为所惑而生瞋恨；修行人若不能具之安忍，则所为恶业必繁如牛毛，无可清寂。

正所谓行拂乱其所为，挠其修行，所以修持安忍势在必行。但为何说不调治瞋心修安忍为徒劳呢？

瞋心，是指对他人或其它众生产生的怨恨、恼怒的执着心理，更由此心极易生起种种打击报复、厌恶憎恨的想法语言和行动。

因此，一当此心产生的时候，意业，口业及身业的不净业的因即时种下，将所积累的善业报果全部都一抵而光，那么欲达成就而修持的此际安忍便毫无意义和价值了。这也是许多修行人辛苦修持而得不到受用的重要原因之一。

经常可以看到一些修行人做佛事很有积极性，也非常虔诚，也是时时想记住佛菩萨的教化行持忍辱，十分精进，争取成就，因此大多时候是能够如法修行的。但是在某一时刻，潜伏的恶习滋长蔓延，就会令之按捺不住自己的情绪。瞋恨之心瞬间覆盖善行道境，曾几经努力修持的安忍霎那消失得无影无踪，垢障又多有生之，这不能不说是巨大的遗憾。

这样的修行人有很多，他们对待佛法是兢兢业业，一丝不苟，对待诸佛菩萨和上师很恭敬，是真正想修行，而不是来佛门附庸风雅的；话虽如此，彼等还是忍不住会违背所修持的法理。

颇类似于世间上人所说的：明知不可为，却还强为之。这在修持安忍上表现得十分明显。

若是在习定之时，于境界中得见了忍辱之功德，行者必会下来立即修习忍辱。那时往往见人是和颜悦色，亲切无比，把众生当作佛陀般去爱护，因为境界中的一切还保留在其意念里；过不多久，一当这些正念残存无多时，他们就会不耐烦，开始燥动不安起来，瞋心就油然而生：

自然先前他人的可爱之处马上就变成了无数可恶的缺点，就连面目都似乎有点可憎了，越发看不顺眼；

原来由于要修习忍辱，故尚可以勉强忍住他人不可爱的地方，更是越见丑陋不堪；

此时，别说是修习忍辱，就连一般生活中最起码的宽容都无法做到了！由瞋心驱使的偏见凶狠、恶毒、不满、中伤的话语以及肮脏卑下的举动都会犹如火山喷发一般，早已于胸膛沸腾翻转、一再压抑而蓄积已久，只差冲爆血管，迸将出来；

此时再经无明业障习气的挑拨怂恿，关闭陋业的安忍大门终于被撞开，瞋恨的熔浆如同泄闸的洪水千钧奔腾，其势磅礴汹涌，喷薄而出，一泻千里，覆盖在安忍的功德累积而成的雪山上，将功德山顷刻之间一举溶化，夷为平地！刹那间，所修持的安忍的功德灰飞烟灭，无复存焉！

瞋心之怖由是可见也！它轻而易举就将安忍的修持全部粉碎，化为乌有，同时也将无数的苦心修行人一个个改变成为不得成就的苗而不秀者。这就需要举凡行人若言修习安忍，必须远远遁离嗔心，否则就会功亏一篑。

同时，修习安忍非一时片刻就可以达成的，它不但需要身体力行付出艰辛，更需要不断地审察自己，激励自己，从心性上彻悟，而不仅仅是依从诸佛菩萨的教法去做的问题，行人须化被动为主动，把它当作是自己的第一必需行持，知道它是自己成就的依怙，是证得殊胜证境的保证。

正如佛陀所说：佛说无为最，忍辱第一道。一念嗔心起，百万障门开。

因此，修行人不除瞋心，修习安忍为徒劳也！

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

不除嗔心，一切徒劳 

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