得之于福皆由苦換，成之業績必當奮取，奮之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。
凡是一切幸福的得來，都是由辛勤艱苦的勞動換來的，而不是從天上掉下來的。凡是要成就自己的事業，必須應當勤奮地去爭取，要勤奮爭取，自然就有勞累和辛苦，甚至予有打擊和痛苦，但只耍你不退步，繼續前進，繼續向自己奮鬥的方向克服一切困難去爭取，雖然苦了，最後取得的目的、出的成果畢竟是幸福，因此古人有一句話，叫苦兮由福兮，苦過以後自然會出福，了了如是耳，就是說，分分明明，沒有因果之錯謬，必須經過自己辛苦的勤勞，最後才能換來幸福。這是絕不可能有半點捷路可走的，所以稱為了了如是耳。
吳承恩在《西遊記》開篇寫到：欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。可理解成：想知道人生的真諦，那就必須看西遊記！
有人說，當你有一天真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。
有人認為，《西遊記》可排在四大名著之首，而且它還是世間最偉大的一部成功學。
看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學。
吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。
《西遊記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人，其實只是一個人。
孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。
孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，“斜月三星”就是個心字。斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？
所以孫悟空是心的弟子，也是心。
這一顆騷動不安的心，於天堂地獄善惡之間自由穿梭。
《楞嚴經》上說心有七十二相，悟空也就有七十二變。
世人的心非常善變，瞬息間七十二變。
金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，所以金箍棒是氣。
什麽東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？
就是人的氣度。
煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛。
悟空的眼睛明亮了，象征著心眼明亮了。
孫悟空一個筋鬥十萬八千里，也逃不出如來佛的手掌心。
五行山壓住悟空，象征著世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心。
五行山也象征著佛學中的“貪、嗔、癡、慢、疑”。
佛祖說這五個字，概括了一切人的身行心念。
即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。
鬧天宮時的孫悟空，正是被這五毒所困。
現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到頭來依舊不離“貪、嗔、癡”，只因不了解“貪、嗔、癡”的本質。
五行山後為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終於跳出三界了。
孫悟空一個筋鬥就十萬八千里，正好是靈山的距離，什麽意思呢？
意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。
師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。
真正的靈山，就在我們的心中。
這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：
“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山。”
還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。”
但是唐僧聽不懂啥意思，最後直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之後，他才明白。
因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。
“定心真言”緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。
收伏悟空之後，也就歸正了那顆七十二變的心。
孫悟空一上路就打死了六個強盜。在原著中，六個強盜的名字分別是：
“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”，這就是六根。
孫悟空打死了六根，說明六根清凈乃取經之本。
白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。
收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。
後來又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”這個最完美的團隊就組成了。
西天路上，悟空化齋前經常在地上劃一個圈，這是心給人定的界限，但人的身體（唐僧）總是會被欲望（豬八戒）牽著走。
於是人（師徒幾個）就容易離開內心（悟空）設定的界限（劃的圈），於是一出界限便遇上種種心魔（妖怪）。
心（悟空）引領著人（師徒幾個）不斷前進，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔。
西天路上的每一個妖怪都是有含義的。
所有的妖怪全都是一個比喻，全都是心魔的幻化。
每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔。
西天取經的過程，就是一個人去除心魔的過程。
師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔。
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，於是出現了阻礙他成佛的心魔，於是黑熊怪就來了。
牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰。
牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己較勁。
火焰山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐後為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。
火焰山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說“牛王本是心猿變”，要“打破頑空參佛面”，在這里孫悟空剪除了頑空之心。
紅孩兒象征著仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空）。
此外，紅孩兒還象征著“赤子”，我們要保住赤子之心。
“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”燒毀了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了）。
黃風怪會吹三昧神風，他代表社會風氣，社會風氣能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進的障礙。
此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望，所以豬八戒開始挑撥離間；使人迷失了自己的內心，所以唐僧把孫悟空趕走了。
人總是會被世間種種美麗表象所迷。
金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。
作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。
後面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象征金錢，金錢能把心困住。
