貞觀春拍名家匯聚 H.H.第三世多杰羌佛 “墨荷”亮眼名列第一

 貞觀春拍名家匯聚 H.H.第三世多杰羌佛

“墨荷”亮眼名列第一

華府新聞日報 3/26/2015

書畫藝術匯聚春拍 羌佛畫價出榜首

（紐約訊）作為世界藝術中心的紐約，在2015年3月蘇富比、佳士得、貞觀等拍賣公司拍出了大量水墨書畫，在22日的貞觀國際拍賣公司春季拍賣會上，亮出了很多頂尖大師級的書畫，貞觀國際拍賣公司有史以來首次匯聚這麼多名家的精作，其中有美國的著名大家H. H.第三世多杰羌佛、有中國的鄭和、石濤、石魯、吳昌碩、惲南田、齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、李可染、黃賓虹、鄭板橋、文徵明等名家的作品。H.H.第三世多杰羌佛的“墨荷”最為亮眼，精妙絕倫，功力非凡，氣勢磅礡，格高境大，“墨荷”的成交價高出這些名家大師幾倍乃至幾十倍的價格，成為所有拍賣公司所拍出的古今名人書畫之冠。該畫面積為十平方英尺，起拍價為一千零五十萬美金，來自世界各國的收藏家們爭相投標，經過一番搶標，最終由一位美國的白人以1650萬美元拍到（稅前價），所成交的價打破了此次春拍會古今中外書畫名家的最高紀錄，成為中國畫壇最高價位的榜首，名排第一。本次整個春拍會名排第二的是鄭和手抄佛經，蘇富比拍出1400萬元；石濤的“詩書畫三絕”排名第三，蘇富比以三百九十四萬六千美元拍出成交；石魯的“春梅獨立”拍出三百五十二萬五千美金，排名第四；排名第五的是潘天壽的“百合”，拍出一百五十六萬五千美元；吳昌碩排名第六，“菊石”圖以三十七萬美元拍出；佳士得以二十三萬三千美元拍出張大千的“深山藏古寺”，排名第七；元代何澄的“趙雲”以二十萬美金由貞觀拍出，排名第八，齊白石的“蟲葉”拍出十九萬七千美元 ，排名第九 ，八大山人的十張冊頁則拍出了十四萬九千美金，排名第十，而徐悲鴻的“十駿圖卷”則以十二萬美元落槌，李可染的“牧童”只拍到了八萬一千兩百五十美元。

H.H. 第三世多杰羌佛不僅原件書畫堪稱榜首，而且限量複製品畫都已經超過了很多著名大師的原件真跡畫，他的限量複製品畫也是全世界最高複製品畫價的第一名，而且有很多張限量複製品畫都是三十多萬美元一張售 出，已超出世界著名畫家畢卡索、莫奈、梵高、塞尚、高更、安迪.沃霍爾等大師們的複製品畫價。據鑑定家們預測，H.H. 第三世多杰羌佛的畫將成為世界最珍貴、最有價值的國寶珍品 ，由於第三世多杰羌佛是世界最高佛教領袖，國會參議院在2012年已經決議H.H. 第三世多杰羌佛為人類作出巨大的貢獻，第三世多杰羌佛已經封筆不畫畫了，加上他的真品書畫在社會上幾乎沒有流通，所以必然成為最有價值的稀世珍品。

H.H.第三世多杰羌佛作品－ “墨荷”

貞觀春拍名家匯聚  第三世多杰羌佛  “墨荷"亮眼名列第一

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佛门怪事：佛弟子见面互称“菩萨”就是正确的吗？

 佛门怪事：佛弟子见面互称“菩萨”就是正确的吗？

不说故事，说真事。

那年暑假，一群大学生相约去山里游玩，看到很多人在伐木，想瞧个新鲜，走近后看到这些人个个脖子老粗，就告诉他们，这是甲状腺肿，俗称“大脖子病”。老乡们互相看看，觉得我们都这样，很正常啊，所以回了句，你们才有病呢，你们是“细脖子病”，说完哈哈大笑。

