放下我执，学会说“对不起，我错了”

放下我执，学会说“对不起，我错了”

修行人在日常生活的待人处世中，与朋友、同事、同参道友交往等各种环境中都会遇到魔障。然而最可怕的还不是魔障，而是自己被魔耍了一回，还无法发现自己上了魔的当。

在我们修行路上，每一次的进步与提升都会有他们的踪影，他们无时无刻不在跟随着我们。

比如：团体成员之间有矛盾，有人认为我是对的，我本事最大，我什么都会，谁都不如我；又比如：遇到事情不顺心，看别人不顺眼，说我不对这可不行，这是我的权力不可以侵犯，别人做的是错的，只有我做的是对的；还有的人在行持布施、忍辱、禅定、精进时，不是心甘情愿布施，或忍辱时心里不平衡；或打坐时心烦意乱；或精进时又生烦恼等等，所有一切不符合佛陀教戒的行持，产生的偏知邪见都是入魔了。这些都是心向外驰求，被外境所牵，产生的我执魔。只要我执不断就不能了生死。只要有“我”就是生死的根子，就不能脱离轮回。甚至就是当我们要大成就时，佛菩萨还会派第六天魔王来考验我们。

南无羌佛在《学佛》宝书里说：“不因讪谤起冤亲，怎证无生慈忍力？”

那么，要如何行持才不上魔的当呢?

只要我们一步一个脚印地按佛陀教戒教法行持，随时观心念正行为，不被外境所牵，遇见问题先检审自己，回光返照，看看自己的行为符合佛陀教戒吗?

当有人说我、谤我的时候，问问自己：我明信因果，知道这是自己往昔种的业因，所以不但不生气，还要对他们好了吗？

如果能常如是反观自己，就不容易上魔的当。

佛陀还告诫我们：在佛菩萨身边和恭闻法音经藏是功德无量，同时也可能会罪过无穷的。如果我们恭敬虔诚，心无杂念地闻受，按着教戒，三业实行照做就是功德无量；反之，如果我们遇到打击、诽谤、迫害，心行过不去，还要整个你错我对，不断造业，不回光返照检查自己，就是没有在修行。

每次恭闻佛陀所说《不要上魔的当，断除我执向菩提》这盘法音我都受益很多，感触很多。

记得一年前在佛堂闻法时，一下明白了，认为自己是对的就是我执。这就是在说我啊，我总认为自己是对的，原来这是最大的执着啊！我很伤心痛哭流涕，向师姐们真诚忏悔。从当下开始，我默默地改变自己，不在倔强，现在我已经随时会说 “对不起，我错了”；磨炼一年以后，再次闻这盘法音，我真正从内心感悟到我要感恩魔，没有魔的考验我就不能去掉自身的缺点错误。

这次学习让我深感，如果不按照佛陀教戒实行，地狱门中僧道多，也会有我这个不精进，没有完全按照佛陀教戒去做的白痴。但我不要做白痴！我要在日常的一切行持中从身口意三业真正改变自己，修正自己，依教奉行，做一个实实在在修行的佛弟子，当好众生的服务员，力争早日福慧圆满，自觉觉他。

撰稿/清宁

编辑/西边的彩虹

放下我执，学会说“对不起，我错了”

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    佛教是什么？学佛是什么？信佛学佛不是迷信

有许多人不知道佛教是什么？ 学佛是什么？就跟随别人说，以为信佛学佛是迷信 ，或者将佛菩萨当作神明般的去祈求膜拜即是佛教徒。其实，佛不是神，佛也不是上帝，佛是一位大彻大悟的大觉尊， 是一位圣格完美的无上圆满正等正觉者。

「佛」是梵语 ，具称为佛陀 ，又作圆满觉者 ，乃佛教修行的最高觉位 。（罗汉是果位 ，菩萨是地位 ，佛是不退觉位。） 觉有四义，就是觉知情器无常性、觉察烦恼因果性、觉悟修行证道性、觉证菩提不灭性的意思。凡夫之人，了无觉义；二乘之人，仅具自觉 ；而菩萨虽能自觉、觉他，但是觉行未满 ；唯独有佛，为自觉、觉他 ，而又觉行圆满者。所以，佛教就是佛陀的教义，此教义含摄佛之身历事蹟、源由、行持、法諦、规章、缘起等等，由佛教加之佛所用以证之德量 ，谓之佛法 ，其佛法之显 ，摄为智慧和神通 ，智慧和神通之所用，称为妙有方便，以妙有方便施之度众生 谓之教育。因此彻底地说，佛教不是宗教，乃为度生方便权名为之宗教而已 ，也就是一种使众生（在人道谓之人） 转迷开悟的教育。