七個蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。
世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所見的各種物質欲望的象征。
蠍子精代表美色，美色就像蠍子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。
真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互鬥，是一個人的兩顆心。
書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生。
孫悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，豬八戒沙僧不肯說情的“嫉妒之心”，師徒師兄弟之間的“猜忌之心”。
生出了“二心”，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續上路。
在比丘國，鹿精要吃一千個小孩的心，象征“多心”。
孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象征“多心”。
我們常說“心頭鹿撞”，人有“二心”就會生出災禍，更何況這多心。收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，“多心”就會變成“一心”，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個兒子為徒弟，教他們習武。
好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。
九靈元聖是西天路上最厲害的妖怪之一，是一只九頭獅子，可妙擒孫悟空。
九頭獅子象征“九思”。孔子曰：“君子有九思。”
一個人如果做到了九思就可以成聖，九思成聖，所以叫九靈元聖。
九思分別指的是：
視思明：當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。
耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。
色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。
貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。
言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。
事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。
疑思問：君子不恥下問，就為此理。
忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。
見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當湧泉相報。
做到了這九思，就可成聖了。
孫悟空代表的只是世人之心，怎麽可能打得過已成聖的九靈元聖？
師徒在寇員外家里借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。
寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。
最後的玉兔精，真假公主。求真去假之後，離真理也就不遠了。
對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山了，也就成佛了。
對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。
最後心（孫悟空）被封為鬥戰聖佛，無論我們從事什麽，只要懂得約束自己的內心，終可成功。
身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經。
情欲（豬八戒）被封為凈壇使者，情欲是戒不掉的，所以最終只被封為使者。
本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。
意志力（白龍馬）被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，所以被封為護法。
至於書中那些形形色色的國家里所發生的荒誕怪事，則是對當時社會的辛辣諷刺。
獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。
最後佛祖之所以給師徒無字經。是因為無字經，才是真經。
無字經的“經”，是“經歷”的意思。這一路上的“經歷”才是更重要的“經”，遠遠勝過那些個文字。
一個人，若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。
堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那麽心頭（悟空的頭）上的金剛箍便不必存在了。
佛之經典，正為《金剛經》。
同一個人在不同的時期讀同一段文字，他的體會是不一樣的。
比如《西遊記》，同一個人在十幾歲時讀和三十幾歲讀，他的體會是完全不同的。
再過二十年再讀，體會又會不同。
可惜，看懂《西遊記》的人實在太少。
此文章來源：福智人生
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“慈悲的文殊菩萨，弟子迦罗越，恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”
迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大智慧，所以只要一到佛寺，就在身带璎珞，骑着狮子，拿着智慧宝剑的文殊菩萨像前至诚顶礼，一心祈求文殊菩萨现身，为他加持。
有一天，迦罗越准备了丰盛的斋宴来供养僧众，并在宴席的最前方放置一张高大精致的座椅，希望庄严的文殊菩萨慈悲应供。
没多久，在前来应供的僧众中，有一位其貌不扬的跛脚老人，身上披挂着破破烂烂、长短不齐的衣服，衣着显得邋遢不堪，脸看起来也很肮脏。这位跛脚老人正一拐一拐地走向前方的华贵座椅，准备就坐。迦罗越看到这个情形，心想：“这高座大位是要给庄严的文殊菩萨坐的，怎么可以让一个邋遢的乞丐坐在上面呢！”
于是，迦罗越立刻走了过去，把老人从座椅上拉下来，要他到旁边吃饭。
不一会儿，老人又一拐一拐地上去坐。
“怎么又跑上去了？”迦罗越又上前把老人拉下来。
可是不到一会儿，老人还是拐回到大座椅上去坐。
就这样拉拉扯扯了七次，老人不再走回高座，找了一处角落席地而坐，迦罗越终于松了一口气。
斋僧之后，迦罗越就到佛寺中，恭恭敬敬地礼拜，并将今天供僧的功德，祈愿回向：“弟子迦罗越，虔诚祈愿，愿以斋僧功德回向今世即能得见文殊菩萨现身加持，令弟子得大智慧。”
整整忙碌了一整天，疲惫的迦罗越从佛寺回家后，就倒头呼呼大睡了。在睡梦中，他见到了他早也祈求、晚也祈求的文殊菩萨。
文殊菩萨对他说：“你不是从早到晚念着，希望亲眼见到我吗？希望我去应供吗？为了满你的愿，今天我亲自现身应供，可是你却每次都把我从椅子上拉下来，一共拉了七次，为了不让你起烦恼，我只好到角落边去用斋了。”
此刻，迦罗越猛然从梦中惊醒坐了起来，想到斋僧当时，一直要坐上高座的跛脚老人，原来正是文殊菩萨！文殊菩萨慈悲的示现，自己不但没上前礼拜，还有眼不识泰山，将菩萨一次又一次地请下座来！
迦罗越愈想愈懊恼，愈想愈后悔：“唉！都是因为我习惯从外表去分别、执着的习气，对于众生没有真正做到慈悲平等，才会当面错过大菩萨。今天文殊菩萨以这样的外貌示现，不正是在教化我不能以貌取人吗？能够面对种种外境不起任何分别执着，才是真正的修行大智慧。”
此文章來源：菩提树下悟 福智人生
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玉花寿之王教授的作品用笔苍劲有力，色彩丰富多变，极富诗情画意。一幅幅充满阳光的作品，真诚质朴，充满天真浪漫的情趣。
玉花寿之王教授像
艺术之美来源于心灵，心灵之美又是内在修养的体现。玉花寿之王教授的这套《玉花寿之王花鸟画册》，给人带来清新温暖的同时又给人一种积极向上的力量！让我们一起来欣赏《玉花寿之王花鸟画册》，去感受艺术家那非凡的逸格和崇高的道德素养吧!