大学生们无奈摇头，愚昧真可怕…

大家都这样，什么肿啊病的，这叫多见不怪，这类事很多。似乎，“大家都这样”就成了正确的代名词。

这让我想起了当今佛门的一些怪事，常听到一些学佛之人称对方张菩萨，李菩萨，乃至见到蟑螂、老鼠也称它们为菩萨…

即使不信佛的人也常听到，这些称呼，不限于在寺庙，在路上、公交车上、菜场等公共场所都能听到，

甚至在网络上开业务会，自我介绍，“大家好！我是阿弥陀佛……”真是太奇葩了吧！

只要指出，不能如此互称“菩萨”，他们的回答竟然一模一样：大家都这样！这就是多见不怪，从众心理。似乎不认同者才是少见多怪！

这种不问青红皂白的跟风，形成社会潮流，如果是正向的，会对社会的进步发展起好的作用；如果是错误的乃至邪恶的，就得及时改正！

相信这样称呼的人，是想表示自己对他人的大大尊敬，对道友的真心祝愿，对佛菩萨的无限敬仰！绝不认为有错，其原因在于对“菩萨”二字的含义模糊，或者根本不了解。

什么是“菩萨”？

菩萨就是菩提萨埵的简称，凡称菩萨者即是指发大乘心，修大乘法，自觉觉他以渡脱众生为一切任务的才是菩萨！罗汉都没有资格享受这个称誉。

菩萨有十地，菩萨不仅断我执，渐断乃至彻底断除法执，级地愈高智慧愈圆融，十地菩萨都是当然的圣德，德境崇高，境量弘大，但是，他们每一地之间的证量差距非常大，这种差距不是一加一等于二的概念，而是可以形容为，立体几何倍数增长的证量差距，二地菩萨的境量初地菩萨完全无法比，也无法了解，正所谓“初地不知二地事”，“九地岂知十地行”。

学佛修行的人，发大乘菩提心，是值得赞叹，也应该发菩提心。但在没证到时，只能算因地菩萨，没有登地，无论身体结构还是证量上都是凡人，是凡夫的本质，这样称呼不是功德，是减损功德。

