不是每个“金句”都含金，小心有毒

佛教界流传着某些佛教大人物初看颇似有理的“金句”，不仅对仗工整，而且朗朗上口，被一些初学佛者奉为“金科玉律”，甚至到处宣扬。但是只要仔细深究，就会发现不是每个“金句”都含金，有些所谓的 “金句”却是毒人慧命的邪知邪见。

比如：被广为流传的 “正人行邪法其法亦正， 邪人行正法其法亦邪” 。这句话非常有蛊惑力，很多不明就里的人受其影响，作为“口头禅”，随时拿出来把玩！

殊不知，这句话是严重违背释迦世尊的“依法不依人”的教诫和因果定律的邪见，魔见。

首先，从因果角度来看，正人行邪法时，就已种下邪法之因，到因果成熟时，自然结邪法的果，怎么可能结出正法的果呢？人依邪法自然行邪道，不管是谁亦复如是，因为人不能改变法。这就是种恶因必结恶果的因果定律。

其次，一个邪人如果行正法，那么他种的就是正法的因，因果成熟时自然就会结正法的果，社会流传一句话放下屠刀立地成佛，这就是弃恶从善，种善因结善果的因果不昧之谛。

佛陀一再告诫我们要“依法不依人”，人依正法自然行正道，这是因为法能改变人，而人不能改变法！

实际修行中，人们不都是通过行正法而改变自己，让自己走上菩提解脱正道的吗？舍利弗尊者就是一个证明！

舍利弗真的不简单，有天然的智慧，母胎时便能借着母亲的口进行辩论，他七岁的时候就能登台辩法。舍利弗尊者最早的一个老师沙然梵志是一个外道高手，他就跟着专门学外道，当时舍利弗的外道水平非常之高。

后来沙然梵志去世，舍利弗就听说释迦牟尼佛佛法最高，能够真正让人了生脱死，于是他就向世尊求学。一听佛说法以后，心结马上解开，就到了这么一个程度，因为他的智慧太高，一听到佛法，立刻就证到了声闻缘觉的境界，而后就出家，跟着佛长期在一起学佛修行证得大成就，成为“智慧第一”的佛陀大弟子。

因此，正知正见的说法应该是——

“正人行邪法其人亦邪， 邪人行正法其人亦正”。

念至此，想起曾有人问我一个问题：恭闻南无羌佛法音让你最直接的受益是什么？我回答说，南无羌佛法音让我有了正知正见，不再被法师头上的光环而迷惑，迷信，不再随波逐流，人云亦云！一切依法不依人。

文/东山

不是每个“金句”都含金，小心有毒

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#南无羌佛 #南无羌佛法音 #释迦世尊 #依法不依人 #因果定律 #舍利弗尊者 #声闻缘觉

              你的师父是真正的师父吗？

好友的儿子在“学佛”，每天下班一回来就把自己关房间里面，抱着个收音机听电台，还花很长的时间来做功课（他们称为“烧小房子”）。做好了饭菜就连吃饭都不敢叫他，就怕会惹他生气。有一次好友进入房间拿东西，刚好她儿子正在“烧小房子”，一下子就把她轰出来了，还说如果下次再打扰他就搬出去住。好友非常苦恼，问我该怎么办？

我问她：“你认为你儿子是在学佛吗？”

好友答道：“我不知道，但我知道你是学佛的，怎么你们的差距这么大？”

我摇摇头，将一本《极圣解脱大手印》结缘给她。我说：“你把这本宝书给你儿子看，一定督促他认真恭读。”半个多月后，好友陪着他的儿子过来了。

小伙子问：“书上的128条邪恶见和错误知见，是否可以真的做为检查自己和师父的标准？”