玉花寿之王教授《玉花寿之王花鸟画册》封面一
玉花寿之王教授《玉花寿之王花鸟画册》简述
透过玉花寿之王教授的这套《玉花寿之王花鸟画册》，我们可以感受到画家对动物的慈爱和悲悯之心。仔细凝视每幅作品，仿佛我们与智者在进行超时空的对话，这或许就是艺术的魅力吧！
玉花寿之王教授《玉花寿之王花鸟画册》封面二
玉花寿之王教授《玉花寿之王花鸟画册》活动页展示图
玉花寿之王教授作品《黄叶嘉宾》
玉花寿之王教授作品《安之高处无人家》
玉花寿之王教授作品《居石》
《居石》这幅作品让我想起发生在玉花寿之王教授身上的一个故事，愿与大家分享。
几年前，在玉花寿之王教授的住处经常有蜜蜂来光顾，第一次蜜蜂在玉花寿之王教授家筑巢，还蜇伤上了人，有人提议把蜂窝弄走，以免再伤人，玉花寿之王教授坚决不同意。玉花寿之王教授可怜蜜蜂好不容易找到了一个可以遮风挡雨的住所，并表明如果非要蜜蜂搬出去的话，也决不能伤害到蜜蜂，否则宁愿自己搬出去住，决不能给蜜蜂带来痛苦，为此玉花寿之王教授一家搬到了画室去住。没过多久画室也来了一窝蜂，这次政府提议把蜂窝弄走，玉花寿之王教授仍然不同意，玉花寿之王教授怕在搬运蜂窝过程中会对蜜蜂造成伤害，为此玉花寿之王教授又再次搬了家。
我不禁陷入了沉思：两相利益相争时，首先考虑众生的利益还是自己的利益呢？世上有几人能做到呢？而玉花寿之王教授做到了，玉花寿之王教授永远把众生的利益放在首位，真的是太慈悲太伟大了！
玉花寿之王教授作品《超凡之艺逸品》
玉花寿之王教授作品《童心依在》
在生活中玉花寿之王教授非常节俭，生活用的水也不舍得浪费，经常把淘米、洗衣服等用过的水积攒下来，去浇园、冲厕所。玉花寿之王教授还常常把自己的工资拿来捐赠给一些困难的人。学生们问：“您一幅作品能卖好多钱，为什么还这样节俭？ ”每当此时，玉花寿之王教授就会告诉学生要珍惜福报，不要浪费，应把节俭下来的钱去资助更多有困难的人。
玉花寿之王教授的伟大事迹太多了，一时讲不完，下面继续欣赏作品吧！
玉花寿之王教授作品《独傲雄视》
玉花寿之王教授作品《独喜》
玉花寿之王教授作品《儿时之墨》
玉花寿之王教授作品《高居》
玉花寿之王教授作品《活宣之情》
玉花寿之王教授作品《可爱》
玉花寿之王教授作品《芦荡飞雁》
玉花寿之王教授作品《梅石双鸟》
玉花寿之王教授作品《雀鸣垂柳》
玉花寿之王教授作品《热带鸭鸟》
玉花寿之王教授作品《如是笔意》
玉花寿之王教授作品《食之其味-自可晓知》
《食之其味-自可晓知》这幅作品令我感触很深，受益匪浅。起初我只是肤浅的认为这是一幅描写水果的静物，用一只品尝枇杷果的小鸟告诉人们品尝过后方知其中滋味，后来我慢慢体会到，这何尝不是在提醒我们每个人，在做事情时要努力去实践呢？有时候我们还不一定如图中的小鸟勇敢坚定，做事常常瞻前顾后，不敢尝试，制定了目标又不去实践，事情没办成又自己找理由……我们要像小鸟那样大胆尝试，要勇于实践才能收获成功的果实！
《食之其味-自可晓知》这幅作品色彩绚丽，有西洋画的光泽感，却不失中国画之韵味，在绘画技法上给了我很大的启示，这幅作品太妙了！
玉花寿之王教授作品《双禽》
玉花寿之王教授作品《野鸭》
玉花寿之王教授作品《竹石鸟图》
玉花寿之王教授的每幅作品都超凡脱俗，玉花寿之王教授更是品德高尚逸格非凡，欢迎大家到艺术馆交流学习！
撰文：艺书童
编辑：我心怡然
#玉花寿之王教授 #《玉花寿之王花鸟画册》