古代，上至王公大臣，下至平民百姓，都要避讳皇帝名，一个字都不能同。

而菩萨是圣洁伟大的，凡人怎么可以用呢？

请大家深思、反省——“大家都这样”，是对的吗？潮流代表真理吗？三业相应，是与大多数凡夫相应？是与习俗相应吗？

三业相应是与佛菩萨的教戒相应！是依法不依人。

甚至，还有人用佛菩萨名做微信名，或用佛菩萨像做微信头像，同上述之称呼，是两件事，但同一理。

就从世间法来说，如果你用别人的头像做微信头像，别人告你“侵犯肖像权”，你会被告倒！

微信头像和名称是代表用微信的人，别人的头像不能用，佛菩萨头像就能用吗？

这样做的人不是修行学佛的，他们以为这样是宣传佛教，是善举，不曾想这种恣意妄为是造无明黑业。

每个人都有名有姓，如果不喜欢用真名，尽管起自己喜欢的网名，建议去《诗经》、唐诗宋词里找，头像不用自己的，可以自拍风景，城里乡间皆是景。

尊敬人的称呼，在中华五千年灿烂文化里，多不胜数！实在不是非用佛菩萨的名号的理由。

​把美好的愿望化为行动，实现从“因地”到“登地”的蜕变！才有可能站到菩萨的队伍中。

写这些是不想让解脱道上的同路人，在细微之处，在不经意间种下恶因，自断慧命！
愿大家在彰显个性时，能种善因！每日增加善业，平安吉祥！解脱成就！

若想进一步明正理，请恭读当代住世佛陀-南無第三世多杰羌佛法著《藉心经说真谛》，恭闻法音《不要乱称菩萨玷辱圣贤》获得正知正见。

 ——END——

撰稿：西行人

编辑：佛前灯

佛门怪事：佛弟子见面互称“菩萨”就是正确的吗？

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人间朝暮，红颜尽老，哪还有岁月可回头？

      人间朝暮，红颜尽老，哪还有岁月可回头？

假期，我忙里偷闲去探望奶奶。长辈指着一张黑白相片问我道：“你知道这是谁吗？”我看着相片，一张张亲人的脸庞在脑海中划过，可是都对不上号，只好摇了摇头。

“这是你奶奶结婚时照的相。”长辈说道。

天啊，这竟然是我奶奶的相片？看着旁边另一张相片，奶奶已白发苍苍，我怎么也无法将这两张脸庞联系到一起。

人，究竟是什么时候开始老的？

曾几何时，奶奶也拥有圆润的脸庞、明亮的双眼和浓密的黑发。可是如今，奶奶已经比白发照片上的样子更苍老了，佝偻着脊背，走路也需要人搀扶…..这些无不揭示着年迈的残酷现实。

年年岁岁，岁岁年年。

人间朝暮，叶落惊秋。

凉意袭上心头，细思量，茫茫红尘，你我皆过客，天地一蜉蝣。

繁华到头，昔日红颜尽老，哪还有岁月可回头？

通过学习当代住世佛陀-南无第三世多杰羌佛的法音，我知道了：人时刻在受着分段生死的苦厄，身上的血球、细胞都在死亡。它们彻底死亡时，我们这个人，也就彻底死亡了。

时光就像个小偷，在最不经意间，偷走了我们所珍视的、所“拥有”的一切。

忆往昔少小，又怎料有今时今日？今时今日，又哪知何时何日无常将毙我命？

过去，似烟花已逝；

现在，若指缝流水；

未来，如明日朝阳。

三世不可得，刹那变异，快捷生死。

我们人这一生，宇宙一微尘尔。

人在红尘，聚散都不由我。

Photo by Khanh Le on Pexels.com

临别前，我握着奶奶的手叮嘱着：要好好恭诵南无第三世多杰羌佛的佛号，我们现在所处的世界没有长久的幸福，只有好好学佛，以后才能到永恒幸福的地方去。

奶奶抓着我的手，一次又一次点着头。

我怕奶奶听不清，又在她的耳边重复了几遍。

“记住了，记住了……” 点着点着，奶奶流下了眼泪。

奶奶，我走了，请您珍重。

——END——

撰稿：空空

人间朝暮，红颜尽老，哪还有岁月可回头？

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世界佛教總部公告（公告字第20180105號）– 羌佛正法傳長老，聖尊再留大聖蹟