我邀请他们到佛堂，一起闻听了南無第三世多杰羌佛说法的法音《什么是生活佛法化？》小伙子听得很认真，最终还吐露了他的“学佛”经历。他拜了一位在国外的“师父”，“师父”通过电台与他们联系，能“看图腾”知道弟子的前世今生和命理运气，可为弟子解梦预知吉凶祸吉。他说他的那位“师父”是观世音菩萨的代言人，只要弟子够虔诚，“师父”还可以帮弟子背黑业，他们的“师父”身体不好，就是因为帮弟子背黑业背多了。所以他一直特别听他那位“师父”的话，要好好做功课 “多烧小房子”，增强自己的能量，把自己的黑业灭掉，多积累能量帮父母背黑业。

听了让人震惊三观的经历，我差不多知道是怎么回事了。我问他：“你吃饭是吃到你肚子里，还是吃到别人肚子里？”小伙子答：“当然是我肚子里。”

我说：“对嘛，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。有了善念就种了善因会结善果，成为白业也就是我们的善业功德，帮助我们成就解脱；有了恶念就种了恶因会结恶果，成为黑业也就是我们所说的业障，是让我们堕落的种子。种了因就有果，就产生了黑白二业，这都是我们起心动念自己造成的，因果业力只能隔开远离，就像建筑一道防土墙一样暂时隔离，说灭除是断见，要知道因果不昧呀！自己的因果业力尚不能灭除，他人的因果业力这“师父”又如何能灭除？我们要明信因果呀！”小伙子听完之后若有所思。

我继续分享我的闻法心得：在我们的日常生活之中，在我们点滴的言行之中，不管是待人接物，还是日常生活的衣、食、住、行，我们都要以菩提心去面对他人，把慈悲，善良，所有功德都给予他，让他幸福、快乐、平安、吉祥！比如我们跟家人一起吃饭，一盘子好吃的菜就剩下最后一口了，我们要让给家人，自己吃点其它的菜就好了；清晨走在路上，看到匆忙赶去上学的小朋友，我们要让他先走；当坐地铁的时候，发现旁边的老爷子没有座位，主动的让一个位置出来吧；当遇到受伤的小动物，无家可归的流浪猫，我们不能装作没看到，要主动去救治起来并给他们找一些吃的；当父母身体不好时候，我们应该主动承担起照顾父母的重任；依释迦牟尼佛的教戒‘诸恶莫作，众善奉行’，而不是变成一个自私自利的人。”

小伙子听到这里脸红了，他知道自己错得有多离谱了。

临行前，我又结缘给他一本南無第三世多杰羌佛说法《什么叫修行》，希望他自己会判断出他的 “师父”是真正的师父还是邪师。同时也希望广大善信不要被邪门歪道所蒙蔽，正信正行。

金剛錘

你的师父是真正的师父吗？

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            浪费就是透支，惜福才不会折福

民间有一句老话这样说道：“一饮一食，莫非前定。”意思就是说，人们所享受到的一切，那怕是一口水、一顿饭这样的受用，都由我们的福报决定。一个福报大的人，自然可以享受大的福分，而一个福报小的人，自然只能享受到小的福分。

如果我们自身拥有福报，却又不懂得珍惜福报，而随意铺张浪费，打个比方，福报就像是银行中的存款，你现在所用的全是过去已经存进去的，如果现在只取不存，奢侈挥霍，那么当我们把银行里所有的钱都提前耗干后，就只能忍饥挨饿，要饭度日了。

虚云老和尚是近代历史上，被人们公认的开悟大德。晚年的老和尚，住在九江永修县的云居山上。云居山地势很高，到了冬天尤为的冷。当时放在地窖里的红薯因为受不了这冬天的寒气，所有的红薯表层都冻成了黑色，煮熟之后吃起来非常的苦。

有一次，齐贤师父与另一位师父在老和尚寮房喝稀饭时，吃到了又苦又涩的红薯皮，就挑出来丢在了桌子上。老和尚看到后什么也没说。当大家喝完稀饭后，他却默不作声地把桌上的红薯皮捡起来吃了。

