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2012年2月15日 星期三
國際佛教僧尼總會公告_2012年2月15日
各聞法中心：
阿彌陀佛!
國際佛教僧尼總會於2010年4月曾經發出 “聞法中心佛堂佈置圖”，由於當時本會發文部門解說得過於粗獷，因此造成了有些聞法點理解偏差，其擺設若是將多杰羌佛降世皈依境、第三世多杰羌佛佛像、佛 教簡略傳承、世界和平獎像四張平起懸掛作為佛堂尊重式的瞻仰是可以的，類似保存，但是作為正規上供壇城的佈置則是錯誤的。
今天我們針對此“聞法中心佛堂佈置圖”請示了第三世多杰羌佛辦公室，辦公室嚴厲呵斥了總會的主席，總會主席對 當時處理此相關佈置圖的人員作了調查了解，處理的人員當時誤認為是聞法中心、佛堂保存性質的懸掛瞻仰，因此沒有講清楚，造成錯 誤。第三世多杰羌佛辦公室嚴正指出，此佈置供奉圖的安排作為正規佈置壇城之用是不合教法的，正確壇城佈置圖應依照辦公室所發的第四號 公告或《解脫大手印》中的壇城佈置法。所以請大家 注意，若是依此圖作為佛堂展示瞻仰，可以保留；但若是作為正規上供壇城，是不合教法的，請馬上更 正。更正方法為：供奉其中一張即可；若是多杰羌佛降世皈依境、第三世多杰羌佛佛像或世界和平獎像、佛教簡略傳承四張都想上供，就應該分四 方不同的壁頭供奉，設置獨立的供。最好是多間不同的房間，單獨設供。其實只要供一張就可以了。
另外特別注意，第三世多杰羌佛辦公室對國際佛教僧尼總會指出，有些人將釋迦牟尼佛放在三世多杰羌佛降世皈依境 之下，這是嚴重的不淨業行為，多杰羌佛雖然是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等佛陀們的前輩原始古佛，但是釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主，因此要供 釋迦牟尼佛，必須供在正中央，就不要供降世皈依境；假如法義所需，要供多杰羌佛降世皈依境，則必須將釋迦牟尼佛供在另外一方壁面上或另外 一間房，不可把釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩放在三世多杰羌佛降世皈依境下面，因為這些菩薩都是古佛，應該平等對 待；另外再注意，唯一只有普賢王如來——第一世多杰羌佛可以供在任何佛陀的頭上；如果修學《解脫大手印》法的行人，要照《解脫大手印》的 法嚴格佈置壇城，否則是沒有受用的。
特此公告
國際佛教僧尼 總會 謹啟
2012年2月15日
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International Buddhism Sangha Association
國際佛教僧尼總會
3134 22nd St.
San Francisco, CA 94110
USA
Tel: (415)920-9816
Fax: (415)920-9836
email: info@ibsa.org
ibsaoffice@gmail.com
Website: www.ibsahq.org
2012年2月8日 星期三
摘引正信居士的文章‘從收看電視節目聯想到學佛受用’
摘引正信居士的文章‘從收看電視節目聯想到學佛受用’
以下是在網上無意閒看到的一篇文章，作者為‘正信居士’，是一篇非常好的文章，正知正見正念，這才是修行人應該想的，應該做的。
從收看電視節目聯想到學佛受用
佛菩薩悲憫眾生，佛光普照，每時每刻、無處不在，不斷加持著眾生，但是為何能真正得到加持的眾生就那麼少呢？
有人學佛學了一輩子沒有什麼受用，到頭來還是一身病，臨終時依然沒有任何往生極樂的把握。
有的人學佛後感到許多事情依然不順利，不順心，家庭依然不和，孩子依舊不爭氣，想發財也沒發成，想升官也無望，生活中總是有那麼多磕磕碰碰不順心，於是，他們開始懷疑佛菩薩真的存在嗎？開始懷疑佛菩薩的不會保佑他們，於是放棄了學佛，甚至見到佛菩薩法像也不想禮拜了，開始放任自己，肆意造業；
有人還好，懷疑歸懷疑，但還能堅持念念佛號，還能做些施捨等善事，他們期望，雖然目前沒有感受到佛菩薩的“威靈”，但既然大家都這麼做了，我也做做也許有用呢？抱著一種曉幸的心裏走上了所謂的修行學佛路。
種種眾生，種種心態，種種行為……大家都期望得到佛菩薩的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回報。天下真有這麼美的事嗎？
曾有一次在寺院裏看到這樣一對夫妻，他們兩口子帶了許多供品到寺院供養，看著他們那麼虔誠上高香，上供品，禮拜。我心裏不禁讚歎“好呀”。過了不久，我們剛好一起下山，在山腳路邊躺著一個約莫70多歲的老人，看上去挺可憐的，我隨手從口袋摸到零錢做了佈施，但是走在我身邊的那個女卻說了一句讓我震驚的話，她說，“我告訴你呀，從寺院出來時不能給乞丐錢的，那樣我們的功德就都轉到他身上去了”。
