感恩南無第三世多杰羌佛及華藏寺！

我是在五年前的一個很巧合的因緣接觸到華藏寺。因而非常榮幸有機會聽聞南無第三世多杰羌佛的法音。

去年因為原來工作的公司被收購，公司進行改組。我的部門因為改組重拆，我不幸失去了從事11年的工作。失業後，每天很憂慮，一方面因為自己孩子還小（小學和國中）。面對著經濟的壓力和自己無法了解的失落感，總是無法釋懷。同時也把情緒帶進家裡，造成妻子和小孩子的不安，家裡生活不再像以前的和樂，沒有歡笑，不再和諧。

失業後，想到曾經請到的《學佛》一書，很快的在幾天內把這本書從頭到尾看了數遍。了解了與其心中充滿不平，還不如以正向的心態去面對，思考下一步。由於之前工作的關係，常出國出差，總是沒有時間多去聞法。現在待業在家就勤跑華藏寺聖法恆福聞法中心聽聞法音，感恩南無第三世多杰羌佛的開示，及師姐的支持。秉持著多學佛及多聞法，多學習的心態，盡可能每天去聞法， 因此反覆聽聞“學佛”的法音，深深體會到世界的因果，心理也有了不同的體會。同時在這段期間內，也有時間與機會多參與佛事以及放生活動。

失業三個月後，有一個很不尋常的因緣，應徵了一家小公司的工作。應徵的職位和工作性質和我之前的專業經驗其實是有很大的出入，居然被錄取了。心中非常感恩南無第三世多杰羌佛的法音所引導我正向的想法和每天正向的能量。

上工後，我雖然兢兢業業努力學習，但是這個職位所需要的經驗以及電機工程的背景，對我是非常吃力的。三個月後，或許因為客戶項目取消，同時也因為自己無法勝任這個工作。我又失業了（5月底）！ 回想起來，雖然今天失去了這個工作，但是這三個月的經歷，讓我學到了一些新的東西和經驗。一方面對家裡的經濟和醫療保險也有很大的助益。

在此非常感恩南無第三世多杰羌佛以及聞法給我的啟示及改造，我才能在遭逢第二次的失業，以更從容及正向的態度去面對。同時在這段期間內，看到一些同事在壯年及很短的時間內離世，留下妻子幼兒。更是體驗到法音中所提到的“無常”，以及“因果報應如影隨形”，使我對人生有了很多不同的感觸：學佛，最重要的是要將修行落實在我們的日常生活上。

感恩南無第三世多杰羌佛改變了我的心智。現在我看任何事情都盡量以非常正向的態度，多體恤別人的處境及想法。我相信這股領導我堅持學佛和修行的能量，必能在我今後的人生和為人處事上有絕對的幫助。

頂禮感恩南無第三世多杰羌佛！

華因 6/15/2017

感恩南無第三世多杰羌佛及華藏寺！

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第三世多杰羌佛说《世法哲言》（六十二）

第三世多杰羌佛说《世法哲言》（六十二）

得之誉者撒手藏室是为正见，握誉而不舍皆无手把之于新，天下众或群立如是，人类无何发展也。

一个人得到荣誉以后，应该立刻将此荣誉藏起而不执于心，重新继续奋斗努力，为人类继续作出贡献，而不能把自己所得的荣誉把握住不丢，即使把握住不丢，整天躺在功劳簿上生活，即成故步自封，不再谦虚学习，努力奋进，也就不会做出新的成绩，如果天下的所有人都是如此的话，得到一点荣誉就抱着这点荣誉自满了，什么都不做了，再也不去奋斗了，那么，整个人类社会就不可能有任何发展了。

第三世多杰羌佛说《世法哲言》（六十二）

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第三世多杰羌佛说《世法哲言》（六十一）

第三世多杰羌佛说《世法哲言》（六十一）

大德者多于公诸弃错，怀私者常于强词夺理，因瞻何来? 强夺之理则非为理，故以非理而盖其私。

一个具有祟高伦理道德的大善知识，往往敢于当众承认并纠正自己的缺点，随时随地主动检查自己的错误。而心怀私欲的小人则常常搬弄是非，强辞夺理，千方百计砥毁他人。这是什么原因呢? 因为强夺的这些道理实际上并不是道理，而是为了拿这些不是道理的东西盖蔽他自私贪欲的内心境界。

第三世多杰羌佛说《世法哲言》（六十一）

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              护法要分这么几种

护法要分这么几种，事业护法，是属于护法圣神，带着烦恼习气的，或者是往昔，或者是今生，未了生死，但是他们愿意帮助我们修行的行者。当你的德性修得高，他们可以来帮助你。有两种方法，一种是自然归坛而收服，一种是招请入坛而安位，就专门招请他们。就要有修护法的方法把他们请来，然后帮助你的事业。但是他们是以释迦世尊的教义而行持呵，他们要讲究胜义菩提心、大乘心，要看你是不是为众生的，他们帮了你以后，就要看你真正地是不是为众生做事，假使你不是为众生做事，他们就不愿意帮助你们，同时他们看到你的时候，修行修得不好，他们就要离开你。但是，他们既然是事业护法，属于未了生死之鬼神类，私心杂念也是有的，烦恼习气是未断的，他们本来就贪着你的功劳而来保护你的，所以有人惹到他这个主子的时候，有时候他们要愤怒，要处理的，这就是事业护法的缺点。