         羌佛正法傳長老，聖尊再留大聖蹟

        2018年12月28日，克千旺扎公博上尊去聖蹟寺受南無第三世多杰羌佛傳法，就在這殊勝的日子裡，聖蹟寺僧眾報告總部說：「我們把因海聖尊法相顯聖報告給了旺扎上尊說：『原來供奉的兩張因海聖尊的法相，現在大家站在相同的遠近距離，看聖尊法相，奇怪的是一眼就能看出供在觀音菩薩銅像前的那一張法相，比供在側面牆上的另一張法相大很多！兩張尺寸大小一樣的法相竟然一張變大了。拿尺子一量，兩張法相的體積完全一樣，絲毫不差。』這幾天大家來廟上禮拜觀看後，在留言簿上紛紛留言，恭敬禮讚這個公開觀禮的聖蹟，他們深知遇到了真正的如來正法大法，歡喜得難以自抑。上尊說：『同等遠近觀看兩張同樣尺寸的照片變成了一大一小，是絕對的大聖蹟，其實你們把顯聖的位置再多加一倍，用兩丈遠，曾經供奉聖尊金剛法體位置的那一張法相，也照常會比側面近一丈距離的要大三分之一。』我們馬上到觀音殿，按照上尊的法旨，把顯聖相的位置用兩丈距離，不顯聖相的位置用一丈距離，這樣實地恭敬考證，果然曾經供奉聖尊法體的位置那一張法相，比起側面法相明顯大多了，我們走近用尺子把兩張法相再次比量，尺寸完全一模一樣，我們問上尊為何如此神奇，科學家都無法解釋這是什麼原因？上尊說：『因海長老受到南無羌佛的勝義灌頂，屬於本尊授承，他修大悲勝海紅觀音法，已證到巨聖德聖尊，與玉尊平等，超越上尊、教尊、孺尊，他是幾百年來難遇的大聖者，與蓮花生大師、瑪爾巴大師、宗喀巴大師、阿底峽尊者、六祖慧能大師、虛雲老和尚、憨山大師無異，更是超越了前輩祖師們留下的聖蹟威力，聖尊圓寂後二十多天，法體返老迴春，長鬍鬚，指甲、指頭長長，現在展顯了科學家無法解釋的大聖蹟，你們想一想，這都是前代祖師沒有做到的，他老不展現大聖蹟，怎表無生法忍、無上如來正法在我羌佛恩師所在處呢？』」

        聖蹟寺曾經供奉因海聖尊法體的位置上就是神秘無比，這是公開讓大眾瞻仰的，雖然距離遠了一倍，照常展現巨聖威力，不受任何影響，依然展顯聖蹟，加持著虔誠的瞻仰者。這神異就相當於北加州Santa Cruz的「神秘位」(Mystery Spot)，一樣身高的兩個人，站在同等平面一丈遠距離的其中一個位置，有一個人會高很多，另一個明顯的矮，這公開參觀的「神秘位」是有巨聖在那裡留蹟，成了一個聖地。希望前來聖蹟寺的觀看者們要虔誠恭敬瞻仰，不要有不敬之心行，以免造業，我們要祈禱南無觀世音菩薩和因海聖尊給我們吉祥的祝福、加持，讓我們幸福美滿，能獲得如來正法，福慧圓滿，早證菩提。

        為此，總部特發公告，虔誠者人人均可去聖蹟寺瞻仰此一聖蹟，祈求加持，願一切吉祥！！幸福永昌！！！

世界佛教總部2018年12月30日

世界佛教總部公告（公告字第20180105號）– 羌佛正法傳長老，聖尊再留大聖蹟

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      学佛修行要守戒，很受约束，很麻烦吗？

我有个做企业的朋友，最近因为企业效益不好，心情很糟，找到我吐槽求解。我告诉他：“来学佛吧，一切会慢慢好起来的。”

他瞪大眼睛看了我好一会儿，说：“学佛？皈依？那岂不是要受戒、守戒，那很受约束，很麻烦的。

“你说的也有道理，比如，我们开车，绑安全带多受约束啊，多麻烦啊，我们是否可以不绑安全带就开车呢？”我随口一问。

朋友知我所指，沉默，不作答。

日常生活中，很多人都抱着与这位朋友同样的观点“学佛守戒很麻烦，很受约束，不自由……”等等。

那么，佛教戒律是在约束我们还是在保护我们呢？

首先，戒律是修行人的“安全带”，习惯了就好。

佛教戒律实际上就是佛陀警戒修行人要绑的“安全带”，是修行人的自我保护装备，而不是捆绑手脚的绳索。犹如开车要绑安全带，是为了避免急刹车时我们飞出车窗受伤，虽然感觉被绑住，但习惯了不也自然了吗？

无论是“五戒”“十善”还是比丘戒、比丘尼戒，或是学习某部佛法要受的戒，都是佛陀慈悲众生，递给我们的一个个盔甲。我们接过盔甲，将头套进去，穿起来，这样“上战场”才不容易受伤。