两位陪伴老和尚的师父看到了这一幕十分的羞愧，心中十分难过，从此之后再也不敢随意浪费粮食，不吃红薯了。后来两位师父问起老和尚这件事情：“您老人家年纪已经这么大了，而那些红薯皮又老又苦，很难嚼动，您怎么还能吃得下去啊？”老和尚只是叹气说道：“这些都是粮食啊！只能吃，不能糟蹋啊。”

又有一次，江西省宗教事务处处长张先生，到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜，请他吃午饭。张处长在吃饭时，掉了好几粒米饭在地上，老和尚看见了也不说话。等吃完饭后，他才自己弯下腰来，一粒粒地把那些米饭从地上捡起来，放进口里吃下去。使得那位张处长面红耳赤，很不自在。他一再劝老和尚说：“老和尚，那些米饭已掉在地上弄脏了，不能吃了。”老和尚说：“不要紧啊！这些都是粮食，一粒也不能糟蹋的。”处长又说：“你老人家的生活要改善一下啊！”老和尚答：“就是这样，我已经很好了。”

圣贤智者一直提醒我们要懂得培福惜福，惜福对我们的人生尤为重要，但很多人却都不明白这个道理。日常生中，铺张浪费的人很多，比如很多年轻人，擦个手都要用掉好几张纸巾，不合口味的饭菜随手丢进垃圾桶，洗衣服洗菜任由水哗哗地流，穿的衣服不满意立刻扔掉再买。浪费的看似是自己的东西，其实透支的是自己的福报。

南無第三世多杰羌佛教导我们，如果不知道惜福报，最后必然会受穷的，佛菩萨会把福报给你折了，会折福的。

摘自/修行生活记

浪费就是透支，惜福才不会折福

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#南無第三世多杰羌佛 #虚云老和尚 #培福 #惜福 #折福

这世间诸多欲求，我们该如何对治？

       这世间诸多欲求，我们该如何对治？

时移世异，不知从什么时候开始，勤俭节约的传统美德，成了被一些人诟病的穷人思维，而“先会花钱才会赚钱”成了所谓的“富人思维”。

娃哈哈创始人宗庆后坐动车，只坐普通二等座，难道他买不起动车头等商务坐席吗？华为老总任正非在机场等出租车，他没有豪车、专职司机吗？陈道明在拍《楚汉传奇》的时候，在剧组打饭、泡茶、洗衣服都是自己做，他这种级别的艺术家难道没有助理吗？

他们不是不能享受，而是很好的控制了自己的享受欲望。

作家连岳说：“储蓄，说明你有能力，有自律，保证你今天比明天更有力量。”这才是富人思维，永远都是。真正的富人思维是懂得控制自己的欲望，学会延迟满足。

世间凡夫整日忙碌于追求享受，或为名利一生奔波辛苦，但是有几个人真正满足过？如果能够将奔波于名闻利养的精力，去做更多利益众生的事情，人生会过得更加快乐又有意义。

人生在世，七情六欲在所难免。然而，如果不懂得克制自己的欲望，或是放任不管，就会被它牵着鼻子走，很容易就成为欲望的奴隶，或被冲昏头脑。能够控制欲望，才是一个人高情商的体现。

佛陀在《佛遗教经》告诉我们：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”

想要摆脱各种烦恼的纠缠，应当努力修学知足。要对治苦恼，就要修知足法门，因为它能让我们安住在富足安乐的地方。佛陀临入涅槃最后的说法，尚且以知足谆谆告诫弟子，可见知足法门的好处。