但智慧护法就不是了，智慧护法是属于大乘菩萨境界，他们只管护持你走入正道，至于枝枝节节的无明烦恼所伤之事，因果所显之业，一般他不管。比如说护法里头有很多种，最大的护法是“独发母”和“热呼啦”，这是密宗护法之王，那么我们的护法还有最了不起的护法、三界纵横的“秽迹金刚”，虽然是金刚，也可作护法修，这位大金刚是释迦世尊的化身，一切护法见到他都要顶礼，因为释迦牟尼佛是娑婆教主，还有密宗的护法“玛哈嘎拉”，比如“大黑天”、空行等等，都是护法，那么这些都是什么护法？这些是密乘大乘护法，就是智慧护法。

事业护法呢，就不是这些了，就是一些普通的护法神了，如关公、泰山石、城隍，甚至于有些当方土地都要当起事业护法来，但你不要小看，他们管用得很，收拾这些普通心肠不好的凡人是不在话下，还不说别的，只要遇到个鬼找到你都会被整霉，你还要招得住这些护法整吗？

因此，我们学佛法的人是离不开护法的，不能说是他们整人的，但是我们修行好的，他们会帮助我们，这不是迷信之说，这是我引用大德的教律、教证、教语、教戒、教条、教义来给同学们所讲的。我们学佛法，除了修正行以外，还要修护法，同时要修上供、修下施。

完整法义详见《藉心经说真谛》P372-373

护法要分这么几种

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（六十）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（六十）

學識之門，並非專學，古文如是，大學亦復如是，學識寶庫之門戶，乃文化知識與社會存在物及意識之交合分別所得，唯立大學之博士，而弗解社會物法之質，是為書呆，何成門梁之入耳。

社會上有很多人都認為，讀完了大學就是有知識的人，或者成為碩士、博士，就是一個了不起的大知識分子了，但第三世多杰羌佛認為，博士、碩士也許是一個書呆子，是一個亳無用處的人。因為學識之門並非專學、無論是古文也好，我們當今大學裡學的現代科學、文學也好，都是一個道理。任何知識，只要是能真正用之於社會、利益於人類、有益於自我，才能叫真知實鑒，它包括文化知識與社會實踐，即包括待人、處事、接物、事業、科研等等，也就是說自然科學和人文科學方面，再結合自己的思想，互相混合在一起，融會貫通，然後得出來的總和。假使唯一的只是知道書本知識、學校知識，而不了解社會、不懂得萬事萬物的處理方法，並順乎邏輯的去處理，而只從書本教條中去尋找相應實踐的方法，那麼他絕對是一個書呆子，這種人是沒有任何本事的，也就是說沒有真知實鑒，沒有對學識真正入門，沒有啟用於學識。

第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》（六十）

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第三世多杰羌佛《世法哲言》（五十九）

    第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五十九）

事業之強者，面逆境而弗餒，遇難而迎之于勇。弗具此理，自當弱者之流，事業桂冠非弱者所享，事法居無常瞬息萬變，故非人所信手握之，設若成業，君子所建百壓弗餒可也。

凡是在事業上取得成功者，被稱為強者，作為一個強者，在身處逆境的時候，他是不會妥協的，在困難面前，往往是奮勇而上，迎難而進，克服困難，然後達到自己的目的。假使不具備這一點的話，在實踐中不是這樣作為的，自然就是一個弱者，而不能稱為強者。不管是哪方面的弱者，都不能享受事業成功的桂冠，因為世間上的一切法，即世間上的一切事情，都是無常性的、瞬息萬變的。所謂無常，就是說，都不是如如不動、一成不改的，而是隨時隨地在瞬息變動，因此就不是一個人所能隨隨便便信手就能把它握得到的，因為它在變化之中，更何況還有各種各樣的競爭，所以任何一個人都不能信手把握。因此，假使我們要成就一項事業，應該首先抱著克服種種困難而不妥協的精神，有了這個決心，自然就能成為事業的強者。

第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》（五十九）

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命理大师被善行富豪折服，拒看风水，究竟发生了何事？

命理大师被善行富豪折服，拒看风水，究竟发生了何事？

这是近期看到的一则短文，引人深思。

一位富豪买了块地，修了别墅，后院有多棵百年荔枝树。当初买地时，让他下决心的是这些荔枝树，因为他太太喜欢吃荔枝。

装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不信这套的富豪，却赞同了朋友的提议，专程去香港请了个大师。