如果认为穿盔甲很麻烦，很笨重，只是让盔甲在眼前晃一下，或将之束之高阁，那么盔甲是盔甲，我们还是原来的自己，最后受伤的还是我们自己。

因此，学佛修行时守戒就如同护命，是没有可讨价还价的地方。特别是对于那些想成就解脱，想了生脱死的修行人，每一条戒律，都应该落实到自己的身上，落实到自己的思想言语行为上，那样才能走向成就彼岸。

当然，如果只是将学佛当作兴趣爱好，赶一下“佛潮”，做一回“佛媛”，而并非想真正修行，那也就无所谓守戒了，也就无所谓“断恶修善”，无所谓绑“安全带”，穿盔甲了。此类人等横竖都是要轮回，横竖都要偿还因果业报的。

其次，因果业报与是否在学佛无关。

平时，有些很善良的修行人自己遇到很大的麻烦，或者事业衰败，或者家人生病，遭了恶报，有人就以此认为，修行也没什么好处。

“他那么虔诚的学佛，不是照样没好报吗？”常听到身边的人如是说。

糊涂啊，他如果没有那么虔诚，今天可能连命都没有了，又何止是破一次财或生一场大病呢？这是因果不昧啊！

同时，你看到他很虔诚，你看到他往昔犯戒的行为了吗？

守戒，实质意义是为了“止恶”，是为了不种恶因、不结恶缘，避开恶果。学佛者种了恶因，会结恶果；不学佛者种了恶因，同样要结恶果。因果报应，如影随形，丝毫不错谬，谁也逃不掉。

因此，认为不皈依佛门，不学佛，就可以肆意杀生，随心所欲去做一些坏事者，那只是玩“掩耳盗铃”的游戏罢了。

修行人破戒犹如盔甲已经穿了一个洞，即使因为做了善业功德，佛菩萨加持福报给我们，福报也许会从洞口漏出去的，同时还要偿还破戒后的因果业报。

佛经中有这样一个公案。在迦叶佛住世时，当时有一位大施主的女儿皈依出家，她很快就成为一位传授佛法的上师，得到许多人的供养，但她会把每次所得供养、财物，分享给其他僧众。但由于有一次，她遇到急事请求僧众帮忙，但因僧众都在忙碌无法帮她。她顿起大嗔恨心，遂恶口咒骂僧众：“你们一点良心都没有，像母狗一样。”

虽然后来此比丘尼知错忏悔，不该恶口骂有圣者在内的僧众为“母狗”，但这个恶业最先成熟，她在转生五百世母狗之后，到了释迦世尊住世时才得以出家证得阿罗汉果。

因此，要想生活过得好，事业做得顺，家庭能和谐，平安健康，不论是否学佛，不论是否受戒，都应该绑好“安全带”，穿好盔甲，“诸恶莫作，众善奉行”。这样，我们的小日子才会越过越美满。

现实生活中还有一群人，他们也想学佛，但又因为工作身份等原因的约束而不能皈依佛门。他们能学佛吗？他们学佛能成就吗？

Photo by Flo Maderebner on Pexels.com

答案是可以的。他们即便没有皈依佛门，即便没有拜到圣者为师，但只要能按照南無第三世多杰羌佛所说《极圣解脱大手印》中修行部分的最顶级无上的修行法——《暇满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》两大心髓去行持，同样能福慧圆满，成就解脱。

总之，我们种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果，种恶因得恶果，能守戒才能修定生慧，犯戒就是自寻堕落。一切都是因果定律，与佛菩萨无关，与学不学佛无关，与是否皈依无关，一切都在我们自己的选择。