无欲知足，才是真正富有且快乐的人。

撰稿：在路上

这世间诸多欲求，我们该如何对治？

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#釋迦世尊 #佛陀 #《佛遗教经》

經教通達，戒行清凈的華藏寺住持若慧大法師

       經教通達，戒行清凈的華藏寺住持若慧大法師

華藏寺住持——若慧孺尊

華藏寺住持——上若下慧大法師，若慧孺尊，是南無第三世多杰羌佛弟子，經教通達，戒行清淨，知見端正，德行高深。

        上若下慧孺尊自幼學佛，夙慧明志，青年時期，正當前程似錦的大好年華，法師毅然棄俗剃度出家，慕求佛道，深入經藏，一心以為利眾生為行持，加之精進好學鑽研，德才出類拔萃，獲台灣大學哲學系碩士資歷，她發下誓願，以弘揚佛法，普渡眾生為務，早年曾任台灣千佛山女眾佛教學院院長，一直為佛門僧俗之教育作奉獻。但是，法師深深知道，現世佛教界知見混亂，宗派分列，各書己見，教理繁雜乏漏，以假亂真比比皆是，虔誠的學佛弟子尋尋覓覓，無法學到真正如來正法，白白虛度一生！故一直憂心忡忡，寢食不安，日夜渴望尋求真正之佛陀傳承，如來正教。

        直至1996年，孺尊有幸恭聞到南無第三世多杰羌佛法音，當即強烈感受到佛陀的無上正覺佛法光明展現！更蒙正法因緣的指引，終得如願，拜在南無第三世多杰羌佛門下，自此更是如饑似渴日夜恭聞佛陀法音，對比經藏，深入研修，終得茅塞頓開！得到佛陀師父勝義內密灌頂，猶如撥開烏雲見青天，親領佛法真諦，至此於行持上，依教奉行，慈悲利他。不久後，欣悉佛陀師父如來正法在西方弘開，法師深思熟慮，毅然辭謝佛學院院長即一切法務，背負眾生之使命，遠渡重洋，來到美國南無第三世多杰羌佛佛陀師父這裡，虔誠深造正宗佛教傳承，從事如來正法的弘法利生事業。

        多年來，孺尊得蒙南無第三世多杰羌佛親傳正法，證得法義訣要，於法壇之中展顯功底深厚，境界過人。她曾有幸參加一個盛大的金剛除障法會，當時在場有很多寺廟的法師、住持和活佛，這些人上去接受加持的時間，幾乎都被佛法的力量催塌五形，頓現痛苦之相，定力無法自持，唯上若下慧大法師定如泰山，順利越過三昧界聖力，面不改色，泰然處之，殊勝圓滿，受到南無第三世多杰羌佛的讚許！此外法師還獲得佛陀師父親授境行灌頂法，一個時辰內得證開頂。

        自2004年12月，南無第三世多杰羌佛設立在西方的第一座佛教正法寺廟——華藏寺開寺至今，法師歷任監院、副住持、住持，承擔起寺院建立後的大小法事、僧團教育、培訓以及各項制度的建立管理等法務、寺務。由於她豐富扎實的佛教理論與叢林教學、寺務管理經驗，以及深厚的自修禪定功夫，一直以來是華藏寺顯宗院三壇大戒羯摩和尚尼，戒律儀軌、經教理論、禪修、共修、僧眾教學等各類課程以及美國、台灣等海外佛教機構有關教育培訓之教授導師，所培育的弟子如今很多已經出師、出家，甚至不少人已經成為各國一些寺院的優秀管理人才。

        孺尊向來行持低調，忍辱負重，慚愧謙虛，從不張揚宣傳，處處以身作則，為弟子言傳身教，慈悲為本，默默奉獻，利樂眾生，自覺覺他。但她卻一貫堅持原則、循規蹈矩，秉承 南無第三世多杰羌佛正法教誡，實修實證，帶領弟子們走成就解脫之道，是我們依止向學的佛門得道高僧。

        2015年9月10日，原華藏寺住持釋隆慧法師調離到洛杉磯學佛苑任職，至此，上若下慧大法師正式升任華藏寺住持。她深感責任重大，不敢懈怠，因為華藏寺並非等閒寺院，而是南無第三世多杰羌佛佛陀師父在西方建立之佛教正法寺廟！故必須全力以赴，擔挑起重擔，她決意帶領全寺僧眾、居士，倍加努力，將華藏寺建設成真正在奉行南無三世多杰羌佛、 南無釋迦牟尼佛的教法，利益眾生、普渡有情，為佛門造就培養傑出優秀人才的佛教正法寺廟；為美國民眾和世界的慈悲、幸福、安樂，眾生的福慧圓滿、解脫成就，做出實際的貢獻，絕不辜負諸佛菩薩與眾生的重托！