有的人说 ：佛教是宗教 。什么叫宗教？ 宗就是指修行证悟的一种无为 （与有为、生死等毫不沾际） 的真諦 ; 教分教义和教育，教义前面已讲，至於教育，就是将自己於修证中所得到的佛法之义理真諦，所有的特殊经验，用语言、文字表达出来 ，使他人了解，而信受奉行。如释迦牟尼佛在菩提树下的证悟真諦，就是宗；佛为教化众生而说法，就是教。所以，佛教就是使人能够依佛之行为修持，加上佛所传之法自我用功，双运结合，体佛之教，来达到佛那样的证党。

虽然佛教被人们误以为是宗教，其实真諦中佛教并非宗教，因为佛陀所证之諦，在佛未证时，宇宙中已然存在，众生人人本具 ；佛已证时，一复如是。故此真諦为一切有为无为万有之理，并非是宗教之进化，但因佛证得真諦，开示於众，故权且名为宗教罢了，它主要的还是在於觉之教育。

学佛就是学习觉醒，学习觉悟，证得悟量，能出能入。在人生旅途上每一个人都会遭逢许多的逆境和不如意 ，自入烦恼痛苦，所以只要是人，想要安乐，他就必须学习深入清醒之道，学习如何明白世间诸法的本来面目，唯有明白真相，认清事实，找到解决事理的办法，才能彻底解除烦恼，活得自在。佛就是教导我们如何解除烦恼，乃至彻底脱离痛苦的办法。所以，学佛并不是迷信

佛法就是佛的微妙解脱之道 ，能用之使我们解行超脱的一种方法。修学佛法，使我们在生活中面对一切，清清朗朗，明明白白，过一个自在的人生，最终成就智慧神通无碍的圣者 ，这就是佛教的目的 。这样的人生，难道不是每个人所盼望的吗？所以 人人都应该学佛，人人都必须学佛，只有学佛才有幸福可言 ，可以得到福寿康乐，远离痛苦，而且是长恒永远的大乐之福。

吉祥地樂土

佛教是什么？学佛是什么？信佛学佛不是迷信

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#佛陀 #佛教 #学佛 #圆满觉者 #自觉觉他 #真諦

不要妄想征服谁，应改变自己

       不要妄想征服谁，应改变自己

朱自清在《匆匆》一文里写到：“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”

是的，人生短短数十载，昼夜交替，四季轮回；这一刻的时间过去了，就再也回不来。因此，能不计较的，就别再计较，也别挂碍。

（一）计较得少一点，心也会轻松一点

延寿禅师《宗镜录》有云：“人在荆棘林。不动即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤。”

太多的计较与追逐，会让我们陷入一个又一个烦恼的漩涡，打下一个又一个轮回结，在六道苦海里煎熬，求出无期，最终感受到的是无尽的痛苦。

所以我们千万别被“计较”蒙蔽了心智。功名利禄、财富权势，其实不过是过眼云烟，都会无常变幻。人终归是两手空空而去，何不让自己的心看开、放下呢？

追求一辈子，未必会得到什么，受尽苦难，再回首曾经历的一切，无非浮云归去来，心中纵有懊悔，但亦不能重新再来一次。

（二）放下纠结，不为难自己，转而柳暗花明

每个人都会有心结，都会有想不明白的事情。当我忆及过去，事业失败，借贷出去的款项无法收回时，心里一直耿耿于怀。我后悔自己所做的决定，纠结痛苦，寝食难安。

负面情绪为难了自己，也影响着周围的亲人、朋友。现在我不再纠结度日，放下包袱，珍惜时间，过好当下每一分钟，并满怀深情地活着。

在实际生活中去修正自己的行为，利益众生，做对社会有意义的事，希望今生能转换因果，早得解脱。

执着成伤，一念成魔。没有什么过不去的高山，只有自己想明白了，才能过好每一天。不要妄想去征服谁，去改变谁，要改变的是自己，自觉才能觉他。

（三）境由心转，勇于走出烦恼区

生活是由无数的琐碎小事堆积而成，我们在这个快节奏的社会中生存，更需要宽阔的胸襟去面对各种不顺遂。

心气小的人，也许会因为买早餐与旁人的一次碰撞，豆浆撒在了衣服上而感到十分气愤，这种心情持续一整天，上班效率都降低了。

与人碰撞之后，无论谁对谁错，先诚恳地说声抱歉，学会忍辱，豆浆撒了，再去买一杯，亦或者去吃点别的早餐犒劳自己。当我们放下这些所谓的执着，即可走出烦恼区时，生活便能处处开出娇美的花朵。

不同的人，看到同一事物，理解不一。当你觉得过不去，一直陷在困境中的时候，不妨换位思考，让执念释怀，这就在放过自己。

林清玄说：“山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。”

别让负面的情绪影响自己的正常生活，也别让自己困在人生的低谷中走不出来。困住你的，永远不是某些事或某些人，而是你自己的执念。

不计较，不执着，人生的道路便会随之广阔。

撰稿：慈利、慧明

不要妄想征服谁，应改变自己

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