正是：自己要作死，谁也没办法；真修求解脱，谁也挡不住。

——END——

撰稿：佛前灯/在路上

学佛修行要守戒，很受约束，很麻烦吗？

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四十年不会微笑的女人，如何改变了自己，改变了人生

 四十年不会微笑的女人，如何改变了自己，改变了人生

你会笑吗？

废话，是人都会，几个月的孩子都会。

没错。

可我不会，从我记事起，四十多年没笑过，也学不会。

有人说：你高冷！你酷！你笑肌不发达！你深沉！这是文雅的。还有讥讽的：你抑郁了？一副苦大仇深似的。整天板着脸谁都欠你似的……

对别人的议论，我在心里思索一番：我是不笑，我就这样，我天生的。再说，有什么值得笑的事呀！不会笑有错吗？

所以，我从来不笑。无论对丈夫孩子，还是在公婆家里，或对朋友同事，我无法挤出一丝笑容！更别提主动笑了。

有时别人说了一个笑话，大家都笑喷了，我常冷冷冒出一句：“这什么好笑的”。大家瞬间愕然，面面相觑，氛围尴尬。

与同事交流，面无表情；对住院病人，冷冷冰冰，哪怕病人对我面带微笑，我也没感觉，这就是我。

结婚后，对婆家人还是整天板着脸，确实好像大家都欠我的一样。心情不好板着脸；孩子不听话板着脸；工作累了板着脸；看到不顺眼的事板着脸。总之，没理由也板着脸。这就是我。

为此，夫妻俩整天吵架，每次吵架起因都是我板着脸，整天愁眉苦脸。为此，家庭氛围很阴冷，没活力。后来就是冷战，家里一团糟，闹的连老人孩子心情都不好。

因为长时间抑郁，我身体越来越差，脸色灰暗，整天无精打采。

俗话说伸手不打笑脸人。我时刻被“打”，却依然我行我素。

就这德性，四十年了，还能改吗？我也不满意我的现状，但也没辙呀！就这么凑合的走完这一生吧。

没想到我还能走出灰暗的人生！

当那盏“光明之灯”照到我时，阴郁的心，开始改变了！

那是我走进佛门，在恭闻了南无第三世多杰羌佛的法音，恭读佛陀法著和帕母论著后开始的。

自然地，我深刻反省：我以前愁眉苦脸，是心里太阴暗，凡事只看不好的、负面的，以“我”为中心，传递给身边人极其负面的情绪。我种的“恶因”，所结的“恶果”是家不安宁，身边人敬而远之……

我痛心疾首，跪在佛前忏悔，求佛加持我。

南无第三世多杰羌佛说：忏悔就是改过，改过就是真洗罪。不能只是口头说说。

我就从内心深处忏悔，是深刻的，是落实到行动上的。

父母教不了我，丈夫改变不了我，自己挣扎了四十年也改变不了，在当代住世佛陀南无第三世多杰羌佛的教言里，我蜕变了！

如果说以前不会笑，是业障。那现在，就从因入手，去转换果。

我相信，真忏悔、真改过、真修行，就能得到佛菩萨加持。

就这样，心结一点点解开，喜悦一丝丝弥漫，笑容一抹抹绽放！

一个怨妇从此脱胎换骨，焕然一新！

丈夫看到我的变化，使劲的夸：你真是浇点水就灿烂！怪我没本事，这么多年没法让你笑！

他居然以妻为镜，开始反观自己！真是一笑泯恩仇！家里的冰开始化了，文明社会，少不了和谐家庭。

心圆了，事就圆。

朋友们说以前怕我的苦瓜脸，不敢走近我。现在看我开朗了，接地气了，他们就喜欢现在的我……

心里除了感动还是感动。

​微笑！会“传染”，是把善因传递出去，善因必结善果。

微笑！同样是一种布施，每个人都可以做到！尽情的布施我们真诚的微笑，世界就能充满爱！慈悲之花就能结出解脱之果！

生活就像一面镜子，你对它微笑，它也就对你微笑。布施越多得到的福报就越多。所以说微笑的人生不会差。

——END——

撰稿：炊烟/好合

四十年不会微笑的女人，如何改变了自己，改变了人生

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