經教通達，戒行清凈的華藏寺住持若慧大法師

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你知道什么是“所知障”吗？它的坏处太多了

    你知道什么是“所知障”吗？它的坏处太多了

某选秀节目中，一位女士在作画，她对着一个年长的评委一通乱画，台下的评委们看得不以为然并且都失去了耐心，于是集体灭灯。这位女士忍着委屈继续画，最后将图画倒转，撒上白色的粉，呈现出另一个评委的像。此时大家都惊呆了，纷纷向她道歉。这就是偏知偏见导致了误解，值得我们深思。

其实在我身上也发生过类似事情。有一次，我到某市的寺院游览，得知这里有一个民间放生小组，经常号召大家放生。我觉得这是利益众生的好事啊，也准备随喜放生款一同放生。正好有一位出家师在院子里，我赶忙请教如何交钱放生？谁知这位出家师父说，放什么生，要放自己放去，寺院不给你放……态度非常强硬，我一听就不高兴了，心想这哪里是出家人，缺乏慈悲心，放生是利益众生的事情，他还如此恶声恶气！我带着愤愤不平离去。突然有一天，媒体曝光了这个寺庙是被私人承包的，信众交的放生款绝大部分被个人截留未用于放生。想来我没深入了解，误会了那位出家师让我自行放生的言语，还一直耿耿于怀，实在惭愧。

另外，到菜市场买物命放生，遇到一些掉到盆外的小虾、螺蛳等，我但凡看到基本上都捡起来一起放掉。这时候摊贩老板经常说不要捡了，我再送给你一些。曾有位女士嘲笑我，觉得我贪小便宜。我毫无愧色地说：“这些都是生命，我同样要救它们！”

若你是评委，看到选手不按常理出牌，一通乱画，你会给机会吗？若你遇到反对你放生的出家师，你又如何评价？遇到在菜市场捡小鱼小虾的人，你是否会轻视？

其实，很多时候，我们不了解实际情况或信息不对等时，常常会从自我已有经验出发，判断对错，评价好坏，而忽略了事情背后的真相与本质。

君不见盲人摸象的局限，青蛙坐井观天的荒诞？这些都告诉我们看问题不能全凭自己的主观判断，应了解事物的全貌，客观分析，洞察事情的本质。

有时候我们认识出现偏差，误解甚至恶意揣测了别人，从某种意义上来说，是自我设置了障碍，这种障碍就叫“所知障”。这也意味着，我们用已经知道的知识、经验去对抗不知道的知识和经验。

哪些人容易犯所知障呢？比如叛逆的孩子，认为父母不理解自己，而专制的家长呢觉得孩子缺乏社会经验，听从父母安排才是正道。又有的企业家认为艺术家整天高谈阔论，不事生产，有的艺术家呢认为某些企业家就是暴发户，浑身充满了铜臭味。再比如佛教里很多人士认为学净土只要念“阿弥陀佛”就万事大吉，禅宗只要参到“言语道断，心性寂灭”就成就无碍，殊不知，在修法之外，还有修行。脱离了修行，任你念佛号念到嘴破都没用；同理，脱离了修行，参到天荒地老也悟不了道！修行和修法是双运而行，缺一不可。

而犯了所知障的人，就固执地抱着自己的见解，失去了进步的空间。

毕竟我们学识有限，不能用浅显的知识来揣度无奇不有的大千世界。而认知水平越低的人，越容易固执、迂腐，接纳度低，容易抗拒新奇事物。认知水平越高的人呢，就越开明，不断包容和接纳新知识，也就更容易成长，自然拥有更为宽阔的人生。