从高铁站接到大师宴请后，富豪开车载着大师前往住宅。一路上，如果后面有车要超，富豪都是避让。

香港大师观察着一切,说：“你开车挺稳当呢。”

富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，我可不能耽误他们呀。”

行至镇上，街道狭窄，富豪放慢了车速。

一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪刹车停住。小孩笑嘻嘻跑过去以后，他也没有踩油门前行，而是看着巷口，继续静等。片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。

大师讶然问：“你怎么知道后面还有小孩？”

富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光他一个人可不会笑得这么开心。”

大师竖起了大拇指，说：“真有心。”

到了自家别墅，下车后，富豪拿出钥匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟。富豪见状，停在门口，对大师抱歉道：“麻烦大师稍等一会。”

大师再次讶然：“还有什么事吗？”

富豪微笑说：“后院肯定有小孩在偷摘荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一从树上摔下来就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先等等。”

大师默然片刻，说：“送我回高铁站吧，这房子的风水我不看了。”

这次换作富豪讶然了：“大师何出此言？”

大师感叹：“先生，有您在的地方，都是风水吉地……”

原来，风水大师被富豪的言行折服了!

从开车让行、关爱小孩等细节就能看出这位富豪的品行，他不仅是一个宽厚、慈善、仁爱之人，不计执自己的得失，处处为他人考虑，而且自然而然行善，并不勉力为之。

从本质而言，命运哪里是风水决定的。南无第三世多杰羌佛在《极胜解脱大手印》列出了128条邪恶见和错误知见，告诫行人不要犯。如果认同命理运气，不明信因果，否认因果，那就犯了邪恶知见“认不明信因果迷命理运气”。持有邪见的人，道路怎能不走偏？

其实，万事万法都是因果关系，人们常说的“命运的好坏”也是与因果紧密相连、不可分割的。一个人种善因，自然结善果；种恶因，终会结恶果。这就是因果定律，佛法阐述的就是因果。

但有些人偏偏不相信因果，而去迷命理运气。当处于幸福时，他/她觉得自己运气好；当遭遇不幸时，又一再埋怨自己走霉运。这类人因为没有懂得因果之理，不知道是其自身善恶二业分别招致了福与祸。

连命理大师都认为这位善行富豪不需看风水，因为他知道富豪的善行会结出善果，获得善报，终会吉祥安乐。

那么，你想获得善报，吉祥安乐、幸福美满吗？那就抛却命理运气，增益善因、善缘、善业，离避恶因、恶缘、恶业吧！

文/筱七

命理大师被善行富豪折服，拒看风水，究竟发生了何事？

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     第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五十八）

奮鬥必具方能成業，而奮之過猛者，則易敗業，何故如是也？過猛則易失智，凡是之順皆出智理，帆船借風而行，風之過盛則帆桿必折。

一切事情的順利獲得都是出自智慧，是在合乎事物發展的邏輯的前提下努力爭取來的。要努力奮鬥才能成就事業，但是如果奮鬥的過程中，憑著一腔熱情，無智慧地行動過於迅猛，事業不僅不會成功，反而會帶來失敗。這是什麼原因造成的呢？因為奮鬥的行動太猛，往往在時間上倉促，容易欠缺思考和理智，欠缺計劃的完整性，因此就容易脫離客觀實際情況，偏離事物本身實質，從而使事業不能成功。正如帆船本來要借風才能行的，但假使風太大、太猛，就會把帆桿吹斷，其結果帆船無法行走，就地停步。做一切事業都是如此，奮鬥是必需的，但是方式方法要恰到好處，要符合法度，不能過於猛烈，失掉理智。

第三世多杰羌佛說法《世法哲言》(五十八)

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      第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五十七）

凡是之成功者，必視機而入，聞息而動，知其含益而不行之，故多他或所先，終利被奪，古曰：「才覺明日便悠悠，才覺病便是藥。」共奮之力，人類進步而前。如是之道爾當三思自悟也。

凡是一切事情的成功，都有機遇在裡面，其前提是自己必須具備相應的學識才德。當機遇一至的時候，不要遲疑，要視機而入，聞息而動，也就是說，看到機會來了，只要知道某件事情是件好事，在此時去作最容易成功，就要馬上動手，一有消息立刻去做，否則，去遲了的話，就會被他人搶先一步，你就失去機會了。所以古人說：「才覺明日便是悠悠，才覺病便是藥」。這就告訴我們，一意識到要做某件事，鑒理分析正確，不要等到明天，今天及時就把它做了，剛剛發現生了病，立刻就治，不能拖延時間，如果拖延時間，病就嚴重了。做生意也好，待人接物也好，一切事情都是如此，知道了就應該立刻去做。當然，我們並不是要大家去搶奪別人的利益，但是如果所有人都不失時機地共同努力，就會推動社會的物質和精神文明的發展，社會前進的步伐就會加快。這個道理是很值得大家三思的。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五十七）

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