我懵了，真不知道該怎麼樣答她，只好說“隨緣吧”。但我心裏突然感到很痛，這真的是一對虔誠的佛子嗎？他們究竟想向佛菩薩求什麼？他們這樣的心境能求到佛菩薩的加持嗎？
於是我們邊走邊聊，才瞭解到他們夫婦結婚多年卻一直未能生育，聽說這寺廟菩薩很靈驗，乘今天初一想上上香，做些供養後，求觀世音菩薩給送個子。
我不禁問“你感覺能求到嗎？”，
女的說，雖然我們求了兩年了還沒有求到，但我相信，我們這麼虔誠求，在家裏天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿彌陀佛”佛號，每逢初一十五都到廟裏來禮拜，最終一定會求的到的。
我又問“那你能告訴我你依據什麼來確定你這樣做，就是虔誠？”
女的反問，還有更虔誠做法的嗎？
我答“其實呀，虔誠在心不在表，真正的虔誠是依教奉行，佛菩薩叫你戒殺生，你戒了嗎？叫你修好十善，你修了嗎？叫你要佈施、忍辱你做到了嗎？叫你時刻慈悲眾生，你心裏有嗎？……如果你都沒有做到，你就不是真正的虔誠。”
也許世間人大部分的心態都像這對夫婦吧。買一些水果什麼的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……這是何等“一本萬億利”的買賣呀。真有這麼美的事嗎？
由此，我又想到收看電視的問題。大家都知道，要看到清晰、精彩的電視節目必須有以下幾個要素：1、必須要有一台好的電視機，2、要把電視機頻道不斷微調到與自己所要看的電視臺發射信號相一致。3、閉路線不能受干擾。
學佛又何嘗不是如此呢？我們是否在學佛修行的道路上經常問自己，我是個法器嗎？（猶如一台品質好的電視機，黑白電視機永遠收不到彩色的節目。）我的身、口、意三業與上師、佛菩薩完全相應了嗎，我依教奉行，嚴守戒律了嗎？（電視機頻道微調的問題），我的心被外界干擾了嗎？如果這些問題我們自己都無法回答好，則我們在學佛修行的道路上似乎得不到佛菩薩的加持，就如電視機收不到清晰的電視信號一樣，我們能怪誰呢？其實並非佛菩薩沒有加持我們，佛菩薩加持無處不在，是我們因為我們的業障、我們修行的不如法，才顯得無法接收到這種加持力。
由此，我又想到一個佛法的公案。說的是一個修彌勒大悲的行者，在山洞裏整整修了40餘年，可是這40年裏，他既沒有見過彌勒菩薩，連夢見彌勒都未曾有過。他開始懷疑自己不是修這個法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一頭狗，一頭身上多處糜爛的“癩皮狗”躺在樹下，顯的非常痛苦。他悲心頓起，就想救這只狗，可是當他靠近這只狗時，狗身上發出的惡臭，使他要作嘔。於是，他還是走他的路。可是他走了幾步後，心裏很痛，想，我怎麼能看著這樣一隻這麼可憐的狗不理呢？於是又回頭，走到狗身邊，可剛彎下腰，那惡臭使他實在無法忍受，行者就對狗說“狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你實在臭呀”，走了一段路後，他的念頭又轉了“我這還是修彌勒大悲的行者嗎？”，於是他快步跑到狗所躺的樹下。他看見狗身上糜爛處已經有許多蟲了，他想我如果把這蟲撥開，蟲沒有肉吃，也會餓死的，如果不撥開，狗的病永遠不會好，如果用竹簽撥，蟲會痛。怎麼辦呢？他終於想到辦法了，把自己身上的肉割下來給蟲吃，用自己的舌頭他蟲舔到肉上，這樣蟲子也不會痛，狗也得救了。當他把舌頭伸向狗身上糜爛、生蟲的地方時，他聞到了一股香味，舌頭舔到了一塊完好的肉，當他抬頭看時，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的彌勒菩薩老人家。
他激動的號啕大哭，哽咽的說“彌勒菩薩呀彌勒菩薩，你老人家怎麼不早點現身呀”彌勒菩薩慈悲的說“孩子，在你進山洞的第一天起，我就在你身邊了，你朝東拜時，我在你面前，你朝西拜時，我還是在你面前，你看我的身上還有許多你吐的痰呢。只是因為你的悲心還沒有起用，業力太重，自然無法見到我了”。彌勒見行者半信半疑的，接著說“這樣吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有誰能看到我。”。於是，行者背起了彌勒菩薩來到了鬧市，他每看到一個人都問“你看到我肩膀上扛著彌勒菩薩嗎？”，許多人罵他神經有問題，只有一個業力較輕的老太婆說“我只看到你肩膀上有一隻狗呀”。
我每次聽到這故事就有種想哭的感覺。我為自己的業力而哭，我為眾生的愚癡而哭。我們無始劫來的業力就像一塊厚厚的黑布蒙住了我們心靈和眼睛，我們又豈能看見什麼？我們以為自己眼睛明亮，其實在法界實相面前，我們跟瞎子又有什麼區別？我們常為沒有看見過佛菩薩而懷疑、甚至否定佛菩薩的存在，這又是何等的愚癡呀！我們自己沒有堅守戒律，依教奉行、沒有如法修行，得不到受益，卻怪罪佛菩薩不保佑我們，這又是何等的罪過呀。
諸位行者，我們該醒醒了，我們應該每時每刻問自己“我依教奉行了嗎？”
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