因此，放下所知障，用一颗包容、开放的心去寻求真理吧，这样才不会错过真正幸福的机会！

撰稿：东山

编辑：悦色

你知道什么是“所知障”吗？它的坏处太多了

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#所知障 #放生 #利益众生 #修行 #修法

为什么遇到针对我们个人诽谤时， 要受谤不辩

 为什么遇到针对我们个人诽谤时， 要受谤不辩

在社会上，我们时常看到一些自以为聪明的人，他们以为在背后诽谤别人，别人不会知道，其实哪会不知道呢？就算是对方真的不知道，自己的良心会不知道吗？因果会不知道吗？千万要小心，一句恶毒诽谤的话，就好像锋利的箭一般，当箭射出去以后，如果没射中对方，反弹回来，弹到自己身上，那是非常危险的事情。

所谓“静时常思己过，闲谈莫论人非”，清闲无事的时候，最好多反省自己是否有什么过失？跟朋友闲谈的时候，最好不要谈论别人的是非，不要做人身攻击。要知道“一星之火，可烧万顷之山；半句非言，误损平生之德”，一点点的星火，就有可能造成大火烧山，只要讲出半句谤言，就有可能将一生辛苦所修的品德，完全损坏。尤其学佛修行的人更应该去除嗔恚嫉妒，因为人在嗔嫉的时候，最容易被怒气所支配，而做出许多事后无法弥补的错事。

我们要深信凡事皆有因果。在日常生活中，要时时小心自己的起心动念，因为播什么种子，就会得到什么收成，时常撒播恶毒言语，在背后伤害别人的人，最后一定会自作自受，我们能不谨慎吗？

另外，针对佛菩萨和如来正法事业的破坏诽谤污染，我们理当无畏维护，但若是针对我们个人的修行、个人的利益受谤受损时，我们要毫不在意，深思唾不至天，受谤不辩的道理，而且还要为害我者、毒我者、谤污我者去祈求佛菩萨加持，从实际心行上利益和助缘他幸福，希望他弃舍不净心念，止造恶业。

针对我们个人，受谤不辩，有六：

一、无暇及辩。生死事大，无常迅速，佛行正事都忙不过来，哪有闲时间去辩白街巷是非呢？

二、辩而无益。我们应当明信因果，一切果报现前，皆因都是我无始造下之黑业因种，今为偿还报应，是还我自己欠下的谤债，不是谤我的人造成的祸根。所以我们常常会发现，信者恒信，不信者恒不信。对不信的人，辩一句，会招来百千句的不信。越辩越黑。

三、不辩自消。有些人说完就完了，他自己也不当真。一个巴掌拍不响，觉得无趣自然消停。

四、不辩有益。凡伤谤我者，皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？罪业凡夫被人说几句，实在大有好处，大有必要。比如虚名大过实德，预埋祸端，此时就需要一些“谤毁”来冲抵虚名，清醒和检讨自己。

五、与己无关。很多情况下，人们需要找一个人作靶子，以发表自己的声音。一方拼命抬升某人，另一方也就必定拼命踹踏。其实这些好坏说辞与被说者毫无关系，被说者要是自己卷进去，必成风暴之眼，自找苦吃。

六、因果知道。

凡夫世界的任何染污，都是众生受业力所迁，产生的无明愚痴之暗，而佛法的真谛如同旭日光耀，慧照生死轮回的黑暗长途。当我们因业力之风而遍体鳞伤时，只要持以正见继续前行，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方，也会成为我们心底最柔软的地方，因为它也将提醒我们，要如何学习南无观世音菩萨那样慈悲，并智慧地去避免对他人施以伤害。

阳光之下，万物一片金色，仍然花红叶绿，清清楚楚；假如长处黑夜，纵然辩得一茎草，一片叶，又有什么意义呢？

吉祥地樂土

为什么遇到针对我们个人诽谤时， 要受谤不辩

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#南无观世音菩萨 #诽谤 #明信因果 #菩提道果 #忍辱

嘴巴是别人的，路是自己走出来的。不信吗？

     嘴巴是别人的，路是自己走出来的。不信吗？

从前，有这样一个故事：说有一群青蛙在比赛，看谁能爬上最高的铁塔。

比赛开始了，一大群的青蛙看着那高大的铁塔议论纷纷：

“这太难了！我们绝对爬不到塔顶的！”

“塔太高了！我们不可能成功！”

听到这里，有些青蛙便放弃了。看着那些仍然继续爬的青蛙，大家又继续说：

“这太难了！没有谁能爬上塔顶的！”

就这样你一言我一语，越来越多的青蛙退出了比赛。

但有一只青蛙却越爬越高，最后当其它的青蛙都无法再前进的时候，它却成为唯一到达顶点的选手。其它的青蛙都想知道，它是怎么做到的？于是便跑上前去询问，这才发现原来它是个聋子！

朋友们，想必你已经了解这个故事的寓意了吧?

是的，嘴巴是别人的，但人生却是自己掌握的！虽然我们不必做个真正的聋子，但却要永远充满希望、乐观和积极，不要只听那些消极、悲观的话，因为他们只会泼别人的冷水，浇熄你的毅力。要将充满力量的话，时时记在心里，因为这将影响你往后的一生。嘴巴长在别人的脸上，但自己却要走属于自己的道路。

在这个现实的社会里，即便是遭受旁人无情的冷落、批评、否定，甚至排挤，也不能表示你就必须唉声叹气、自怨自悲，唯一能否定你的人，只有你自己！

吉祥地樂土

嘴巴是别人的，路是自己走出来的。不信吗？

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#青蛙比赛 #希望 #乐观 #积极 #现实社会 #自己

           细说积累福报的种种布施

谈到“福报”二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

每个人都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那什么行为才能快速增长福报呢？其实，在所有积累福报的方法中很重要的一条就是布施。

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。

如果没有钱财同样可以做布施。你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼; 你可以用温暖的话语赞美安慰他人; 你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人急人之难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧。你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。

总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢向你走来！

曾有这样一个公案，无量劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛燃灯，如此持续了很多年。

后来，佛为那位比丘授记：“你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。”

比丘回答：“感恩佛陀慈悲授记。”

老婆婆听说那位比丘被授记成佛，于是便前去见佛，顶礼佛后说：“那位比丘燃灯的麻油膏，都是我供养的，祈愿佛也为我授记。”

佛说：“这位比丘成佛的时候，你会得到他的授记。”

释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者：“当时的比丘，就是提惒竭佛，当时的老婆婆就是我。”

由此可知，帮助他人成就布施，乃至赞叹、随喜他人之发心，由于一心虔信恭敬，功德同样殊胜无比。未来生生世世，菩提种子必能生根发芽，得智慧明、破除无明烦恼，进而广行自利利他的菩萨行，成就万德庄严的无上佛果。

真正诚心正见的布施，可以收到莫大的成果。一树累累的果实，由一粒种子而来；世间法和出世间法的福报都会从不断的布施中成就。

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无第三世多杰羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多、更大的的福报。

总之，要想获得福报离不开布施；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

吉祥地樂土

细说积累福报的种种布施

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#南无第三世多杰羌佛 #释迦牟尼佛 #福报 #布施 #佛法僧三宝 #无相布施

                      我的妈妈出家了

@家住成都的媛媛 

在网上发布妈妈出家的故事，她透过网络嘱托大家，如果有缘上山，遇到一位叫机慧的守殿师父，请帮我叮嘱她：

“山上苦寒，上坡小心别摔着，按时吃饭，好好控糖，生病别自己扛着，别怕麻烦别人。”

这是山下相望的女儿，在键盘上敲出的对妈妈的深情牵挂，妈妈为何丢下女儿，自己遁入空门？

媛媛说，妈妈出生在一个幸福的家庭，外公外婆年近40才有了她，对她十分宠爱。

在那个传统观念重男轻女的年代，全家为了让妈妈专心读书很少叫她干活。

婚后妈妈有了一儿一女，四口美满之家，妈妈努力学习做家务，可家里的包子比碗大，肉块大小不一，后来却能用巧手包出鱼儿形状的饺子。

幸福总是短暂的，不幸却接二连三，妈妈失去了父母，失去了儿子，又失去了丈夫。

只剩下我这个女儿相依为命，而且我还患有腿部顽疾，7岁到9岁这段时间先后做了3次骨科手术。

漫长治疗的3年，妈妈几乎每天以泪洗面，唯一值得庆幸的是我的腿保住了……

妈妈终于可以不为我哭了，妈妈这一生太苦了！

挨着妈妈睡的媛媛，敏感的知道，妈妈常忍住崩溃的眼泪，身体却不受控制地发抖。

日复一日的煎熬中，女儿长大了，妈妈告诉她，自己想出家。

这个决定让亲戚们都强烈反对，他们劝妈妈再婚，以后帮媛媛带孩子。妈妈拒绝了。

媛媛义无反顾地支持妈妈！因为她知道，苦！压得妈妈喘不过气来，妈妈不会再走进婚姻。

她只想逃离，她在等我长大，等我病好，我终于让她放心了，她可以安心地相伴青灯古佛。

有妈妈在身边，我很开心，但妈妈不开心。

只要她开心，我会无条件支持她的一切决定和选择。

如果人生可以重来，真希望我的妈妈不要嫁给我爸爸，找个健康有担当的老公，有没有我都不要紧，她要平安顺遂过一生才好。

如果有下辈子，我祈祷妈妈能拿一个幸福的剧本，下辈子，我就不来了。

真是乖巧的女儿，爱妈妈，就用妈妈喜欢的方式去爱，爱，不是占有，而是成全！

而妈妈对女儿也是成全，希望女儿平安健康，不要沾自己的“晦气”。相伴是爱，相望是慈。

寺内的妈妈，寺外的媛媛，曾经的母女，如今的比丘尼和施主，让人泪流满面！

人生的坎坷不同，但苦味都一样。在苦中体悟人生如梦，放下执着，寻求解脱之路，就是觉醒。

幸福-痛苦-出离-解脱，若能像弥勒日巴祖师那样，就是苦尽甘来，永恒的快乐！

弥勒日巴尊者是苦修行的杰出代表，是大成就者，一代祖师，得益于他遇到了玛尔巴大师，学到真正的佛法。

媛媛的妈妈，选择皈依佛门，剃度出家，是在痛苦中转折，开启了希望之门！

不知她是理性的选择，还是伤心地逃离？

是看清生命的无常，不仅我苦，还有很多比我更苦的人，还有很多这样悲催的家庭，余生将寻求出离苦海，这种感天动地的愿，佛菩萨一定会加持，有缘遇到真佛法。

如果是后者，那妈妈到机慧比丘尼，只是换了身“行头”，换了个地方过日子。为什么呢？如果没有让众生解脱苦呃的真佛法，寺庙不过是另一处凡尘。

修行在人间，无论身在何处，是出家人还是在家人，必须首先要明白释迦牟尼佛说的义理，比如，苦有多少种？苦的因是什么？为什么有轮回？怎么样出离轮回？就是怎么修行，不修行就不可能“下辈子拿到幸福的剧本”，只怕更惨！

修行是以佛陀为楷模，以我们的身口意学佛陀的一切……

南无羌佛在《什么叫修行》里说八基正见：无常心、坚信心、出离心、实愿心、精进心、戒律、禅定、菩提心，按次第而修。

修行、学真佛法，才是出离轮回苦海的菩提道。

祝愿机慧比丘尼离苦得乐！

慈萍悲莲

我的妈妈出家了

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